Tibetan
་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་སོ་སོར་ཐས་ཤེས་རབ་མ་འདྲེས་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྣང་བ་མ་ལུས་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རོ་རྐྱང་དུ་སྲོག་རྩོལ་དག་དབུ་མ་ཀུན་འདར་དུ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་བས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་དང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དང༌། འབྱུང་བ་བཞིའི་ནུས་པའི་བདུད་རྩིས་མ་དག་པ་དང་དག་པའི་དོན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ལུས་སེམས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངང་དུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་དག་ལ། དེ་ཉིད་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་དང་དུ་དབྱིངས་རིགས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཇུག་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། འཇུག་བྱེད་ཡིན་ནི་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་རྒྱུ་ཆ་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་ ༄། །བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སོ། །གནས་པ་ནི་ལམ་རིམ་བ་སྒོམ་ཞིང་དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །འབྱུང་བ་ནི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་སྟོན་པས་སོ། །མཆོད་བཞི་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པས་རྗེ་བཙུན་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་བསྟན་པ་ལས། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་སུ་བུམ་པ་བཞི་སྟེ། ཤར་ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་ཀེ་ཀེ་རུའི་བུམ་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻའི། །ནུབ་བྱང་དུ་པདྨ་རཱ་གའི། །བྱང་ཤར་དུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྗང་པའི་བུམ་པ། དེ་དག་གི་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དར་དཔྱད་དང་བཅས་པས་ཤིང་ཨ་ཤྭ་དྠ་ནྱ་གྲོ་དྷ། པ་ཏ་ལ་དང༌། ཨརྫུ་ནའི་ཤིང་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ། རྗེའུ་གདོལ་པ་ཅན་གྱི་ཐོད་པར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གདབ་སངས་རྒྱས་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ལས་བུམ་པ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཆུ་བདུད་ཙིའི་རང་བཞིན་ཅན། ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་ཏོ། །ཡང་མཆོད་བཞི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་དང་པོ་ལྟར་ན། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་མོ། ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་མཚམས་མའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་བཞི་ལས། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་འགུགས་པར་བྱེད་པ། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བས་འཆི་བར་བྱེད། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བས་སྔོམ་པར་བྱེད། ཡང་དག་པའི་དྲན་པས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་འཇུག་པ་ནི་དྲོད་ནི་གསལ་བ། རྩེ་མོ་བདེ་བ། བཟོད་པ་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་མཆོག་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཚོགས་པ་གཅིག་པས་སོ། །མཐོང་ལམ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཤར་བས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་བཞི་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགའ་བ་བཞི་བདེ་ཆེན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་གཉིས་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་སྲུང་མ་བཞི་རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞི་འབྲས་བུ་བཞི་དང་གཉིས་མེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་བཞི་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་དང་གཉིས་མེད་དོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་འབར་ ༄། །འཛག་གོ །གཉིས་མེད་བདེ་སྟོང་དུ་གྱུར་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའང་ཉིད་འཛིན་ཅེས་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དང༌། ཞུ་བ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པའི་ཆེ་བ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ནི་ཞེས་པ་དང་དབང་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་བཅས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་ཟག་བཅས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་པའི་ཆ་ཤས་རྒྱུ་རྐྱེན་འཇིག་ཚོགས་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་སྟོང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ་ཞེས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཡང་དེ་དང་ཆ་མཐུན་པའི་སྟེ་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་བའི་གཞིའམ་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རི་བོ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རི་བོ་ནི་ལྷུན་ཆགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ཚང་ཚིང་ལྗོན་པའི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་ཆགས་པ་ཅན་ནོ། །སྨན་ལྗོངས་དང་ཞེས་པ་སྨན་སྣ་སྐྱེ་བ་ཅན་ནོ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་གངྒཱ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་འགྲམ་གཡས་གཡོན་གྱི་ངོགས་དག་ནི་ཚུལ་གླིང་ཆུ་བྲན་འདུས་པའོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། བསྐལ་བ་ཆག
Chinese
元音和辅音各自不杂乱，以区分世间和出世间一切显现的差别，是为各别自证智。白红明点在纯粹状态下，生命能量清净，在中脉中震动，达到平等，是为平等性智。金刚身的脉和文字全部，以及四大元素的能量甘露，行各种清净与不清净之事业，是为成所作智。身心无二的状态中，脉、气、明点、胜义谛、世俗谛全部清净为幻身光明，彼即安乐光明无分别之初，法界与种姓无二，是为法界性智。一切平等俱生和合，双运大乐智慧，不变者即是吉祥黑汝嘎金刚持。一切成就之入是三身七支具足，以及八自在。入之因是最初灌顶之时，上师和本尊的加持。住是次第道修习，具有守护誓言。生是道究竟，行持所行，无碍示现利他事业。四供养亦如是瑜伽母。如是宣说了至尊黑汝嘎坛城的陈设，大乐轮的边际有四瓶，东南方是珍宝羯羯噜瓶。西南方是吠琉璃瓶。西北方是红莲花瓶。东北方是绿色因陀罗尼罗瓶。这些瓶子的瓶口装饰有颈饰和绸缎等，树木是阿湿波他树、榕树、波吒罗树和阿 Arjuna树。其上在国王种姓、婆罗门、贱民、旃陀罗的头盖骨中，以五肉五甘露涂抹，从四佛种姓的自性中，瓶子是八支水甘露的自性。头盖骨是秘密灌顶之义。又，四供养瑜伽母如第一次第，事业手印瑜伽母四念处是心之天女。法瑜伽母四正断是边地女。大手印的四禅定中，以正业勾召边地，以正命断绝死亡。
English
