Tibetan
ས་དུས་ནས་བརྟགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགགས་པའི་སལ་དབུགས་རྒྱུ་བ་དང་དབུགས་བྲལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་གསང་བ་དང་གསུམ་པ་ལྟར་ན། རི་བོ་ནི་ཤེས་རབ་རིག་མའི་ཚང་ཚིང་ནི་སྐྲ་དང་བ་སྤུའི་ཚོགས་འཁྲིགས་པ། ཕུགས་རྣམས་སམ་ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་གནས་ལ་སོགས་པར་འདུ་བའི་སའོ། །སྨན་ལྗོངས་ནི་ལུས་ལ་ར་ས་ཡཱ་ན་གནས་པ་དག་གོ །ཆུ་ཆེན་པོ་ནི་རྩ་གསུམ་པོ་ནས་འབབ་པོ། །དེ་དག་གི་དོགས་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ནི་ཐོག་མར་ལུས་ཆགས་པ་ ༄། །ནས་སོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིང་པོ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི། རི་བོ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་ལས་ཀུན་འདར་རོ། །ཚང་ཚིང་ནི་རྩ་བྲན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །སྨན་ལྗོངས་ནི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངས་སྙིགས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཕུགས་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་སྡང་ཞིང་སྐྲག་ལ། བྱ་བ་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ནི། སིཧླ་དང་གླ་རྩི་དང་ཟླ་བ་འབབ་པའི་རྩ་ལ་སོགས། དེའི་ངོགས་དག་ནི་རྩ་ཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ཁམས་འདུ་བ་དག་གོ །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ནི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ས་ཕྱོགས་དབེན་པ་ཉིད་དོ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དབང་ཕྱི་མ་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་བདེ་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །བླ་ན་མེད་པ་ལྟར་ན། རི་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཚང་ཚིང་ནི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལས་བུདྡྷའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཚད་མེད་པའོ། །སྨན་ལྗོངས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ངོགས་དག་ནི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་གཉུག་མ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་
Chinese
应当知晓，从时间和地点上观察，当念头止息，粗气运行和气息断绝。在那里绘制坛城。如是，在瓶灌顶之时，用彩粉绘制坛城并进行观修，也应当知晓就在那里。又如秘密和第三灌顶所说：山是指智慧明妃；丛林是指头发和体毛的密集之处；深处是指身体的处所和近处等聚集的地方；药地是指身体上存在长生药的地方；大河是指从三条脉流出的；那些河岸是指身体的各个部位；本初成就指的是最初身体形成的时候；尸陀林是指产生无分别智慧的地方。在那里绘制坛城。这是说依靠法坛城而取受和执持精要的意义。特别的是，山是指从身体的中央震动；丛林是指七万二千条脉等；药地是指所有界、菩提心、清净和不清净；深处是指因为远离贪欲而憎恨和恐惧，因为从事行为等而难以证悟智慧；大河是指流淌着檀香、冰片和月亮的脉等；那些河岸是指脉轮中聚集的界；本初成就指的是所有脉、气、明点和字都是自生的；尸陀林是指能证悟俱生智慧的寂静之处。在那里绘制坛城。这是说为了取受与后灌顶相关的意义，即无上大乐，世俗和胜义菩提心的精要而宣说的。如无上灌顶所说：山是不变的法性；丛林是指从慈悲产生佛陀功德的无量之处；药地是指六度等菩提道的法；大河是指诸法空性，无戏论之义；河岸是指远离一切边际的智慧；本初成就指的是法性寂静、平等性、本初无生；尸陀林是指八识聚
English
It should be known that, observing from time and place, when thoughts cease, coarse breath flows, and breath is cut off. There, draw the mandala. Thus, at the time of the vase empowerment, drawing the mandala with colored powders and meditating, it should also be known that it is right there. Also, as said in the secret and third empowerments: The mountain refers to the wisdom vidya; the thicket refers to the dense gathering of hair and body hair; the depths, or what is said, refer to the places where the body and nearby places gather; the medicinal lands refer to the places where rasayana exists in the body; the great river flows from the three channels; those banks are all parts of the body; primordial accomplishment refers to the initial formation of the body. ༄ From then on; the charnel ground is the place where non-conceptual wisdom arises. There, draw the mandala. This means relying on the Dharma mandala to take and hold the essence. In particular, the mountain refers to