Tibetan
་ལའོ། །སྔགས་ལྟར་ན། སྒྲ་ནི་ཤེས་རབ་བདེ་བའི་ཨའོ། །ཚུལ་ལས་ནི་ཐབས་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེའོ། །ངེས་འབྱུང་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་འཆར་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་འདའ་བ། སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནི་ནང་དང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་འཆར་བའོ། །ཐོག་མ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་དགའ་བ་དང་པོ། དབུས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མཆོག་དགའོ། །མཐར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་དགའ་བྲལ་ལོ། །ཡང་དག་གནས་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་འཇིག་ཚོགས་ཅན་ནོ། །རྙེད་དཀའ་བ་ནི་བདུན་པའི་ཚིག་གསུམ་པར་མི་མངོན་པར་གྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་པས། སྒྲ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མའི་ཆོས་འབྱུང་སྔགས་བཅས་པའོ། །ཚུལ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གསང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་མཉམ་པར་སྦྱར་བའོ། །ངེས་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་མི་འདྲ་ཡང་ཉམས་འཆར་ཚུལ་མཚུངས་པའོ། །གསང་བའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ན། ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་སྒྲའི་དོན་སྐྱེ་མེད། ཚུལ་ ༄། །ལས་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། །ངེས་འབྱུང་བ་ནི་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་པར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། སྤྱོད་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ། སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེས་ལོངས་སྐུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་གསུང་པར་མཛད་པའོ། །ཐོག་མ་ནི་ཆོས་སྐུ། དབུས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ། མཐར་ནི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཡང་དག་གནས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བླ་ན་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སྐད་ཅིག་མས་བཅུ་གསུམ་པའི་དུས་སོ། །རྙེད་དཀའ་བ་ནི་ཐ་སྙད་སྤྲོས་པ་ལས་དབེན་པ་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་གསང་ཆེན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྙེད་པར་ཡང་རྟོགས་པར་དགའ་བའི་ཆོས་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཀུན་སྦྱོར་བ། །སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་ལྡན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །ཐབས་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པས། ཀུན་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས
Chinese
拉哦。如密咒所说，声是智慧乐的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从理上来说，是方便吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）化为明点。决定生起是四刹那和四喜的显现。誓言是不离俱生智。行持是身语意的行境，即内外一切事物都显现为空乐。最初是化身轮中的初喜。中间是法身轮中的胜喜。最后是报身轮中的离喜。真实的住处是顶轮大乐中俱生智的显现。三界是三喜，是具有坏灭性的。难以获得的是第七句中的第三个词，变得不明显。智慧的次第是：父续母续具备三种认知，声是智慧明妃的法界生处，具有密咒。理是方便的秘密加持，平等结合。决定生起是所依不同，但生起体验的方式相同。与秘密次第相结合，智慧空性中，声的意义无生。理是方便大悲。 嗡！是方便大悲。决定生起是法界中智慧无碍。誓言是自性身。行持是如意宝，功德圆满生起。行境是报身清净刹土。化身能仁为众生宣说佛法。最初是法身。中间是圆满受用。最后是化身。真实的住处是大乐无上身。三界是解脱门三，刹那间是十三时。难以获得的是远离言语戏论，所说义的大秘密。为了证悟那样的真如，也是为了证悟而欢喜的法，如果问从何种方便的差别来证悟？经中说：智慧方便的结合，具有密咒念诵禅定等。所谓智慧，是指由上根瑜伽士各自以自证智慧，证悟一切法无实有。所谓方便，是指由上师的加持，证悟事物自性无生。结合是指使二无别智慧的秘密俱生显现。
English
La'o. According to the mantra, sound is the 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of wisdom and bliss. In terms of principle, it is the bindu from the method Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum). Definite arising is the appearance of the four moments and the four joys. The samaya is not deviating from the co-emergent wisdom. The conduct is the sphere of activity of body and mind, where all internal and external phenomena appear as bliss and emptiness. The beginning is the first joy in the Emanation Wheel. The middle is the supreme joy in the Dharma Wheel. The end is the joy of separation in the Enjoyment Wheel. The true abode is the appearance of co-emergent wisdom