Tibetan
ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའམ། །ཡང་ན་ཕོ་བྲང་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་བའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་འཁོར་ལྷ་མོ་ལྔས་བསྐོར་བ་སྟེ། དཔའ་བོ་འཆོལ་བར་བྱས་མྱུར་འགྲུབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཚོགས་གཉིས་དང༌། སྟོང་བའི་ངང་ལས་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་བའི་ལྟེ་བར། ཉི་ཟླ་པདྨ་བོན་བཾ་དང་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ལས་འོད་སྤྲོས་། བསྡུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་མ་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་གནས་པ། ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་མངའ་བ། སྐུ་མདོག་མེ་ཏོག་བནྡུ་རའི་ཀ་ལྟ་བུ་ལ། གཡས་གསེར་འོད། །གཡོན་མ་རྒད་ལྟ་བུ། །ཕྱག་དྲུག་པའི་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་པ། བར་མ་གཉིས་ཚངས་མགོ་དབ་ཁཏྭཾ་ག །ཐ་མ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མདུན་ཕྱོགས་ནས། ཡ་མི་ནི་མཐིང་ག །རྨོངས་བྱེད་མ་དཀར་བ། སྐྱོད་བྱེད་མ་སེར་ག་སྐྲག་བྱེད་མ་ལྗང་གུ། །ཙ་ཎྚའི་ཀ་དུད་ཀ་སྟེ་ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ། འོག་མ་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ཌ་མ་རུ་སྒྲོགས་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བལྟའོ། །དེ་དག་ཆོ་ག་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་བཾ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་པ་མིང་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའོ། །འདབ་མ་ལྔ་པོ་ལ་ཧཾ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པས་སོ། ། ༄། །མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ་ཨཱི་ལི་དང༌། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་ལ་ཤར་དུ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿདང་འབྲུ་རེ་རེ་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཀཱ་ལི་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་མེ་འོད་ཀྱིས་འཁོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཤར་ནས་བྱང་དུ་བསྐོར་བར་བཀོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཙནྡན་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་གཡོན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་དང་ལྡན། ཞེས་པ་ལ། ལྟེ་བ་གེ་སར་ལྡན་པ་ཡི། །པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་བྲི། །ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཉེར་བྲིས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བསྐོར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་དྲི་མ་མེད། །ཡི་གེ་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་བདུན། །ལྷ་མོ་མཆོག་གི་རྣམ་པ་སྟོན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ལེའུའི་མཚན་གཞུང་བསྟན་ནས་ང་ནི་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་ལ
Chinese
或者被拉合耶茹嘎的六位盔甲勇士所围绕，或者在五瓣莲花宫殿的中央，吉祥金刚瑜伽母被五位眷属天女所围绕，勇士们被扰乱，迅速成就。生起次第是：首先是前行菩提心，然后是四无量、二资粮，从空性中生起的次第，在须弥山顶上，坛城的中央，在五瓣莲花的中心，从日月莲花、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）和金刚钺刀中放出光芒，收摄后，金刚瑜伽母以右足伸展的姿势立于日轮之上，三面，每一面都有三只眼睛，身色如曼陀罗花，右面金色，左面如猫眼石。六只手中，前两只手持钺刀和颅碗，中间两只手持梵天首和喀章嘎，最后两只手持铁钩和金刚索。一切装饰圆满。前方是：雅弥尼蓝色，迷惑母白色，行动母黄色，惊吓母绿色。扎尼的嘎、杜的嘎，所有这些都是一面四臂，前两只手持钺刀和颅碗，下面两只手持喀章嘎和摇动达玛茹鼓，观想装饰服饰圆满。完整地进行这些仪轨支分，然后进行念诵瑜伽。其幻轮是：中央莲花的中心是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）和具有使役意义的使役词。五个花瓣上依次是杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。 内环是阿哩，因此在六辐轮上，东方是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），每个种子字依次排列。外环是嘎哩和金刚鬘以及火焰所围绕。所有这些都按照从东到北的顺序排列，用旃檀和中国墨书写。那个幻轮，具有左旋轮的使役。其中说到：具有花蕊的中心，绘制六瓣莲花，用二十个吉祥月亮装饰，用金刚鬘环绕。它的外面是轮，像秋天的月亮一样没有污垢，殊胜的七个字母，显示殊胜天女的形象。这就是它的意思。因此，在显示章节名称之后，我将显示章节名称：六瑜伽母的七个字母的
English
Or surrounded by the six armored heroes of Laheruka. Or in the center of the five-petaled lotus palace, glorious Vajrayogini is surrounded by five attendant goddesses. The heroes are disturbed, and swift accomplishment is achieved. The visualization is: First, the preliminary bodhicitta, then the immeasurables and the two accumulations. The sequence of arising from emptiness, on top of Mount Meru. In the center of the mandala, at the heart of the five-petaled lotus. Light radiates from the sun, moon, lotus, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) and vajra chopper. Upon gathering, Vajrayogini stands on the sun with her right leg extended. Three faces, each face having three eyes. Her body color is like the Bandhuka flower. The right face is golden, the left face is like a cat's eye. Of her six hands, the first two hold a chopper and skull cup, the middle two hold a Brahma head and khatvanga, the last two hold an iron hook and vajra lasso. All ornaments are completely adorned. In front are: Yamini is blue, Mohini is white, Kṣobhini is yellow, Trasini is green. Caṇḍikā and Dūtīkā, all of them have one face and four arms. The first two hold a chopper and skull cup, the lower ones hold a khatvanga and shake a damaru drum. Contemplate the complete adornment of ornaments and attire. Perform these rituals with complete limbs, and then practice the yoga of recitation. Its magic wheel is: In the center of the central lotus is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) and the causative particle with the meaning of empowerment. On the five petals are Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Ham), Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), etc., in order. The inner circle is Āli, therefore on the six-spoked wheel, in the east is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), each syllable in order. The outer circle is surrounded by Kāli and a vajra garland and flames. All of these are arranged in a clockwise direction from east to north, and should be written with sandalwood and Chinese ink. That magic wheel itself has the empowerment of the left-turning wheel. It says: The center has filaments, draw a six-petaled lotus, adorn it with twenty auspicious moons, surround it with a vajra garland. Outside of it is a wheel, like an autumn moon, without blemish. The supreme seven letters, show the form of the supreme goddess. That is the meaning. Therefore, after showing the chapter title, I will show the chapter title: The seven letters of the six Yoginis.