Tibetan
་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པ་ལ། བརྡ་དང་བྲའི་ལན་ལུས་བརྡ་དང་བརྡ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ། དེས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། ། ༄། །འབྲིང་དང་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་སྐྱེས་མ་སྟེ་གྲུབ་པ་རྣམས་དང་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། ལས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཌཱ་ཀི་མ་ངོས་ཟིན་པས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའོ། །ཐ་མ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་མ་སྟེ་གྲུབ་པ་དང་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཆོས་མཐུན་གྲུབ་ཏུ་རུང་བ་སྟེ། ལམ་ཉེ་བར་བགྲོད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལྡན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ལས། ཕོ་ཉ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རླུང་ནི་རང་བཞིན་ལུས་ལ་གནས་ནས་ཀུན་དུ་མི་གཡོ་བའི་ལས་བྱེད། ལས་ཀྱི་རླུང་ནི་རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ལ་གནས་ནས་གཟུང་འཛིན་བསྐྱེད། དག་པའི་ཆ་ནི་གཡོན་གྱི་སྐྱེ་མེད། གཡས་འགག་པ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྩ་དབུ་མར་གནས་པས་རྟོག་པ་སྤངས་པ་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱེད་པས་ན་གཟུང་འཛིན་དབུ་མར་འགོག་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འཆར་བའོ། །མཆོག་ནི་རྩ་ཀུན་དར་ལས་སོ། །འབྲིང་ནི་གཡོན་རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའོ། །ཐ་མ་ནི་གཡས་རྩ་རོ་མ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་སྟེ། གཡས་གཡོན་རླུང་རྩོལ་བ་དབུ་མར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའོ། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཕོ་ཉ་དང་པོས་ནི་གསང་བ་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྟེར་བ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་སོ། །གཉིས་པས་ནི་གྲུབ་པ་ལས་དང་བཅས་པ་མྱུར་དུ་སྟེར་བས་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱ་བས་བརྟེན་པའོ། །གསུམ་པས་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པ་སྟེ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཐ་མལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བས་མན་ངག་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལམ་དུ་གྱུར་པས་སྐད་ཅིག་མ་དང་དགའ་བ་བཞི་ལས། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྱད་པར་དུ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ལས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དབུ་མར་འཇུག་པའི་གནད་དེ། ཁམས་གཞན་གྱི་བདུད་རྩི་ལེན་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་འབར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟགས་བཅུ་ཡོན་ཏན་
Chinese
在显示景象时，通过手势、舞蹈、歌曲、身体语言等方式进行充分观察。通过这种方式，在此生中完全转变自己的本性，从而获得无上的大印成就。 中间是指田地所生的女性，她们与成就者们一同进行各种事业，例如伟大的事业等，通过能够识别空行母，从而产生功德。最下等的是咒语所生的女性，她们与成就者以及与此相近的、在法上一致且能够成就的人一同，展示了迅速行进于道上的行为，即展示了誓言行为的意义。在展示种姓的差别时，使者具有神通能力，这是因为瑜伽士的金刚身的状态使得四大能够被风所驾驭，因此风的作用是，法性的风安住在自性身中，恒常不动地工作。业之风安住在左右二脉中，产生能取与所取。清净的部分是左脉的无生，右脉的无灭。智慧之风安住在中脉中，因此舍弃了分别念，成为大乐之最，因此能取与所取止息于中脉，从而由俱生智生起成就。殊胜的是从一切脉络中生起。中等的是左脉，是智慧的部分。最下等的是右脉，是方便的部分。左右之风运作，功德在中脉中产生。心中融入于内，以实现所欲的成就。其中，第一位使者迅速地给予秘密殊胜的大乐，因为没有怀疑。第二位使者迅速地给予与事业相关的成就，因此要做到没有分别念。第三位使者通过一生来成就，因为远离了颠倒的分别念和平常的意识，并且具有口诀。因此，通过将意的识转化为道用，从刹那和四喜中，将五欲转化为道用，从而实现殊胜的成就。此外，瑜伽士对嘿汝嘎父母生起坚定的我慢，这是意的识融入中脉的关键。通过接受其他界的甘露，必定能够成就，这是依靠拙火燃烧而产生的十种征相和功德。
English
In showing appearances, one should thoroughly examine through gestures, dances, songs, body language, and so forth. By this means, one completely transforms one's own nature in this very life, thereby bestowing the attainment of the unsurpassed Great Seal. The intermediate refers to women born from fields, who together with accomplished ones perform various activities, such as great deeds, and by being able to recognize the Ḍākinī, merit arises. The lowest are women born from mantras, who together with accomplished ones and those similar to them, who are in accordance with the Dharma and capable of attainment, demonstrate the conduct of swiftly proceeding on the path, that is, they demonstrate the meaning of vow conduct. In showing the distinctions of lineage, the messenger possesses miraculous abilities, because the state of the Vajra body of the yogi allows the four elements to be controlled by the wind, therefore the function of the wind is that the wind of Dharmatā abides in the Svābhāvikakāya, constantly working without moving. The wind of Karma abides in the two channels, Lalana and Rasana, generating grasping and the grasped. The pure aspect is the unborn of the left channel, and the non-cessation of the right channel. The wind of wisdom abides in the central channel, therefore abandoning conceptualization, it becomes the supreme of great bliss, therefore grasping and the grasped cease in the central channel, thereby the Siddhi arises from coemergent wisdom. The supreme arises from all the channels. The intermediate is the left channel, the part of wisdom. The lowest is the right channel, the part of skillful means. The winds of the left and right operate, and merit arises in the central channel. The mind is absorbed within, to accomplish the desired Siddhi. Among these, the first messenger swiftly bestows the secret supreme great bliss, because there is no doubt. The second messenger swiftly bestows the Siddhi together with activities, therefore one should be without conceptualization. The third messenger accomplishes through one lifetime, because one is free from inverted conceptualization and ordinary consciousness, and possesses instructions. Therefore, by transforming the mind's consciousness into the path, from the moment and the four joys, by taking the five desirable qualities into the path, one should accomplish the supreme Siddhi. Furthermore, the yogi generates steadfast pride in the Heruka father and mother, which is the key to the mind's consciousness entering the central channel. By receiving the nectar of other realms, one will definitely be able to accomplish, which is based on the burning of Caṇḍālī, resulting in the ten signs and qualities.