Tibetan
འགྱུར་མེད་རྟག་པ་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་དང་པོ་ཉིད། །ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཀུན་སྤྱོད་གནས་ཏེ་མི་གནས་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་བཞུགས། །ཞིང་ཁམས་སྙིང་པོ་དཔལ་ལྡན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆེ་བ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཕོ་བྲང་བཞིར་གྱུར་པ། །འོད་ཟེར་ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཉིད་སྣང་བའི་ཡུལ་གྱུར་སྟོང་སུམ་སྟོང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དུ་མ་དག་དང་མཁའ་འགྲོ་བསྟན་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་བསིལ་བ་རྣམས། །བདེ་ལེགས་ལྷ་མི་ས་གསུམ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་རྣམ་དག་ཆོས་འབྱུང་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཐེག་པའི་ཚུལ་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་ཉན་རང་སྡེ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་སྙིང་པོ་ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་ནི་རྣམ་པར་གནས་པ་དགོངས་དང་ཡང་དག་དོན། །གསང་འཛིན་བདག་པོ་སྣང་བའི་འོད་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་མཆོག་གི་སྐུ་མངའ་ལས། །དམ་པ་དང་པོ་འདི་ཉིད་དུས་བཞི་ལས་ཀྱང་འདིར་ནི་ཚེ་གཅིག་ཡོན་ཏན་མངོན་བྱེད་རིམ་པ་ལུས་སེམས་ལ། །དུས་རྣམས་སྤྱོད་ཞིང་རྒྱལ་བ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོར་གསང་ཆེན་གཉིས་མེད་གནས་འདིར་ཡང་དག་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འབྱུང་བ། །རྣལ་འབྱོར་རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དང་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རོ་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པ། རིག་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཁྱབ་བདག །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པར་རབ་འབྱམ་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ ༄། །ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་ཐིག་ལེ་དུས་མེ་ཀུནད་ཉིད་ཟླ་ཡེ་ཤེས་རིགས་བདག་ཆེ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བདེ་ཆེན་རབ་ཏུ་སྔོམ་པ་རང་འབྱུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གནས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་ལྷ་མོ་རོལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་མཁའ་འགྲོ་ས་གསུམ་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །དེ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱབ་ཅིང་གསལ་བའི་ངོ་བོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པར་དག་ཅིང་གསལ་བར་འབྱུང་བའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེའོ། །མི་ཟད་པ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྣང་བ་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དུས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགག་པ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཐ་དད་པར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུས་གསུམ་ཐོག་མཐའ་ཀུན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། །དེ་ལས་འདིར་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་རྒྱུད་ཉིད་སྟོན་པ། དེ་ཡང་གཞན་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པས་ན་ནུས་པ་དང་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དུས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བར་མཛད་པ་དང༌། དུས་མཐར་ནུས་པ་མི་ཉམས་པར་ཐོགས་མེད་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་དུ་མ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་མར་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ ༄། །ཚོགས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཅེ་ན། གནས་གང་དུ། སྟོན་པ་གང་གིས། འཁོར་ཚོགས་གང་ལ། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ། ཆོས་ཚུལ་ལམ་ཐབས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས། །གསང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་གནས། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆེ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཆོས་དབྱིངས་འབྱུང་གནས་ཉིད། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་རྣམ་དག་གནས་མཆོག་ཏུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་མེ
