Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙ་ཀྲ་སམྦ་ར་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་སུ་ཀ་ར་ཧ་ས་མུཙྪ་ནཱ་མ་བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ལས། །རྣམ་པ་རྣམས་བརྫུན་དངོས་རྣམས་རང་སེམས་སྒྱུ་མར་སྟོན་པ་ལས་རབ་འདས་གྱུར་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དུ་མ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྒྱུད་ཀུན་སྔོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་བླ་མར་བསྡུས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་འདུད་དེ་གསལ་ལས་འབྱུང་དོན་བརྗོད་བྱ། །གང་ལ་བློ་གྲོས་ཅན་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་དགོས་པ་མཐོང་ནས་འཇུག་བྱེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བླ་མེད་འབྲས་བུ་འཐོབ་བྱེད་དོན་གྱི་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དེ། །དེ་དག་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་བདེ་བླག་རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་རྗོད་བྱེད་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། དེ་ལ་བདག་དང་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གྲུབ་པ་འདིར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ ༄། །ཡང་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་གནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་བློ་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ལམ་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི། འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། མོས་པ་དུ་མའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་དེ། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ལ། །ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལམ་བསྟན་པའོ། །ཟབ་པ་ལྟར་ན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མའི་གཡེང་བ་ཅན། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དག་གི་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་གྲོལ་བ། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་སློབ་ཅིང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དག་ཀྱང༌། ལམ་མྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐབས་གསང་བ་མེད་དེ། ཤེས་བྱ་གཉེན་པོས་ཐ་དད་དུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ ༄། །མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བདག་དང་ལྷ་ཐ་དད་དུ་ལྟ་བ་ཅན། ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ། མཚན་བཅས་དམིགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དག་ལས་ནི་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པས། སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་ཞིང༌། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་ཅིང་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བླང་དོར་མེད་པའི་གནས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐུ་བཞི་རོ་མཉམ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ། མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ། ཚེ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། མི་ཤེས་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་ལ། །ལམ་མཆོག་གསང་བ་སྟོན་བྱེད་པ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་གྲུབ་འདི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ནི། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་དོན་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱུར་རམ། །མ་བྱོན་ན་ཡང་རྣམ་ཀུན་དུ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་ནི། །འཕེལ་འགྲིབ་སྤངས་པས་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསང་བ་ལས། ཐོག་མཐར་སྦས་པ་ཀླ་ཀློའི་སྐད། །ཛཱ་སཾ་པ་ཏྲ་ཎ་མ་སུ་ཀ །ཙ་ཀྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ས་ཡ། །ཡོ་གི་བྷི་ཥིས་ར་ལི། །ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཌཱ་ཀི་ནཱི། །ཀོ་ཤ་ཏནྟྲ་རུཏྟྲ། །བི་ཌ་མ་ཧཱ་ས་གྷརྣི། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་རིན་ཆེན་བདེ་བ་ཡིས། །ཀུན་དགའི་ཚིག་གིས་རྙོག་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །རོ་མཉམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་འགྱུར་བའི། །མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ ༄། །བདེ་གཤེགས་གནས་ཐོབ་པའོ། །གསང་བ་དབྱིངས་ལས་རབ་འབྱམ་
Chinese
第一章。进入坛城的解释。 第一章。进入坛城的解释。 ༄། ། ༄། །印度语：Śrīcakrasaṃvaratantrarājasukarahasamuccayanāmavṛtti。藏语：吉祥胜乐轮根本续王集略释。顶礼吉祥胜乐轮。 吉祥殊胜密法界，大悲无量菩提心之体性，无戏论中。 诸相皆虚假，诸实乃自心，从示现幻化中超脱，乃精要之法义。 诸佛之密意，吉祥黑汝嘎之续，总集胜乐如海之师。 五身智慧任运成就，顶礼彼佛，述说显现之义。 何者具慧者，见圣法之义所需而入，因此之故。 最初即得无上果，成办义之所需，乃具力之殊胜。 为示彼等，为易于领悟，故于世间宣说。 于此示现了自他利益圆满之源，完全清净之成就。 ༄། །又，于此，诸法皆无我，乃无上之境。不退转之道。于不共之乘，次第修习智慧应先行。圆满正等觉一切智者，观照众生之界、意乐与习气，宣说了诸多法道。亦于此中说： 众多意乐之有情，示现种种之行持。 以种种方便调伏者，示现种种之方便。 此即以其义宣说了广大的道。如就深奥而言，欲入不共之秘密金刚乘者，应从外道之苦行等有相之散乱中，从声闻与独觉之道与行中完全解脱。超越天人等世间之行境。压倒一切有寂。菩萨之道。修学三学且欲获得不住涅槃者，亦应修习此道。
English
Chapter One. Explanation of Entering the Mandala. Chapter One. Explanation of Entering the Mandala. ༄། ། ༄། །In Indian language: Śrīcakrasaṃvaratantrarājasukarahasamuccayanāmavṛtti. In Tibetan language: A Commentary Called "An Abridgment of the King of Tantras, the Glorious Cakrasaṃvara," the All-Gathering Blissful Supreme. Homage to the Glorious Cakrasaṃvara Mandala. From the nature of the glorious secret Dharmadhātu, from the immeasurable compassion, the essence of Bodhicitta, from the absence of elaboration. All appearances are false, all realities are one's own mind, surpassing from showing illusion, the essence is the meaning of Dharma. The many intentions of the Victorious Ones, the tantras of the glorious Heruka, are all gathered into the ocean-like guru of Saṃvara. I prostrate to the spontaneously accomplished, five-bodied wisdom, the Victorious One, and speak of the meaning arising from clarity. For those with intelligence who see the need to enter for the sake of the holy Dharma, for that reason. Initially, the attainment of the supreme fruit, the accomplishment of the need for meaning, is indeed a special ability. To show these, and to be easily understood, it is taught in the worlds. Here is shown the source of perfect purity, the accomplishment of self and other benefit. ༄། ། Furthermore, here, all phenomena are selfless, and it is the supreme state. The path of non-retrogression. One should first cultivate wisdom gradually in the uncommon vehicle. The perfectly complete Buddha, the all-knowing, considering the realms, thoughts, and predispositions of beings, taught many paths of Dharma. It is also said in this: For sentient beings with many inclinations, he shows various conducts. For those to be tamed by various means, he shows various methods. This, by its meaning, shows the vast path. As for the profound, those who wish to enter the uncommon secret Vajrayāna should be completely liberated from the distractions of external asceticism and so on, from the paths and practices of the Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Transcending the realm of worldly conduct such as gods and humans. Overpowering all existence and peace. The path of the Bodhisattva. Those who study the three trainings and wish to attain non-abiding Nirvāṇa should also practice this path.
