Chinese
各种声响使本有的智慧变得平等。妈妈玛哈巴那大之大，即用大肉的骨髓来增强力量。妈妈巴度巴拉那南，由精液和土地的成分组成的陀罗尼，产生清净的理性。巴德尼拉嘎擦，意为头脑发达后，引导腹部的精华。巴达雅拉嘎擦，意为像满月一样，从菩提心增长之处出发，产生智慧的意义。萨萨哈那，因欢笑而喜悦，即产生平等性。萨萨木扎，快乐的手印遍布全身，像芝麻和芝麻油一样，菩提心不衰减且应增长。美美嘎德，像云一样的部分覆盖身体的形态。美雅玛达那，在力量的成分成就之处，没有与快乐分离。拉拉萨亚那，意为吸收精华，聚集光彩。拉拉萨亚那，即通过对左侧部分的完全享用，使乐空的体验越来越增长。美玛雅埃吉，即幻化的智慧燃烧，是脐部的火。美玛雅那，意为我的身体的脉结的悉合拉增长，将能掌控空行母。拉拉比那，意为在何处基础平等，甘露存在，因此要依止。拉拉巴雅，意为在何处享用境相的稳定与动摇以及土地的精华。巴瓦度苏擦，意为像花朵一样光彩明亮的皮肤，即脸庞。巴布苏擦，在何处具备五种供养的殊胜，是五根门境的享用。夏萨雅，意为收集聚集之地的部分，即下行气向上运行。夏萨雅萨哈匝，意为产生自性快乐之处，应清净下泄。雅哈日玛尼，是显示夺取智慧的自在者。萨哈日，意为由头发生长而来的酥油的白发和皱纹聚集，从而消除衰老和衰败。拉尼拉夏，意为通过聚集的疾病使漏失耗尽，即阻止气的瑜伽。拉萨巴雅那，是殊胜的悉合拉，一切遍布，太阳成为力量本身。文字秘密脉和气，从菩提心快乐的形态中，拉萨亚那转变为殊胜精华。这是空行母甘露。如是秘密藏中所说之义。此处显示了因的因，自性，所依的补特伽罗，根的次第。
English
Various sounds make the innate wisdom equal. Mama Maha Bhana, the great of the great, that is, using the marrow of great meat to increase strength. Mama Bhadhu Bharananam, Dharani composed of the essence and earth elements, generates pure rationality. Badni Rakatsa, meaning that after the brain develops, it guides the essence of the abdomen. Bada Yara Katsa, meaning that like the waxing moon, moving from the place where Bodhicitta grows, generates the meaning of wisdom. Sasa Hana, joyful because of laughter, that is, generating equality. Sasa Mudra, the mudra of happiness pervades the body, like sesame and sesame oil, Bodhicitta does not decline and should be increased. Meme Ghate, the appearance of the cloud-like part covering the body. Meya Madhana, where the elements of strength are accomplished, there is no separation from happiness. Lara Sayanana, meaning to absorb the essence and gather radiance. Lara Sayanana, that is, by fully enjoying the left part, the experience of bliss and emptiness increases more and more. Mema Ya Eki, that is, the burning of illusory wisdom, is the fire of the navel. Mema Yana, meaning that the Sihla of the knot of my body's veins increases, and the Dakinis will be controlled. Lara Bhina, meaning that where the foundation is equal, nectar exists, so it should be relied upon. Lara Bhaya, meaning where to enjoy the stability and movement of the appearance of objects and the essence of the earth. Bavadhu Susa, meaning the skin as bright as a flower, that is, the face. Babu Susa, where there are five kinds of special offerings, is the enjoyment of the five sense objects. Shasaya, meaning the part of the place where gathering and collecting, that is, the downward air moves upward. Shasaya Saha Dza, meaning the place where self-nature happiness is generated, should purify the downward excretion. Yahari Mani, is the Lord who shows the wisdom of taking away. Sahari, meaning that the white hair and wrinkles of ghee from the growth of the head gather, thereby eliminating aging and decay. Lani Laksha, meaning that the accumulated diseases exhaust the leakage, that is, the yoga of stopping the air. Rasa Bayana, is the supreme Sihla, all-pervading, the sun becomes the power itself. The secret letters are the veins and air, from the form of Bodhicitta's happiness, Rasa Yana transforms into supreme essence. This is the Dakini nectar. Such is the meaning stated in the Secret Treasury. Here, the cause of the cause, the self-nature, the person of the support, and the order of the roots are shown.