Chinese
不变恒常安乐之源，下密法界最初之体性。 诸刹土如海无边，能依所依皆行持，安住于不住之无二自性中。 刹土之精华，具德大自在，广大稠密庄严之宫殿化为四座。 从光芒中，一切世间界，种种心性显现之境，三千大千世界。 方法与智慧无别，大悲之自性，大菩萨不可言说。 瑜伽自在诸多圣众，以及空行母，成为教法三宝之基之清凉者们。 善妙天人三地所行之境，清净法生起乃是慈悲者们之。 从乘之理，外内秘密持明藏，声闻独觉部与菩萨道。 深广精要，初中末皆安住，意与真实义。 持密主尊，化为显现之光，金刚藏金刚法，具有殊胜之身。 此殊胜第一者，胜过四时，于此处乃是此生显现功德之次第于身心。 行持一切时，于胜乐轮之坛城中，于此大秘密无二处，真实获得。 彼处大秘密之智慧之源，大坛城显现。 瑜伽士嬉戏之轮，俱生之初，菩提心金刚，如来一切之身语意金刚，味等同，大乐之精华。 金刚界，吉祥黑汝嘎。 方法与智慧无二之智慧，不变者，彼即一切佛之等持清净。 成为最胜智慧之遍主。 不断绝之法性，彼即一切如来之无量刹土中。 菩提心与虚空等同加持，金刚法界无余，普光明相清净之
English
The unchanging, constant source of bliss, the very first essence of the Ogmin Dharmadhatu. All realms, like an endless ocean, the dependent and the support all act, abiding in the non-dual nature of non-abiding. The essence of the realm, the glorious great sovereign, the vast, dense, and adorned palace transformed into four seats. From the rays of light, all realms of the world, various states of mind become the objects of appearance, the three thousand great thousands. Method and wisdom are inseparable, the nature of great compassion, great Bodhisattvas beyond words. The many yogic masters and dakinis, the cool ones who have become the basis of the teachings, the Three Jewels. The realm where gods and humans of the three realms practice virtue, the pure Dharma arises from those with compassion. From the principles of the vehicle, outer, inner, secret, vidyadhara pitaka, shravaka-pratyekabuddha groups, and the Bodhisattva path. The profound and vast essence, abiding in the beginning, middle, and end, the intention and the true meaning. The secret-holder lord, transformed into the light of appearance, the vajra essence, the vajra dharma, possessing the supreme body. This supreme first one, surpassing the four times, here in this life, the order of manifesting qualities on body and mind. Practicing all times, in the mandala of the victorious Chakrasamvara, in this great secret non-dual place, truly attaining. There, the source of great secret wisdom, the great mandala manifests. The wheel of yogic play, the co-emergent beginning, the bodhicitta vajra, the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas, the essence of great bliss with equal taste. Vajradhatu, glorious Heruka. The wisdom inseparable from method and wisdom, the unchanging one, that is the samadhi purity of all Buddhas. The all-pervading lord who has become the supreme wisdom. The uninterrupted Dharma nature, that is, from the immeasurable realms of all the Tathagatas. The bodhicitta is blessed to be equal to space, the vajra dharmadhatu is without remainder, the pure universal light of
Chinese
智慧之海大乐遍满，自生圆满而住。诸佛菩萨众，天女嬉戏不可思议，空行母遍行三界。从中显现证悟无上，由智慧之身如来进入、安住和生起。法性如是之证悟，自性离戏，任运成就空性。周遍而明亮之体性显现证悟，无事物而清净显现之遍主金刚。无尽显现之智慧显现证悟，无与伦比之显现光明之体性，恒常不变之如是性。幻化显现证悟，普遍生起无碍之时，一切形相无有止息。完全清净法界显现证悟，无有分别执着之智慧身，一切诸佛菩提心，三时始终一切时。大坛城秘密大乐，身语意金刚誓言之轮，寂静与忿怒之身显现种种。其中此处宣说吉祥胜乐轮之续。而且，此续有别于其他续的殊胜之处在于：一切时未曾出现，将来也不会出现，因此具有殊胜性；由于化身坛城安住，因此能迅速获得能力和功德；从长远的时间里受到慈悲的摄持；在末世时期，能力不会衰退，能无碍地显现；以及，一切如来汇集多种姓之自性，成为吉祥黑汝嘎，因此显示其殊胜。此无上大秘密之初，如何宣说圆满之开端呢？在何处？由何者宣说？对何眷属？何时？以何种法或方法宣说之方式，断除增益和诽谤是： 薄伽梵大金刚持黑汝嘎。 秘密大乐胜妙之处。 大自在之广大刹土乃是。 金刚佛母之法界生处。 功德圆满清净之胜妙处。 如来无量。
