Tibetan
ག་སྟེ་རྩ་ཞེས་བྱ། བདག་ཉིད་ནི་རི་བོ་མཆོག་རབ་སྟེ་རྟག་ཏུ་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་མི་འགྱུར་བ་རུས་སྦལ་གྱི་བརྡའོ། །བཞུགས་པ་ནི་བྷཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མི་ཕྱེད་པའོ། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ལ། དང་པོའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་ནི། གསང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། མཆོག་ནི་ཉི་མ། དགྱེས་པ་ཟླ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ས་བོན་ཧཱུཾ་བཾ་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་ལས་འོད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ཅན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ནི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བཅས་པ་རྣམ་པ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞུགས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་སྐུ་འབྱིན་པ་དང་སྡུད་པར་མཛད་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །ཀུན་དངོས་ནི་ལྷའི་ཚོམ་བུ་ཐུབ་པ་དང་མེས་ཕྱེ་བ་དག་གོ །སེམས་དཔའ་ནི་འཁོར་ལོ་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལས་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ལྷ་མོའི་ཚད་མེད་པའི་གླུས་བསྐུལ་བས་ས་བོན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ནི་གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་བླ་ན་མེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་དུས་དང་ཡོན་ཏན་དབང་ལས་གྱུར་པ་དག་གོ །དྲ་བ་ནི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དུ་འབྲེལ་པས་གཞན་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །སྔོམ་པ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་འདས་རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སྔོམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཚུལ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་གོ་ཆ་བགོ་བའོ། །ངེས་འབྱུང་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རིག་སྔགས་བཟླས་པ། སྤྱོད་པ་ནི་མཆོད་པ། སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནི་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་ཐུན་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པ་ ༄། །སྟེ། དེ་དག་གིས་ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། རྫུས་སྐྱེས་རིམ་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་སྐྱེ་གནས་བཞི་འགྲོ་བ་སྦྱང་བར་བྱ་བའོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་ལས། རིམ་པ་བཞི་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། གསང་བ་ནི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རྒྱུ་མཐུན། མཆོག་ནི་སྙིང་གར་རྣམ་པར་སྨིན་པ། དགྱེས་པ་ནི་མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ། སྤྱི་བོར་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །བདག་ཉིད་ནི་སྨིན་མཚམས་སུ་ནུས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་མཛོད་སྤུའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོར་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་རྩ་ཀུན་འདར་དུ་བརྒྱུད་དེ་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་སུ་འཕོ་འཇུག་བྱེད། དྲ་བ་ནི་ཡུལ་ཉེར་བཞིར་རྩ་གསུམ་གྱིས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །སྔོམ་པ་ཡན་ན་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཨེ་ཝཾ། ཨ་ཧཾ་བདེ་སྟོང་དུ་སྔོམ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ཕྲག་བཞི་ལས། ཀུན་དངོས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྩ་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །བདེ་བ་ནི་ཁམས་ཐིག་ལེ་དོན་དམ་གཉིས་མེད་དོ། །མཆོག་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེའོ། །རང་བྱུང་ནི་མ་བཅོས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ནི་སྐལ་པ་ལ་དབང་བ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འགྲོ་བ་ས་གསུམ་ལ་གནས་པ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་རིགས་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །དྲ་བ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་དོན་དུ་འབྲེལ་པ། སྔོམ་པ་ཡིན་ནི་ཨེ་ཝཾ་དུ་ཡང་དག་པར་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུའོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་ན། གསང་བ་ནི་ཨ་ཧཾ་དེ་ཙཎྜ་ལཱི་དང་ཐིག་ལེའོ། །མཆོག་གི་ནི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་པའི་རླུང་བདེ་སྟོང་ངོ༌། །དགྱེས་པ་ནི་འབར་འཛག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མཉམ་རྗེས་མེད་པར། རྟག་ཏུ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་གནད་དང་ལྡན་པ། བདག་ ༄། །ཉིད་ནི་རླུང་རིག་དབྱེར་མེད་གྲུབ་སྟེ་གཅིག་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐ་དད་མེད་པ། བཞུགས་པ་ནི་ཀུན་འདར་གྱི་གནས་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཏུ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་རླུང་སེམས་རྩ་ཀུན་འདར་ཙཎྜ་ལཱི་གྱེན་དུའོ། །བྱང་སེམས་མར་འབབ་པ་ལས། ཀུན་དངོས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག །སེམས་དཔའ་ནི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ད
Chinese
名为何耶根本。自身乃妙高山，即恒常于三时中永不改变，是为乌龟之象征。安住之处乃从地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷཱུཾ，bhūṃ，bhūṃ，地）所出之宫殿坛城之轮，不可分割。于彼天之轮中，最初之主尊父母现证菩提，以五者生起因之黑汝迦，即：秘密为空性，殊胜为太阳，喜悦为月亮，一切乃阿黎嘎黎种子吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，吽）邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཾ，वं，vaṃ，邦）。自身乃金刚与颅器中放出与收摄光明者。恒常乃从圆满之身中证得菩提者。彼即具足一切圆满之庄严之吉祥黑汝迦父母安住。空行母之境域之天女等，从种子中现出身相与收摄，乃作进入之相。一切事物乃天众之聚，能胜与已胜伏者。心乃取出一切轮者，于坛城中作安置。金刚萨埵乃主尊父母随欲而融化者。安乐之殊胜乃天女以无量之歌劝请，从种子金刚莲花中生起果之黑汝迦。此乃自生，主要为身体坛城之圆满。薄伽梵吉祥乃显示三十七菩提分法为天之自性，乃无上者。空行母乃从时与功德力所转变者。网乃与主尊及眷属相连，为他利以无量之慈悲所守护者。吞噬乃吞噬三有情，二次第无别而吞噬。声韵乃身语意加持且披甲。决定生起者乃迎请智慧萨埵使成无二，并作灌顶与印封。誓言乃持明咒，行乃供养，行境乃享用甘露，聚集近分等，以此等现证道，乃黑汝迦胎生之次第。化生之次第亦当知与此相同。总而言之，四生处当清净有情。今说圆满次第秘密之真实性，次第为
English
Named Hevajra Root. The self is Mount Sumeru, which is constant in the three times and never changes, symbolizing the tortoise. The dwelling place is the indivisible wheel of the mandala palace arising from Bhūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: བྷཱུཾ, bhūṃ, bhūṃ, Earth). In that wheel of the deities, the first principal father and mother attain enlightenment, and the five generate the cause of Heruka, which is: secrecy is emptiness, excellence is the sun, joy is the moon, and all are the seeds Āli and Kālī Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཧཱུཾ, हूँ, hūṃ, Hūṃ) Vaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: བཾ, वं, vaṃ, Vaṃ). The self is the one who emits and retracts light from the vajra and skull cup. Constantly, it is the one who attains enlightenment from the perfect body. That is the glorious Heruka, father and mother, abiding with all complete ornaments. The goddesses of the realm of the Ḍākinīs manifest and retract their bodies from the seeds, appearing as entering. All things are the assembly of deities, the victorious and the vanquished. The mind is the one who extracts all wheels, arranging them in the mandala. Vajrasattva is the principal father and mother melting from desire. The supreme bliss is when the goddesses urge with immeasurable songs, and the Heruka of the fruit arises from the seed vajra lotus. This is self-arisen, mainly the perfection of the body mandala. The Bhagavan Glorious One shows the thirty-seven factors of enlightenment as the nature of the deities, which is unsurpassed. The Ḍākinīs are those transformed by the power of time and qualities. The net is connected to the principal and retinue, protecting others with immeasurable compassion for the sake of others. Devouring is devouring the three sentient beings, devouring the two stages indivisibly. The phonetics are blessing the