Tibetan
ག་འཁོར་ལོའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཀུན་དངོས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་སྐུ། སེམས་དཔའ་ནི་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་སོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ནི་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་ལེགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དཔའ་བོ་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་མགོན་དུ་གྱུར་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད། ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་དོ། །དྲ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི། དགའ་བ་བཞི་སྔོམ་པ་ཡིན་ནི་སྐད་ཅིག་བཞིའི་ངང་དུ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པའི་དོན་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ལྟར་ན། གསང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་བདེ་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དོ། །མཆོག་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྐྱེན་ལས་གྲོལ་བ། དགྱེས་པ་ནི་རང་རིག་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གཞན་དབང་ཀུན་བརྟགས་ཡོངས་གྲུབ་ལས་འདས་པའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། ། ༄། །ཀུན་དངོས་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་དག་དོན་དམ་དབུ་མར་རོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་ཆེན་མི་ཕྱེད་པ། སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་འགྱུར་བའོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་རྩ་ཀུན་འདར་དུ་ཆོས་ཉིད་རླུང་སེམས་མི་རྟོག་པ་ཤར་བའོ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་སྐུ་ལྔ་རོ་མཉམ་མོ། །དཔའ་བ་ནི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །ཌཱ་ཀི་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དྲ་བ་ནི་རང་གི་རྟོག་པ་ལས་འདས་པ། སྔོམ་པ་ཡིན་ནི་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་མེད་དུ་སྔོམ་པ་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཐ་དད་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཐབས་དང་རྟོགས་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་བརྟན་པ་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཙཎྜ་ལཱི་སྤར་བ་ལས་སྒྲ་ཚུལ་ནི་ཨ་ཧཾ་ངོ༌། །ཕྲད་པ་ལས་བདེ་སྟོང་འཆར་བ། དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་ནི་བདེ་བ་གསལ་བ་མི་རྟོག་པ་འཆར་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ལས་འདའ་བ་མེད་པ། སྤྱོད་པ་སྟེ་ཡུལ་ལྔ་བདེ་བ་ཟག་མེད་དུ་རོལ་པ། སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་བདེན་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལས་བུམ་པ་གསང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ལྟར་ན། གསང་ཆེན་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་སྟེ། སྒྲ་ནི་རིག་མ། ཚུལ་ནི་ཐབས་ལུས་ངག་ལྷ་སྔགས། ངེས་འབྱུང་ནི་བསྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་མ་འཆར་བ། དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གསང་ཆེན་ངེས་འབྱུང་སླར་བསྟན་པ། ཐོག་མ་ནི་དགའ་བ། དབུས་མཆོག་དགའ། མཐར་ནི་དགའ་བྲལ། ཡང་དག་གནས་ནི་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞུ་བདེའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་རྟོག་བཅས་ཀྱི་དགའ་བ་ཆགས་འཇིག་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། རྙེད་དཀའ་བ་ནི་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་རྟོག་གེ་ལས་དབེན་པའོ། །བདུན་པའི་སྒྲས་མི་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལས་བཞི་པ་ལྟར་ན། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་རྗོད་བྱེད་གསང་བ། ཚུལ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རྒྱུད་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ ༄། །ངེས་འབྱུང་བ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ལས་འདས་པའི་གནས་ལུགས་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་དག་པ་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་ནི་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ། གནས་ཡང་དག་པར་ཞེས་གདོད་མ་ནས་ཁམས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་འགྲོ་འོང་མེད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནཱ་དའི་སྒྲའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་ལས། ངེས་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང༌། དམ་ཚིག་ནི་སྟོང་ཉིད་ལས་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དོ། །ངེས་འབྱུང་ལས་ཡང་ཐོག་མ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཙཀྲ་།དབུས་གསུང༌། མཐར་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ། །ཡང་དག་གནས་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཕྱི་ནང་གི་ས་གསུམ་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །རྙེད་དཀའ་ནི་བླ་མའི་ལུང་དང་འབྲེལ་པ
Chinese
誐轮。 恒常安住者，乃总摄一切种姓之自性，菩提心，金刚，吉祥金刚持大尊。 空行是圆满受用身。 诸法是伟大的遍照如来。 勇识是能仁化身。 金刚是法身。 勇识是安住于大地之不可退转之众。 安乐之胜是无漏智慧大乐身。 此乃自生，从本初即清净之自性身。 薄伽梵吉祥是自性智慧身，降伏四魔，具足善妙之义，勇士乃一切有情众生之怙主。 空行是法界空性。 智慧大乐，能所二取皆无。 网是超越一切分别念之极广大。 乃是四喜充满，于四刹那中，一切有漏法皆成无漏大乐之自性，显示无量功德与事业之无上义。 如大手印成就一般。 秘密是一切法之实相，乐空无生。 胜是无生之自性，从缘解脱。 喜悦是自明不灭之法性，显现一切。 一切是自性，超越他起遍计圆成。 恒常安住是法界与智慧无别，味等同生。 空行是超越常断等边。 诸法是世俗圆满，胜义中观。 勇识是方便大悲无别。 金刚是大乐不坏。 勇识是不变菩提心。 安乐之胜是诸脉皆动，法性风心不分别显现。 此乃自生，是俱生任运成就。 薄伽梵是五身味等。 勇士是胜过一切方之无等智慧。 空行母是光明。 网是超越自之分别念。 充满是双运无戏论而充满，轮回涅槃一切法皆成无二无别之自性。 修习方便与证悟，生起稳固是常
English