in the Great Bliss at the crown of the head. The three worlds are the three joys, which are subject to destruction. What is difficult to find is the third word in the seventh phrase, which has become obscure. The order of wisdom is: the father and mother tantras possess three recognitions, sound is the Dharma source of the wisdom vidya, complete with mantra. Principle is the secret blessing of the method, equally united. Definite arising is that although the bases are different, the way the experiences arise is the same. Combined with the secret order, in the state of wisdom emptiness, the meaning of sound is unborn. Principle is the method of great compassion. Om! Is the method of great compassion. Definite arising is wisdom unobstructed from the sphere of reality. The samaya is the body of essence. The conduct is the wish-fulfilling jewel, the arising of perfect qualities. The sphere of activity is the pure realm of the Sambhogakaya. The Nirmanakaya, the capable one, teaches the Dharma to beings. The beginning is the Dharmakaya. The middle is the complete enjoyment. The end is the Nirmanakaya. The true abode is the supreme body of great bliss. The three worlds are the three doors of liberation, in a moment, it is the thirteenth time. What is difficult to find is the great secret of meaning, which is devoid of verbal elaboration. To realize suchness, also the Dharma of rejoicing in realization, if asked from what difference in method is it realized? It is said: the union of wisdom and method, possessing mantra recitation, meditation, etc. Wisdom refers to the yogi of the highest faculty, who individually realizes with self-cognizant wisdom that all phenomena are without substance. Method refers to the blessing of the holy lama, realizing that the characteristics of phenomena are unborn. Union refers to making manifest the secret co-emergent wisdom of non-duality.
Tibetan
་པར་བྱེད་པ་དབང་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ལས། རིགས་པའི་དབང་ལྔས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ནུས་པ་བཞག་ཐབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེད་ལས། སྔགས་བཟླས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའོ། །ལ་སོགས་ལྡན་ནི་དབང་རྫས་གཏད་པས་ངེས་པར་ཏེ་རྗེས་གནང་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །གསང་དབང་གིས་ནི། ཤེས་རབ་ནི་མཾ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཐབས་ནི་བླ་མའོ། །ཀུན་སྦྱོར་བ་ནི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་བསྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱིན་པའོ། །སྔགས་བཟླས་ནི་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ། བསམ་གཏན་ནི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ལ་སོགས་ལྡན་པའི་དགའ་བ་ཟག་བཅས་ལ་བརྟེན་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའོ། །དབང་གསུམ་པའི་ཤེས་རབ་ནི་རིག་མའོ། ། ༄། །ཐབས་ནི་རིག་མ་གཏད་པ་དང་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་སོ། །སྔགས་བཟླས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྤེལ་མ་སྡེ་ཚན་གང་གི་དུས་སུ་བབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་མ་ལས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ལ་སོགས་ལྡན་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱའི་གནད་བཅིང་བར་བྱ་བ་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ཐབས་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་ཏུ་ལམ་དུ་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷན་སྐྱེས། ཞིང་སྐྱེས། སྔགས་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་རིག་མའི་རྩ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འཆར་བ་དང༌། ཐབས་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་ཉིད་དེ། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཆར་བ་སྦྱོར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་ཙཎྜ་ལཱིའི་བྱེད་པས། ཡུལ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉམས་ལ། ཐབས་དབང