body, speech, and mind, and donning armor. Those who are determined to arise are inviting the wisdom being to become non-dual, and performing empowerment and sealing. The samaya is reciting the vidyā mantra, the conduct is offering, the field of conduct is enjoying nectar, gathering close parts, etc. By these, the path is realized, which is the stage of the womb-born Heruka. The stage of the miraculously born should also be known to be the same as this. In general, the four birthplaces should purify sentient beings. Now, the ultimate truth of the perfection stage is taught, the stages are
Chinese
从彼续部的次第是，秘密是脐间化身轮的同类因。胜义是心间成熟。喜悦是喉间生人。顶上的全部是获得自在无垢的果实。自身是眉间力量稳固的毫毛。常住是秘密安乐守护轮的不变智慧。空行是风心无别的明点，通过诸脉震动，转移进入那些轮。网是二十四处，三脉变成七十二，由此变成每个千数的意思。吞噬以上是ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཨེ་ཝཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吞噬于乐空。空行是风运行二百二十五，分为四份，一切实有是智慧的风运行十一和四分之一，具有菩提心。金刚萨埵是脉之字明点勇士瑜伽母无分别。安乐是界明点胜义二无别。胜义是所依和能依，胜义和世俗，所遍和能遍。此是方便智慧二无别吉祥黑汝迦金刚。自生是无造作的如是性之实相。薄伽梵吉祥是掌握时运，具有自在等，救度居住于三界之众生。空行是以七族所摄。网是进入处等，以悲心与他利相连。吞噬是于ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中如实于诸轮。依咒语的次第，秘密是ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即拙火和明点。胜义的是第六智慧之风乐空。喜悦是变成燃烧滴漏。全部是无有平等之后。常住是专注于彼，具有要点。自身是风觉无别成就，一体，身和智慧无有差别。安住是诸脉震动之处，清净虚空中乐空俱生。空行是风心脉诸脉震动拙火向上。菩提心向下滴落，一切实有是诸法自性空性十六。心是显现种种，于三摩地中
English
The order of the tantra from that is: Secret is the similar cause of the navel emanation wheel. Supreme is matured in the heart. Joy is the male-generating in the throat. All on the crown is the stainless fruit of being empowered. Self is the firm power of the urna hair between the eyebrows. Constantly abiding is the unchanging wisdom in the secret bliss-guarding wheel. Dakini is the bindu of inseparable wind and mind, which passes through all the vibrating channels and transfers into those wheels. Net is the twenty-four places where the three channels become seventy-two, meaning that they transform into thousands each. Swallowing above is E-VAM MA-YA E-VAM. AHAM is swallowed into bliss and emptiness. Dakini is the wind element flowing two hundred and twenty-five, divided into four parts, all realities are the wisdom wind element flowing eleven and a quarter, possessing bodhicitta. Vajrasattva is the inseparable letter bindu hero and yogini of the channels. Bliss is the element bindu ultimate two without distinction. Supreme is the support and supported, ultimate and conventional, pervaded and pervading. This is the inseparable method and wisdom glorious Heruka Vajra. Self-arisen is the unconditioned suchness of reality. Blessed glorious one is the one who controls destiny, possessing freedom and so on, liberating beings dwelling in the three realms. Dakini is gathered by the seven families. Net is entering places and so on, connecting with others through compassion. Swallowing is truly in the wheels in E-VAM. According to the order of mantras, secret is AHAM, which is Chandali and bindu. Supreme is the wind of the sixth wisdom, bliss and emptiness. Joy is becoming burning and dripping. All is without equality afterwards. Constantly is focusing on that, possessing the key points. Self is the wind-awareness inseparable accomplishment, one, body and wisdom without difference. Abiding is the place of all vibrations, bliss and emptiness co-emergent in the pure space of emptiness. Dakini is the wind-mind channel all channels vibrating Chandali upwards. From the downward dripping of bodhicitta, all realities are the essence of all dharmas, sixteen emptinesses. Mind is the various appearances in samadhi.