English
The ocean of wisdom is filled with great bliss, naturally arising and perfectly dwelling. Buddhas, Bodhisattvas, and assemblies of goddesses play in inconceivable ways, and Dakinis roam throughout the three realms. From this, the supreme enlightenment is manifested, and the Tathagata, the body of wisdom, enters, abides, and arises. The enlightenment of the Dharma-nature, the Suchness, is the self-nature, free from elaboration, spontaneously accomplished emptiness. The nature of pervasiveness and clarity is manifest enlightenment, the all-pervading Vajra that arises purely and clearly without substance. The inexhaustible appearance of wisdom is manifest enlightenment, the nature of incomparable appearance, luminous and unchanging Suchness. The manifestation of illusion is manifest enlightenment, the unceasing of all forms at the time of universal arising without obstruction. The complete purification of the Dharmadhatu is manifest enlightenment, the body of wisdom without separate objects of focus, all Buddhas, the mind of enlightenment, in all times, beginning and end. The great mandala, the secret great bliss, the body, speech, and mind, the Vajra Samaya wheel, the peaceful and wrathful bodies appear in various forms. From this, here is taught the Tantra of the glorious Chakrasamvara. Moreover, this Tantra is distinguished from others by the fact that it has never appeared in all times and will not appear in the future, thus it is distinguished. Because the Nirmanakaya mandala abides, one quickly obtains abilities and merits. It has been held by compassion for a long time. At the end of time, the ability does not diminish and arises without obstruction. And, all the Tathagatas have gathered the nature of many lineages and become the glorious Heruka, thus showing its distinction. How is the perfect beginning of this supreme great secret explained at the beginning? Where? By whom? To what assembly? When? How is the way of teaching the Dharma or method explained, cutting off additions and slanders? The Bhagavan Great Vajradhara Heruka. The secret great bliss is the supreme place. The great and vast realm of the Great自在 is. The Dharmadhatu source of Vajra Buddha Mother. The perfect and pure supreme place of merit. The Tathagata is immeasurable.
Tibetan
ད་འདུས་པའི་ཚོགས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྣང་འོད། །གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་སྡུད་པ་པོར་བཅས་ལ། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད། །བདེ་མཆོག་གསང་བ་ཏིང་འཛིན་ཉེར་དགོངས་མཛད། །དེ་ལས་ས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་ལས། །རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ག་ལ་བའི། །ཁང་བརྩེགས་དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ནི། །མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་སྤྲས། །བཀོད་པ་ཚད་མེད་ལྷ་ཚོགས་འདུས་པ་ནི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །རིག་མ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་གར་ཉམས་ལྡན་པས་བཞུགས་པར་མཛད། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་འཁོར་ལོར་བཀོད། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར། །རྗེ་བཙུན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ལྷ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཨུ་མར་བཅས། །ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པས་ཨུ་མ་དེ་བ་བརྫིས། །གཡོན་ཞབས་བརྐྱང་པས་དབང་ཕྱུག་མནན་པར་གྱུར། །བརྟུལ་ནས་གདན་དུ་མཛད་པས་གནས་པར་གྱུར། །དེ་ཉིད་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྒྱུར་གཞན་ཡང་ནི། །ཚངས་པ་དབང་པོ་འཇུག་སེལ་ལ་སོགས་བཏུལ། །གསང་ཆེན་འབྱུང་བའི་དུས་ཏེ་གླེང་གཞི་བསྟན། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །འཛམ་གླིང་གནས་སུ་འགྲོ་རྣམས་དོན་གྱི་ཕྱིར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་བདུད་བཏུལ་ནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཕྲིན་ལས་སྟོབས་གཟིགས་པས། །དྷ་ན་ཀ་ཐཱ་པར་པ་ཐི་ཞེས་གླིང༌། །ཆགས་པ་ཟད་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་དཔའ་བོ་ ༄། །རྣལ་འབྱོར་མ། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ། །དཔག་མེད་འདུས་ལ་གསང་ཆེན་ལེགས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གནས་བརྒྱད་བཅས་པར་ནི། །དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང༌། །འཇུག་ཅིང་དབང་བྱས་ལོངས་སྤྱོད་ཐིམ་པར་མཛད། །འཇུག་གནས་གསང་བ་འབྱུང་ལྡོག་གྱུར་པ་ཡིས། །འཇིགས་བྱེད་མི་བཟད་རྔམ་པ་ནུས་པ་མགོན། །སྒྲ་སྒྲོགས་གློག་འགྱུ་མེ་འབར་ང་རོ་ཅན། །ལྗོན་ཤིང་ལ་གནས་མགོ་བརྙན་ཅན་དང་ནི། །མིའམ་ཡིད་འཕྲོག་ལ་སོགས་མཐའ་བརྒྱད་དང༌། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་འདུལ་བར་མཛད་པས་ནི། །གདུལ་བྱའི་མིང་ནི་འདུལ་བྱེད་ལ་གྲགས་གྱུར། །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ། །ཨུ་རྒྱན་གནས་སུ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཡིས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་ཞུས་པའི་དུས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི། །དཀྱིལ་
Chinese
如今聚集的圣众是，不退转的大菩萨，金刚藏、金刚法显光，以及持有秘密宝藏的集结者。本觉光明俱生者，安乐殊胜秘密三摩地作意，由此为了三界世间的利益，导师薄伽梵四身无别，须弥山王的山顶处，在那楼阁中，坛城轮是，显现的宫殿珍宝严饰，陈设无量天众集聚是，诸善逝和菩提萨埵是，以明妃天女众供养。薄伽梵以舞姿而安住，二十四忿怒尊布于轮中，勇父瑜伽母众空行围绕。至尊金刚手为了世间的，天是大自在天与乌玛，右足蜷起踩着乌玛天女，左足伸展压着自在天，调伏后作为座垫而安住。彼之事业是，其他的调伏自在，调伏了梵天、帝释、入寂者等。是秘密大生起之时，显示了开端，是坛城之王甚深之显示。为了赡洲去处众生的利益，示现现证菩提之相，调伏魔众后，善逝以事业威力垂视，名为དྷ་ན་ཀ་ཐཱ་པར་པ་ཐི་（梵文天城体：धनकथपरपथि，梵文罗马拟音：dhanakathāparapathi，汉语字面意思： धनकथपरपथि）之洲，是灭尽贪欲之法的生处，坛城轮中勇父
English
Now, the assembled gathering is, the great Bodhisattvas who do not regress, Vajra Heart, Vajra Dharma Light, and those who hold the secret treasury, the collectors. The innate wisdom light, together born, contemplate the bliss supreme secret Samadhi, from which, for the sake of the three realms and the world, the Teacher, the Bhagavan, inseparable from the four bodies, at the summit of Mount Sumeru, in that mansion, the mandala wheel is, a palace of manifest arising, adorned with precious jewels, the immeasurable arrangement, the assembly of deities is, the Sugatas and Bodhisattvas are, worshiped by the assembly of vidyadharas and goddesses. The Bhagavan dwells with a dancing posture, the twenty-four wrathful kings are arranged in the wheel, surrounded by the assembly of heroes, yoginis, and dakinis. The Lord Vajrapani, for the sake of the world's, god, the great Ishvara with Uma, with his right foot bent, treads on the goddess Uma, with his left foot extended, presses down on Ishvara. Having subdued them, he dwells as a cushion. That very activity is, other subjugating powers, subduing Brahma, Indra, those who enter into peace, and so forth. It is the time of the great secret arising, showing the beginning, it is the supreme display of the mandala king. For the benefit of those who go to the place of Jambudvipa, showing the manner of manifest enlightenment, having subdued the Maras, the Sugata, with the power of his activities, gazes upon, the island called Dhanakathaparpati, is the very source of the Dharma that exhausts desire, in the mandala wheel, the heroes