Tibetan
དིར་ནི་ངོས་འཛིན་པས་རིགས་སུ་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་གསང་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལུས་ངག་ཡི་གེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ། སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རླུང་རྣམས་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ། མ་དག་པ་ཐུན་མོང་གི་གང་ཟག་དབང་པོ་ཐ་མ་ ༄། །སྟེ་འདི་ནི་རང་འབྱུང་ཞེས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པའི་དོན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཉེར་བདུན་པ་ལས། ལུས་སྦྱང་བ་ལ་སྐྱོན་མེད་པའི་ཞེས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ངལ་བ་ཐུལ། །ཞེས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །ཅུང་ཟད་དག་པ་འདྲེས་མ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་པས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་བླ་མེད་ཐེག་པ་གཞན་དུ་སྦྱང་བ་སྟེ། འདྲེས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་པོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཆགས་མེད་གཏོར་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་དབང་པོ་འབྲིང་ལ་བློ་སྦྱང་བའོ། །དག་པའི་གང་ཟག་ནི་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་སྟེ། ལས་འཕྲོ་ཅན་སྐྱེ་བ་དུ་མ་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བ་ནི། མཉེས་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་སྐྱེས་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་ཉེར་བདུན་པ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བློ་སྦྱང་ངོ༌། །མཁའ་འགྲོ་ནི་ལས་དང་སྒྲིབ་པ་མྱུར་དུ་དག་པར་བྱེད་པ་ལས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །གསལ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མི་ཞེས་ལེའུ་ཉེར་དྲུག་པ་ལས་གསང་ཆེན་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་བློ་སྦྱང་བ་ལ་བསླབ་པའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་དགོས་པས་ན་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས་སྟོན་པ་ནི། གསང་བ་ཞེས་སྨོས་པས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སོ། །མཆོག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པས་སོ། །དགྱེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ནི་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་དབང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་པོ་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ། ཀུན་དངོས་ནི་ལུང་བསྟན། སེམས་དཔའ་ནི་དབུགས་དབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གསང་དབང་ངོ༌། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདིར་ནི་རང་བྱུང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་དབང་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ། །དཔའ་ནི་བདག་གཞན་གྱི་དོན་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། ། ༄། །མཁའ་འགྲོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དྲ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ། སྔོམ་པ་ནི་ཆོས་སྐུ། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་སྐུར་སྔོམ་པ་ཡིན་ཞེས་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྟེ། ར་རཀྟ་སིཧླ། ཧ་ཧཾ་ལས་བབ་པའི་ཀུནད་ལྟ་བུའི་བྱང་སེམས། ས་མ་ནི་གསང་བ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་འབབ་པའོ། །ས་ར་མེ་ནི་པདྨ་སྟེ་རིག་མའི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །ར་རཏྣ་མ་ནི་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་སོ། །ར་མེ་ས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་སྟེ། རྦཱ་ཏ་དགའ་བ། མ་མཆོག་དགའ། ནི་ནི་དགའ་བྲལ། སཱ་དྷ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཥྛི་ནི་བདེ་བ། ཊ་ཏ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་འདར་དུ་གནས་པས་བཞི་པ་རྦ་རླབས་བཞི་པའོ། །དེ་ནི་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་དང༌། ལུས་དང་ཆོས་འབྱུང་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་བསྟན་པའོ། །ཌཱ་ཀི་ནི་ཤ་བྷ་བ་སཏྭ་བ། བཛྲ་སཏྭ་སུ་ཀ་ར་ཧྱ་ས་ན། ཏཏྱཱ་སཏྱེཾ་བྷུ་བ་བྷ་ག་བ་ནྱ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བ་ར་བཱ། ན་ཏ་བ་ནི་ཪྻ་ཎ་སརྦ་ཧ། ས་མ་ཡ་ཙཪྻ་ཡ་ཙཪྻ་བཱ་ཞེས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་ལ་སྒྲའི་ཚུལ་ལས་ཞེས