The vowels and consonants are distinct and unmixed, and by distinguishing the differences of all phenomena, mundane and supramundane, is the wisdom of individual discernment. White and red bindus in a pure state, the life energy is purified, vibrating in the central channel, reaching equality, is the wisdom of equality. All the channels and letters of the Vajra body, and the nectar of the energy of the four elements, perform various pure and impure activities, is the wisdom of accomplishing activities. In the state of non-duality of body and mind, all the channels, energies, bindus, ultimate truth, and conventional truth are purified into the illusory body of clear light, which is the beginning of bliss, clarity, and non-conceptuality, the non-duality of the Dharmadhatu and lineage, is the wisdom of Dharmadhatu nature. All are equal and co-emergent, the union of great bliss wisdom, the unchanging one is the glorious Heruka Vajradhara. The entry of all accomplishments is the three bodies complete with seven limbs, and the eight freedoms. The cause of entry is the blessing of the guru and the yidam at the time of the initial empowerment. The dwelling is the practice of the gradual path, possessing the guarding of vows. The arising is the completion of the path, practicing the conduct, unimpededly showing the activity of benefiting others. The four offerings are also the same as the Yoginis. Thus, the arrangement of the mandala of the venerable Heruka is explained, at the edge of the great bliss wheel are four vases, in the southeast is the jewel Kekeru vase. In the southwest is the beryl vase. In the northwest is the Padma Raga vase. In the northeast is the green Indra Nila vase. The mouths of these vases are decorated with necklaces and silks, etc., the trees are Ashvattha tree, Banyan tree, Patal tree, and Arjuna tree. On top of them, in the skulls of the royal caste, Brahmin, outcaste, and Chandala, are smeared with five meats and five nectars, from the nature of the four Buddha lineages, the vases are the nature of the eight-branched water nectar. The skulls are the meaning of the secret empowerment. Also, the four offering Yoginis are like the first stage, the Karma Mudra Yogini, the four mindfulnesses are the goddesses of the heart. The Dharma Yogini, the four right abandonments are the borderland women. Among the four meditations of the Mahamudra, by right action, the borderland is summoned, and by right livelihood, death is cut off.
Chinese
行。以正勤而摄持，以正念而掌握。誓言手印吉祥瑜伽母，止观，金刚与莲花平等入定，暖相是明，顶端是乐，忍是无分别的殊胜法，乐明无分别，是为一体。于见道时，四手印以十六刹那之智慧显现。特别是四供养，是事业手印，四喜，大乐之四天女，与二无别。法手印，四门守护母，四解脱门，四果与二无别。大手印，四无量，四边际天女，四空性与二无别。誓言手印是，智慧自性四者，吉祥金刚瑜伽母与吉祥黑汝嘎之主二者平等入定，精液与明点燃 烧。成为二无别乐空。入定也是名为自持。于彼自性中，俱生智自性俱生，融化彼俱生无别，大乐无量之伟大显示，如是认为。天与人之乐是，如是说，与四禅定之根，转轮王等彼等有漏，故为有为，是显现之分，因缘，坏聚见之相。金刚持说，吉祥金刚持黑汝嘎无漏之乐空自性之智慧。十六刹那全部也不敢当，是无与伦比之义。修行者证悟意义之智慧也与彼相似，即自性清净故。为证悟俱生自生任运成就故。于彼首先为开示灌顶之基或处所之次第无上故。说山，山是巍峨具功德者。茂盛树林之各种树木，具有果实与花朵者。药草地说是药草生长之地。大河是恒河等，彼等左右之岸边是，如法洲，水泉聚集处。本来成就之尸陀林是吉祥黑汝嘎所加持，劫。
English
Acts. It is seized by right effort, and mastered by right mindfulness. The samaya mudra, the glorious yogini, calm abiding and insight, the vajra and lotus are equally absorbed, the warmth is clear, the apex is bliss, forbearance is the supreme dharma of non-discrimination, bliss-clarity non-discrimination, is as one. In the path of seeing, the four mudras appear as sixteen moments of wisdom. In particular, the four offerings are the karma mudra, the four joys, the four goddesses of great bliss, and non-duality. The Dharma mudra, the four gatekeepers, the four doors of liberation, the four fruits and non-duality. The great mudra, the four immeasurables, the four boundary goddesses, the four emptinesses and non-duality. The samaya mudra is: the four wisdoms of suchness, the glorious Vajrayogini and the glorious Lord Heruka, the two are equally absorbed, the essence and bindu burn. It becomes non-dual bliss and emptiness. Absorption is also called self-holding. In that nature, the co-emergent wisdom is co-emergent in nature, melting that co-emergent is inseparable, the greatness of great bliss is immeasurable, so it is thought. The bliss of gods and humans is, as it is said, with the root of the four meditations, the wheel-turning king and so on are tainted, so it is conditioned, it is a part of manifestation, cause and condition, the aspect of destructible aggregation. Vajradhara said, the glorious Vajradhara Heruka, the wisdom of the self-nature of untainted bliss and emptiness. All sixteen moments are also not dared, it is the meaning of unparalleled. The practitioner's realization of the wisdom of meaning is also similar to that, that is, because the self-nature is completely pure. In order to realize the co-emergent, self-arisen, spontaneous accomplishment. In that, first, in order to show the unsurpassed order of the basis or place of empowerment. It is said that the mountain, the mountain is majestic and virtuous. The various trees of the lush forest, with fruits and flowers. The medicinal field is said to be the place where medicinal herbs grow. The great river is the Ganges and so on, the banks on the left and right of those are, the lawful continent, the place where water springs gather. The charnel ground that was originally accomplished is blessed by the glorious Heruka, kalpa.