the vibration from the center of the body; the thicket refers to the seventy-two thousand channels, etc.; the medicinal lands refer to all elements, bodhicitta, pure and impure; the depths refer to hating and fearing because of being free from desire, and because of engaging in actions, it is difficult to realize wisdom; the great river refers to the channels flowing with sandalwood, camphor, and moon, etc.; those banks refer to the elements gathering in the chakras; primordial accomplishment refers to all channels, winds, bindus, and letters being self-born; the charnel ground is the solitary place that enables the realization of coemergent wisdom. There, draw the mandala. This means that it is taught in order to take the essence of supreme bliss, relative and ultimate bodhicitta, which is related to the subsequent empowerment. As said in the supreme empowerment: The mountain is the unchanging dharmata; the thicket is the immeasurable place where the qualities of the Buddha arise from love and compassion; the medicinal lands refer to the dharmas of the path to enlightenment, such as the six perfections; the great river refers to the emptiness of all dharmas, the meaning of non-proliferation; the banks refer to the wisdom that is free from all extremes; primordial accomplishment refers to the dharmata being peaceful, equality, original unborn; the charnel ground refers to the eight consciousness aggregates.
Tibetan
རྣམ་པར་དག་བ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གནས་སོ། །དེར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་གསང་བ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །མཆོད་པའི་ཚུལ་ལས་བདུད་རྩི་རྒྱས་བྱེད་ཐབས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །གང་ཟག་གང་གིས་འདིར་ཞུགས་འཇུག་ལྡོག་ཁྱད་པར་བརྟགས་ནས་མི་འདའ་བར་ནི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན། །ཡུལ་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བ་ཆེན་གསང་བ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རིགས་ ༄། །ལྡན་མཉེས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ནི་རབ་དབྱེ་ཐོབ་པའོ། །དེས་ལེའུའི་གཞུང་མདོར་བསྟན་པའི་ཚུལ། ལེའུའི་མཚན་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི། ཐོག་མར་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
是完全清净，远离一切障碍的处所。在那里，为了无上大秘密的意义，宣说了应当绘制大乐菩提心之坛城。从供养的方式中，增长甘露之方便本身，能使不变的智慧显现。无论何人进入此处，考察进入、退出、差别之后，不超越，而是依赖于意义的特殊性。境与境之大手印的果位，大密吉祥黑汝嘎的行境。共同、特殊、总和个别，种类 ༄。 具足，令人欢喜的坛城处所，是善妙分别所获得的。由此是章节之正文简略指示的方式。章节的名称是：出自吉祥轮聚集，进入坛城。这是最初宣说道路和智慧秘密。第一章节。 第一章节。进入坛城的详细解释。
English
It is a place that is completely pure and free from all obstacles. There, for the sake of the supreme great secret meaning, it is declared that the mandala of great bliss bodhicitta should be drawn. From the method of offering, the means of increasing nectar itself makes the unchanging wisdom manifest. Whoever enters here, examines the entry, exit, and differences, and does not transcend, but relies on the particularity of meaning. The realm and the attainment of the great mudra of the realm, the practice of the great secret Shri Heruka. Common, special, general and individual, kinds ༄. Endowed, the pleasing mandala place is obtained by excellent distinction. This is the way the chapter's text is briefly indicated. The name of the chapter is: From the Glorious Wheel Assembly, Entering the Mandala. This is the initial teaching of the secret of the path and wisdom. First Chapter. First Chapter. Detailed explanation of entering the mandala.