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་ལས་ལྷའི་སྐུར་བསྟན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལས་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ངེས་འབྱུང་རྣམས་ནི་སྐྱེ་གནས་བཞི་སྦྱོང་བྱེད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་པས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པས་མི་གནས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སེམས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་དང་རླུང་ཐིག་ལེས་རོལ་པ། ཕྱིར་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལྷར་གསལ་བས་སོ། །ལམ་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དངོས་ལས་དང་པོ་ལ། རྣལ་འབྱོར་དང༌། བདག་དང༌། གནས་བསྲུང་བ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་བསྐྱེད་པ་ལས། གསང་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་ནམ་མཁའོ། །ཡང་གསང་བ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལང་གནས་སོ། ། ༄། །མཆོག་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ལྡིང་བ། །དགྱེས་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐམ། །ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རླུང་ཀུན་གྱི་སྲོ
Chinese
在此，由认识者从种类上确定与不确定的差别而称为秘密。身体、语言、文字、意念的识、明点，心髓、法性的风，都处于隐藏的状态。未清净的共同补特伽罗是下等根器。 ༄། །即此为自生，是恒常安住之义。此处的第二十七章中说：“修身无过失”，以及“极寂静且消除疲劳”，由此显示了身语意秘密。稍微清净的混合者，以“一切自性”修习特征之法等大乘共同和无上瑜伽部其他法门，是具有二种混合者。以及“无贪著、摧毁和具戒律”，其意义是对中等根器修习心。清净的补特伽罗是殊胜的欢喜，从多生累劫具有业缘者以慈悲摄受，即“能悦意极清净”，以及“智慧因生圆满”，这是第二十七章中所说的意义。是对上等根器修习心。空行是迅速清净业和障碍，具有明亮的智慧者。一切事物菩萨是“具有明亮功德之人”，第二十六章中说，修习大秘密真俗二谛无别。因此首先需要灌顶，所以显示功德生起之处是，以称为秘密，金刚不动佛以水流。殊胜是宝生佛具有顶饰和发髻。欢喜是无量光金刚的灌顶。一切是不空成就佛于一切时宣说法的声音。自性是毗卢遮那佛名灌金刚界。恒常安住是金刚持，总集了主尊，成为金刚阿阇黎。空行是赐予三昧耶。一切事物是授记。菩萨是舒缓。金刚萨埵是秘密灌顶。安乐之殊胜是智慧般若。此处自生是四手印。薄伽梵是具有稳固力量的特殊能力。勇士是自他利益具有无碍菩提心。
English
Here, it is called secret by the recognizer from the distinction of definite and indefinite in kind. The body, speech, letters, consciousness of mind, bindu, the winds of essence and nature, all abide in a hidden state. The impure common individual is the lowest faculty. ༄། །That is, this is self-arisen, meaning always abiding. In the twenty-seventh chapter here, it says, "Cultivating the body without fault," and "Extremely peaceful and eliminating fatigue," thereby showing the secret of body, speech, and mind. Slightly pure mixed ones, with "all self-nature," cultivate the characteristics of Dharma and so on, common to the Great Vehicle and other unsurpassed vehicles, are those with two mixtures. And "without attachment, destroying, and possessing discipline," the meaning is to cultivate the mind for the middle faculty. The pure individual is the supreme joy, those with karmic connections from many lifetimes are taken with compassion, that is, "the pleasing is completely pure," and "wisdom cause born perfectly," this is the meaning spoken in the twenty-seventh chapter. It is cultivating the mind for the supreme faculty. Dakini is one who quickly purifies karma and obscurations, possessing bright wisdom. All things Bodhisattva is "a person with bright qualities," in the twenty-sixth chapter, it says, cultivate the great secret, the two truths inseparable. Therefore, first, empowerment is needed, so showing the place where qualities arise is, called secret, Vajra Akshobhya with a stream of water. Supreme is Ratnasambhava possessing a crown and diadem. Joy is the empowerment of Amitabha Vajra. All is Amoghasiddhi always proclaiming the sound of Dharma. Self-nature is Vairochana name empowerment Vajradhatu. Always abiding is Vajradhara, gathering the lord, becoming Vajra Acharya. Dakini is giving the three samayas. All things are prophecy. Bodhisattva is relief. Vajrasattva is secret empowerment. The supreme of bliss is wisdom prajna. Here, self-arisen is the four great mudras. Bhagavan is possessing special power with stable empowerment. Hero is the unobstructed Bodhicitta for the benefit of self and others.