Ga wheel. The ever-abiding one is the very essence of the great Vajradhara, the glorious Vajradhara, the essence of all lineages, the bodhicitta, the vajra. Dakini is the Sambhogakaya. All things are the great Vairocana. The hero is the Nirmanakaya of the Thubpa. Vajra is the Dharmakaya. The hero is the assembly of the irreversible, abiding on the great earth. The supreme of bliss is the body of great bliss, the wisdom of non-contamination. This is self-born, the essence of purity from the beginning. Bhagavan Shri is the body of self-nature wisdom, subduing the four maras, possessing the meaning of goodness, the hero is the protector of all beings. Dakini is the emptiness of space. Wisdom, great bliss, subject and object are inseparable. The net is the most extensive, beyond all thoughts. It is the fulfillment of the four joys, and in the four moments, all contaminated dharmas become the nature of uncontaminated great bliss, revealing the supreme meaning of immeasurable qualities and actions. As the Mahamudra is accomplished. The secret is the reality of all dharmas, bliss and emptiness are unborn. Victory is the nature of the unborn, liberated from conditions. Joy is the self-aware, indestructible nature of dharma, appearing in everything. All is self-nature, beyond other-powered, completely conceptualized, and perfectly accomplished. Ever abiding is the inseparability of space and wisdom, the same taste, co-emergent. Dakini is beyond the extremes of permanence and annihilation. All things are the relative, completely pure, ultimate Madhyamaka. The hero is inseparable from skillful means and great compassion. Vajra is great bliss, indestructible. The hero is the unchanging bodhicitta. The supreme of bliss is the arising of non-conceptual dharma-nature wind-mind when all the veins tremble. This is self-born, spontaneously accomplished. Bhagavan is the five bodies of equal taste. The hero is the unequaled wisdom that overcomes all directions. Dakini is luminosity. The net is beyond one's own thoughts. Being filled is the filling of non-duality and non-proliferation, and all the dharmas of samsara and nirvana become the nature of non-duality and non-difference. Practicing skillful means and realization, the arising of stability is constant.
Chinese
从生起俱生智的处所旃荼离之火，其声音的形态是阿吽（ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。相合而生乐空，由此生起的是乐明无分别。誓言是所有显现声响不离大乐。行持是五境享受无漏之乐。行境是根境与方便智慧二无别结合，二谛完全清净。对于未证悟者令其证悟，瓶灌顶秘密灌顶先行，依智慧之智慧道而言，大秘密极难获得，声音是明妃，形态是方便身语本尊咒语。生起是摩擦而生之喜乐与刹那。誓言行之行境是指根境和合之三摩地。再次宣说大秘密之生起，开始是喜，中间是胜喜，最后是离喜。真实住处是乐空俱生之融乐。三界是有分别之喜，具有生灭。难得是远离心识行境与分别念。第七之声超越了不明显之状态。如是第四灌顶，从上师传承口中传出的声音是所诠秘密，形态是修行者自心识自明之体性俱生， 是上师加持所生起。誓言是超越能诠所诠之实相本身。自性清净是初始、中间、结尾是闻思修。真实住处是从原始以来，界自性清净，无有来去。如是依续部次第，一切法空性那达之声音形态，由此生起的是法生起，显现为能依所依之坛城。誓言是从空性中生起并融入。行持是勇士们。行境是瑜伽母们与父母双运。从生起来说，开始是心轮，中间是语，最后是身之轮。真实住处是誓言轮与大乐轮本身。三界是彼等本尊众在外内三地中周遍享用。难得是与上师教言相联。
English
From the place where co-emergent wisdom arises, the fire of Caṇḍālī, the form of the sound is A Hum (ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，Literal meaning: I). From union, bliss and emptiness arise, and from that arises clear bliss, non-conceptual. The samaya is that all appearances and sounds do not go beyond great bliss. The conduct is enjoying the five objects as uncontaminated bliss. The field of conduct is the union of the senses and objects with skillful means and wisdom, the two truths being completely pure. For those who have not realized, to make them realize, the vase empowerment and secret empowerment precede, according to the path of wisdom and knowledge. The great secret is extremely difficult to obtain. The sound is the vidyā, the form is the skillful means of body, speech, deity, and mantra. The arising is the joy and moment arising from friction. The field of samaya conduct refers to the samādhi of the union of senses and objects. The arising of the great secret is explained again. The beginning is joy, the middle is supreme joy, and the end is joylessness. The true abode is the melting bliss of co-emergent bliss and emptiness. The three worlds are the joy of conceptualization, with arising and ceasing. Difficult to obtain is being separate from the realm of mind and conceptual thought. The seventh sound transcends the state of becoming unclear. As for the fourth empowerment, the sound that comes from the mouth of the lineage guru is the secret to be expressed. The form is the co-emergent nature of the practitioner's own consciousness, self-awareness. Arising is through the blessing of the guru. The samaya is the very nature that transcends what is expressed and what expresses. The purity of self-nature is the beginning, middle, and end, which are hearing, thinking, and meditating. The true abode is that from the beginning, the element is naturally pure, without coming or going. As for the order of the tantra from that itself, the form of the sound of all phenomena, emptiness, nāda, from that arising is the arising of phenomena, appearing as the mandala of the support and the supported. The samaya is arising from and merging into emptiness. The conduct is the heroes. The field of conduct is the yoginis and the union of father and mother. From the arising, the beginning is the heart chakra, the middle is speech, and the end is the wheel of the body. The true abode is the samaya wheel and the great bliss wheel itself. The three worlds are those deities fully enjoying the three outer and inner realms. Difficult to obtain is being connected with the guru's instructions.