Tibetan
དབང་དང་ཚོགས་འཁོར་དང་བཤགས་སྔོམ་མ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བས་བཤགས་སྔོམ་བྱའོ། །དེས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། ད་ནི་བཟའ་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ལ། གཙང་སྦྲ་གསུམ་ལས། དང་པོར་རིམ་པ་གཉིས་ལྡན་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བསྟན་པས་གསང་བའི་དབང་ལམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ། སྦྲང་རྩི་ནི་ལུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་གླ་རྩིའོ། །མཚལ་དང་ནི་རང་བྱུང་མེ་ཏོག །ག་པུར་དང་ནི་ཟླ་བ་རི་བོང་འཛིན། །དེ་དག་དང་བཅས་པ་གཞི་མཉམ་མོ། །ཙནྡན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤ་མི་ལུས་ལས་བྱུང་བའོ། །དཀར་བ་དང་དམར་པའི་ཆ་ནི་རྐང་གི་སྦུ་གུ་ལས་དང༌། གོ་རོ་ཙ་ན་མ་ད་ན་འོ་མ་དང་སྦྱར་བ་ནི་ཤ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རི་ལུར་སྦྱར་བ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤ་ལྔ་པོ་ལས་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན། དེ་དག་ལ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཱཾ་ཨཾ་ཞེས་པས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཁམས་ཡུམ་དུ་དག་པར་བྱེད། བི་མུ་མ་ར་ཤུ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ། བྷཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ལས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་ཐབས་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བ་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་གདམས་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྦྲང་རྩི་ནི་ཞེ་སྡང་ཆུའི་རླུང་ངོ༌། །མཚལ་ནི་ང་རྒྱལ་སའི་རླུང༌། ག་བུར་ནི་འདོད་ཆགས་མེའི་རླུང་ངོ༌། །བཅས་ནི་གཏི་མུག་སྟེ་ནམ་མཁའི་རླུང་ངོ༌། །ཙནྡན་ནི་ཕྲག་དོག་གི་རླུང་ངོ༌། ། ༄། །དམར་དང་ནི་ཞེས་ཙི་ཏྲ་ཀ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་སིནྡྷུ་རའི་བྱེ་བྲག་གོ །སྦྱར་བ་ནི་ཞེས་རླུང་དང་སྔགས་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུའོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མྱངས་ན་ཞེས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཉིད་སྔགས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྦོམ་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཆ་ལས། མཐའ་ལྟག་ནི་སོར་མོ་རྩེ་སྦྱར་བས་ཞེས་བདུད་རྩི་ལེགས་པར་བླངས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ལྕེས་ལེན་པ་སྟེ་ཁམས་ལྔ་རོ་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱན་ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་བདེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་གི་རྒྱུད་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ནུས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་རྟག་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ནི། རྟག་པ་དང་བདེ་བ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་བདེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འཆར་བའོ། །དེ་ལས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ནི་ལྷག་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱངས་པས་ནི་ཞེས་ལྷ་མོ་རེ་རྡོ་རྗེ་མར་གྱུར་པས་མགྲིན་པ་སྦྱང་བའོ། །སྦོམ་པོ་ནི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པའོ། །མཐའ་ལྷག་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་སྟེ་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་ནས་སྦར་བས་རྩེ་སྦྱར་བ་ནི་མེ་ཆུ་ཚ་གྲང་གཉིས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངོ་འཕྲོད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ནི་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་མ་ཡེངས་པས་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་འབར་འཛག་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་སྦོམ་པོ་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆར་བ། མཐའ་ལྟག་ནི་ཤེས་རབ་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ། རྩེ་སྦྱར་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རོ་མཉམ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བའི་གཙང་སྦྲ་བསྟན་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ནི། །ཞེས་བསྐྱེད་རིམ་དུ་གོང་གི་བདུད་རྩི་སྦྱངས་པ་དེ་ཉིད་ལྷ་སྐུ་བདེ་བར་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀས་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རྫོགས་པ་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ༄། །ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་འཛིན། །ཅེས་ལྷ་ཚོགས་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡབ་ཡུམ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བས་བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས། འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བ་ཉིད་ཕྱི་ནང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་ཆེན་བསྟན་པ་ནི། འདི་ནི་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་འགྱུར། །ཞེས་པས། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལམ་དུ་བྱ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་པོ་ལྔ་བདེ་བར་འཆར་བ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟོབས་སུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཆར་པ་ཉིད་ནི། རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་སྲོག་གི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ནང་དུ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་འཆར་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ན
Chinese