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྣང་བ་གསལ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཉམས་མྱོང་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་ཐིམ་པས་འོད་གསལ་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ལས། ཐབས་ཞུ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རིག་སྟེང་གཉིས་མེད་དུ་ཀུན་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་ལ། ཐབས་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉུག་མ་བདེ་ཆེན་མི་འགྱུར་བའི་ཀུན་སྦྱོར་བཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །བདེ་བ་རྟོག་མེད་ཙམ་ལ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་པ་
Chinese
按照灌顶的方式来说，智慧是从瓶灌顶而来的。以五种理智的灌顶，在获得具有智慧的能力之时，为了使结合永不退转，是金刚阿阇黎的灌顶。禅定是三摩地的作用，念诵心咒、近心咒等等。具有等等，是指交付灌顶物，必须给予随许等等。以秘密灌顶来说，智慧是（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མཾ་，mam，mam，慢，成为金刚阿阇黎。方便是上师。结合是指上师父母嘿汝嘎的自性交合所产生的布施。念诵咒语是指念诵阿努拉嘎等等。禅定是指具有天慢。具有等等，是指依靠有漏的喜乐而获得授记。第三灌顶的智慧是明妃。 ༄། །方便是指交付明妃，以及空行秘密加持，具有天慢。念诵咒语是指在阿利嘎利交替的任何时候，识别所降临的智慧。禅定是指从喜乐和刹那中证悟意义的智慧。具有等等，是指身体的幻轮，总结了手印的要点。因此，以乐空不二的智慧之路，通过四种手印将方便和智慧融为一体的方法是：事业手印是指依靠俱生、田生、咒生智慧所生的明妃之根本，金刚界自在母，使智慧显现为空性，方便和乐无二，俱生乐空显现结合。在法手印中，通过拙火的作用，将五种欲妙的自性融入智慧的体验中，方便根的运用，将显现光明空性俱生结合为二无别。誓言手印是指从体验本身产生的四种融入，光明智慧空性无戏论，方便融乐俱生，在明点之上二无别地结合，显现为智慧。大手印是指智慧一切法如虚空般清净，方便自性俱生，本初大乐不变的结合转为受用。仅仅将无分别的安乐视为比喻的智慧。
English
According to the manner of empowerment, wisdom comes from the vase empowerment. With the five rational empowerments, at the time of establishing the ability to possess wisdom, in order to make the union irreversible, it is the empowerment of the Vajra Master. Meditation is the function of samadhi, reciting mantras, near mantras, and so on. Having "etc." means that by entrusting the empowerment substance, it is necessary to give permission, etc. With the secret empowerment, wisdom is Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མཾ་，mam，mam，慢，becoming the Vajra Master. Skillful means is the lama. Union is the offering arising from the churning of the nature of the lama father and mother Heruka. Mantra recitation is reciting Anuraga and so on. Meditation is having divine pride. Having "etc." means obtaining prophecy by relying on contaminated joy. The wisdom of the third empowerment is the consort. ༄། །Skillful means is entrusting the consort, and the blessing of secret space, having divine pride. Mantra recitation is recognizing the wisdom that descends at the time of any of the alternating sets of Āli and Kālī. Meditation is to realize the wisdom of meaning from joy and the moment. Having "etc." means summarizing the key points of binding the mudras of the body's illusory wheel. Therefore, the path of wisdom that is non-dual bliss and emptiness, the method of uniting skillful means and wisdom into one taste through the four mudras is: Karma Mudra refers to relying on the root of the consort born from innate, field-born, mantra-born wisdom, the sovereign mother of the Vajra realm, so that wisdom appears as emptiness, skillful means and bliss are inseparable, and the union of the arising of coemergent bliss and emptiness. Within the Dharma Mudra, through the action of Caṇḍālī, the nature of the five desirable objects is integrated into the experience of wisdom, the application of the skillful means root, the appearance of luminous emptiness coemergent is united as non-dual. The Samaya Mudra is the four dissolutions arising from the experience itself, luminous wisdom emptiness without elaboration, skillful means melting bliss coemergent, united non-dually above the bindu, appearing as wisdom. The Mahamudra is that wisdom, all dharmas, are completely pure like the sky, skillful means, the nature of coemergence, the original great bliss, the unchanging union, turns into holding and entering. Merely regarding non-conceptual bliss as analogous wisdom.