Chinese
顶礼！ 空行是圆满受用身，网是化身，斯东巴（སྔོམ་པ་）是法身。示现三身无别自性大乐为秘密身，即是任运自成。秘密灌顶是对上师父母，ra rakta sihla，ha ham，从其降下的如甘露般的菩提心。sama是秘密，共同结合降下甘露。sara me是莲花，是明妃的法生处。ra ratna ma是金刚宝。ra me sa是结合，即父母的安乐，rba ta是喜，ma是胜喜，ni是离喜，sa dha是成就，即俱生智。sti是乐，ta ta是空性，安住于一切颤动，是第四rba四波。那是彩粉的陈设，以及身和法生处，安住于菩提心坛城中，如是宣说。达吉尼（ཌཱ་ཀི་ནི་）是sha bha va satva ba，班杂萨埵苏嘎惹雅萨那，塔雅萨耶布瓦巴嘎瓦涅，达吉尼匝拉桑巴惹瓦，那达瓦涅惹亚纳萨瓦哈，萨玛雅匝惹雅匝惹雅瓦，如是于次第二道的差别，从声音的方面，从阿里的文字显现为天神的身体，从智慧刹那间圆满一切形象的坛城。决定生起者是清净四生处，是坛城轮的次第。加持并使之稳固。誓言是不安住于庸常分别念，不离于智慧之分。行是誓言坛城和心身坛城中，一切皆可行。行境是内里智慧的脉、气、明点所嬉戏，外在一切稳固与变动皆明现为天神。从对道的法进行分别解说，天神瑜伽的前行，以及瑜伽正行中，首先是瑜伽，以及自身，从守护处所开始，积累资粮与智慧二种资粮的前行。那也是从四大次第累积直至须弥山王之间生起，秘密是法生处即是虚空。又是秘密是地坛城牛卧处。 殊胜水坛城上涌，喜悦火坛城干涸。如是说。一切是风，一切的命。
English
Homage! The Dakini is the Sambhogakaya, the net is the Nirmanakaya, and Sdompa is the Dharmakaya. It is taught that the great bliss, the essence of the three bodies being inseparable, is the secret body of Sdompa, which is spontaneously accomplished. The secret empowerment is for the guru father and mother, ra rakta sihla, ha ham, the bodhicitta like nectar that descends from them. Sama is the secret, the nectar that descends from the union. Sara me is the lotus, the source of the consort's dharma. Ra ratna ma is the vajra jewel. Ra me sa is the union, the bliss of the father and mother, rba ta is joy, ma is supreme joy, ni is joylessness, sa dha is accomplishment, the coemergent wisdom. Sti is bliss, ta ta is emptiness, abiding in all trembling, the fourth rba four waves. That is the arrangement of colored powders, and the body and the source of dharma, abiding in the mandala of bodhicitta, as it is taught. Dakini is sha bha va satva ba, Vajrasattva sukara hyasana, Tatya satyem bhuva bhagavanye, Dakini jwala sambara ba, Nata va ni ryana sarva ha, Samaya carya ya carya ba, thus the distinction of the two stages of the path, from the aspect of sound, from the letters of Ali, appearing as the body of the deity, from the moment of wisdom, the mandala that perfects all forms. Those who are determined to arise are the four places of birth to be purified, the order of the wheels of the mandala. Bless and make it stable. The samaya is not abiding in ordinary thoughts, not deviating from the aspect of wisdom. Conduct is the samaya mandala and the mandala of mind and body, all are to be practiced. The field of practice is the inner play of wisdom's channels, winds, and bindus, and the outer stability and movement are all clear as deities. From the explanation of the dharma of the path, the preliminary of the yoga of the deity, and in the actual yoga, first is the yoga, and oneself, from protecting the place, accumulating the two accumulations of merit and wisdom as preliminaries. That is also from the four elements gradually accumulating up to the great Mount Meru, the secret is the source of dharma, which is space. Again, the secret is the earth mandala, the place where the cow lies. The supreme water mandala rises above, the joyful fire mandala dries up. Thus it is said. All is wind, the life of all.