如果未做灌顶、会供和忏悔，则会堕入金刚地狱，因此应当忏悔。由此显示守护的誓言后，现在显示食用和享用的誓言。三种清净中，首先由具有二次第修行和安住的补特伽罗，以显示寂静的饮料作为秘密灌顶道。蜂蜜是身体之花特殊产生的麝香。朱砂是自生花。樟脑是月亮（梵文：candra，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：月亮）和兔子的持有者。这些和合是等分的。各种檀香的肉来自身体。白色和红色的部分来自脚的毛孔。牛黄、马达纳、牛奶混合后，与具有五肉的山兔混合，要知道五肉是智慧的自性，从五肉中产生go ku da ha na。对这些用ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཱཾ་ཨཾ་（藏文，梵文天城体：lam mam pam tam am，梵文罗马拟音：lam mam pam tam am，汉语字面意思：লাম মাম পম তম অম）使五大种清净为界母。毗穆、玛茹、殊为五甘露，བྷཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：bhum tram hram kham hum，梵文罗马拟音：bhum tram hram kham hum，汉语字面意思：भूम त्रम ह्रम खम हुम）。五种事业部和五佛父智慧汇集，以方便和智慧结合为大乐，是甘露修法特别的口诀。特别是蜂蜜是嗔恨之水的风。朱砂是傲慢的地风。樟脑是贪欲的火风。和合是愚痴，是空中的风。檀香是嫉妒的风。 ༄། །红色是指与赤铁相似，是红色的分支。混合是指风和咒语本尊与智慧无别，成为一体。如果如实品尝，就应当与喉轮结合，以咒语阿里的加持，修持语金刚。粗大是指金刚持身体的肢体部分。末端是指手指尖相合，以善妙摄取甘露，瑜伽士自己用舌头摄取，五蕴味等同，以大乐智慧恒常享用，即以自身的身语意加持安乐，且灌顶之续得以广大。这被称为寂静的饮料，从吉祥金刚瑜伽母和吉祥黑茹迦无二的甘露产生的力量中，恒常获得成就，获得大手印，即恒常、安乐、清净和不变，安乐且
English
If empowerment, tsokhor, and confession are not done, one will fall into the Vajra Hell, therefore one should confess. Having shown the vows to be protected by this, now showing the vows to be eaten and enjoyed. Among the three purities, first, by the individual who practices and abides in the two stages, by showing the peaceful drink as the secret empowerment path. Honey is the musk that arises from the special flowers of the body. Cinnabar is the self-arisen flower. Camphor is the holder of the moon (Sanskrit: candra, Romanized Sanskrit: candra, literal Chinese meaning: moon) and the rabbit. These combinations are equal parts. The flesh of various kinds of sandalwood comes from the body. The white and red parts come from the pores of the feet. Gorochana, madana, and milk are mixed, and mixed with the mountain rabbit that has five meats, know that the five meats are the nature of wisdom, from the five meats arises go ku da ha na. To these, by lam mam pam tam am (Tibetan, Devanagari: lam mam pam tam am, Romanized Sanskrit: lam mam pam tam am, literal Chinese meaning: লাম মাম পম তম অম) the five elements are purified into the realm of the mother. Vimu, maru, and shu are the five amritas, bhum tram hram kham hum (Tibetan, Devanagari: bhum tram hram kham hum, Romanized Sanskrit: bhum tram hram kham hum, literal Chinese meaning: भूम त्रम ह्रम खम हुम). The five karma families and the five Buddha fathers' wisdom are gathered together, combining skillful means and wisdom into great bliss, it is the special oral instruction of the amrita practice. In particular, honey is the wind of the water of hatred. Cinnabar is the earth wind of pride. Camphor is the fire wind of desire. Combination is ignorance, it is the wind of space. Sandalwood is the wind of jealousy. ༄། །Red refers to being similar to red ochre, it is a branch of red. Mixing refers to the wind and the mantra deity being inseparable from wisdom, becoming one. If one tastes it as it is, one should combine it with the throat chakra, with the blessing of the mantra Ali, practice the speech vajra. Coarse refers to the limb parts of the body of the Vajra Holder. The end refers to the fingertips being joined together, by well taking the amrita, the yogi himself takes it with his tongue, the five aggregates are of equal taste, constantly enjoying with great bliss wisdom, that is, blessing one's own body, speech, and mind with bliss, and the tantra of empowerment is expanded. This is called the peaceful drink, from the power of the amrita arising from the inseparable auspicious Vajrayogini and auspicious Heruka, constantly obtaining accomplishment, obtaining the Mahamudra, that is, constant, blissful, pure, and unchanging, blissful and
Chinese
功德圆满显现。其中，寂静的饮料是殊胜本尊坛城父母化为甘露的特点。同样，品尝是指女神瑞·金刚化为酥油，净化喉咙。粗大是指从头顶的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）流下甘露之水。剩余的边际是拙火，即下三脉汇聚燃烧，顶端相接，水火冷热二者与乐和空性相认，因此称为瑜伽智慧。恒常享用是指在四座等时间里不散乱，观修春和明点的瑜伽，燃烧滴落。或者，粗大是指方便大悲显现金刚。剩余的边际是指智慧境法性空。顶端相接是指空性和慈悲无别双运，味道相同。现在是开示在一个器皿中食用的洁净：进入会供轮坛中，是指在生起次第中，将以上净化的甘露，融入本尊身，在安乐的智慧状态中加持。一切持有金刚的标志。坛城的一切本尊都由黑汝嘎以大秘密一味印大印。如圆满次第，身体坛城的
English
Perfection of qualities manifests. Among them, the peaceful drink is the special characteristic of the supreme deity's mandala, the union of father and mother dissolving into nectar. Similarly, tasting refers to the goddess Re Dorje transforming into ghee, purifying the throat. 'Sbom po' refers to the stream of nectar flowing from the Hum (ཧཾ，हं，haṃ，seed syllable Hum) at the crown of the head. 'Mtha' lhag' refers to Caṇḍālī, where the three lower channels converge and ignite, with the tips joined together, recognizing the bliss and emptiness in the union of fire and water, heat and cold, hence it is called yoga wisdom. 'Always practicing' means not being distracted during the four sessions, meditating on the yoga of spring and bindu, burning and dripping. Alternatively, 'sbom po' refers to the manifestation of skillful means, great compassion, and Vajra. 'Mtha' ltag' refers to the wisdom realm, the emptiness of dharmata. 'Rtsé sbyar ba' refers to the indivisibility of emptiness and compassion, the union of two truths, the state of equal taste. Now, the cleanliness of eating from one vessel is shown: 'Entering the circle of the assembly,' means that in the generation stage, the above-purified nectar is blessed into the deity's body, dissolving into bliss and wisdom. 'All hold the mark of the Vajra.' All the deities of the mandala are sealed with the great seal by Heruka, with the one great secret family. According to the completion stage, the body's mandala