Chinese
並非粗俗，而是大樂之方便，沒有秘密，因為遠離以所知對治而作的種種分別。從此更超勝的是，安住於秘密金剛乘，透過行事和行為之門，僅僅依賴明咒的隨許，是希求現證將自與本尊視為他體，完全尋思，由具相之對境所成就之義。瑜伽續部中，從所佈置之壇城，獲得水和冠冕等隨許，觀想顯現為本尊壇城，安住於自明智慧之三摩地，宣說能獲得持明位。一切法無有戲論且自性光明，本性圓滿成就，進入秘密大壇城，是方便與智慧無別之道。進入並安住於無漏大樂之瑜伽士，以大樂之苦行，以無取捨之處，不住之雙運大印，具足四身味一如，最勝不變之支分，現證者乃是無上瑜伽士，此乃一生能現證金剛持之果位。如是亦云：『不識慧眼為翳所蔽者，示現最勝秘密道，是諸樂之最勝者，此速疾成就一切悉地，是金剛薩埵之化身，由金剛持親口宣說。』是此之義。甚深與廣大不可分離之義是：於安住平等性之義上，諸佛或已降臨，或未降臨，然於一切時，不可思議之法性，以捨棄增減而安住。此處乃瑜伽秘密中，初末隱藏之野蠻語：ཛཱ་སཾ་པ་ཏྲ་ཎ་མ་སུ་ཀ （藏文，梵文天城体，梵文羅馬擬音，汉语字面意思），ཙ་ཀྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ས་ཡ（藏文，梵文天城体，梵文羅馬擬音，汉语字面意思），ཡོ་གི་བྷི་ཥིས་ར་ལི（藏文，梵文天城体，梵文羅馬擬音，汉语字面意思），ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཌཱ་ཀི་ནཱི（藏文，梵文天城体，梵文羅馬擬音，汉语字面意思），ཀོ་ཤ་ཏནྟྲ་རུཏྟྲ（藏文，梵文天城体，梵文羅馬擬音，汉语字面意思），བི་ཌ་མ་ཧཱ་ས་གྷརྣི（藏文，梵文天城体，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）。彼即以無戲論珍貴之安樂，以普喜之語，遠離一切垢染，味一如俱生不變異，等同虛空 ༄། །獲得善逝之位。秘密界中極廣大
English
It is not vulgar, but a secret method of great bliss, without secrets, because it is free from the various distinctions made by knowledge as an antidote. Superior to that is relying solely on the subsequent permission of the knowledge mantra through the actions and conduct of abiding in the secret Vajrayana. It is desiring to manifest the meaning accomplished from the object with characteristics, which is completely contemplated, and which views oneself and the deity as different entities. In the tantras of yoga, by obtaining the subsequent permission of water and crowns, etc., from the mandala that has been arranged, it is taught that one obtains the state of a vidyadhara by viewing appearances as the mandala of deities and abiding in the samadhi of self-awareness and wisdom. Entering the great secret mandala, where all dharmas are free from elaboration and are naturally luminous, and where the essence is perfectly accomplished, is the path of indivisible means and wisdom. The yogi who enters and abides in the great bliss free from outflows, with the conduct of the asceticism of great bliss, the non-abiding union of non-acceptance and rejection, the great seal with the limbs of the four bodies being of one taste, supreme and unchanging, the one who manifests it is the unsurpassed yogi, this is the very attainment of the state of Vajradhara in one lifetime. Thus it is also said: 'For those who do not recognize the eye of wisdom, blinded by cataracts, it reveals the supreme secret path, it is the supreme of all pleasures, this quickly accomplishes all siddhis, it is an emanation of Vajrasattva, spoken directly by Vajradhara.' This is the meaning of that. The meaning of the inseparability of profundity and vastness is: On the meaning of abiding in equality, whether the Buddhas have come or have not come, yet at all times, the inconceivable nature of reality abides by abandoning increase and decrease. Here, in the secret of yoga, the barbarian language hidden at the beginning and end:ཛཱ་སཾ་པ་ཏྲ་ཎ་མ་སུ་ཀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), ཙ་ཀྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ས་ཡ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), ཡོ་གི་བྷི་ཥིས་ར་ལི (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཌཱ་ཀི་ནཱི (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), ཀོ་ཤ་ཏནྟྲ་རུཏྟྲ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), བི་ཌ་མ་ཧཱ་ས་གྷརྣི (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). That itself, with the precious bliss free from elaboration, with words of universal joy, free from all defilements, the co-emergent of one taste, unchanging, equal to space, ༄། །obtains the state of the Sugata. Extremely vast from the secret realm.