Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཨིནྡྲབྷཱུཏི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཨིནྡྲབྷཱུཏི། ལེའུ་དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙ་ཀྲ་སམྦ་ར་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་སུ་ཀ་ར་ཧ་ས་མུཙྪ་ནཱ་མ་བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ལས། །རྣམ་པ་རྣམས་བརྫུན་དངོས་རྣམས་རང་སེམས་སྒྱུ་མར་སྟོན་པ་ལས་རབ་འདས་གྱུར་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དུ་མ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྒྱུད་ཀུན་སྔོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་བླ་མར་བསྡུས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་འདུད་དེ་གསལ་ལས་འབྱུང་དོན་བརྗོད་བྱ། །གང་ལ་བློ་གྲོས་ཅན་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་དགོས་པ་མཐོང་ནས་འཇུག་བྱེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བླ་མེད་འབྲས་བུ་འཐོབ་བྱེད་དོན་གྱི་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དེ། །དེ་དག་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་བདེ་བླག་རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་རྗོད་བྱེད་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། དེ་ལ་བདག་དང་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གྲུབ་པ་འདིར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ ༄། །ཡང་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་གནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་བློ་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ལམ་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི། འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། མོས་པ་དུ་མའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་དེ། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ལ། །ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལམ་བསྟན་པའོ། །ཟབ་པ་ལྟར་ན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མའི་གཡེང་བ་ཅན། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དག་གི་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་གྲོལ་བ། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ།
Chinese
吉祥胜乐轮根本续王略释，因陀罗部底著。 吉祥胜乐轮根本续王略释。 因陀罗部底。 第一章，入坛释。 ༄། ། ༄། །印度语：Śrīcakrasaṃvaratantrarājasukarahasamuccayanāmavṛtti。（梵文天城体，Śrīcakrasaṃvaratantrarājasukarahasamuccayanāmavṛtti，梵文罗马拟音，Śrī cakra saṃvara tantra rāja sukara hasa samuccaya nāma vṛtti，汉语字面意思，吉祥轮胜乐续王略释）。藏语：吉祥胜乐轮根本续王略释。 顶礼吉祥胜乐轮！ 吉祥秘密法界中，无限慈悲菩提心之体性，无所造作。 诸相皆虚，诸实皆自心，如幻而显，超胜一切，乃心要之法义。 诸佛之密意，吉祥黑汝嘎之诸续，总摄为胜乐海。 五身智慧，自生任运，顶礼彼佛，宣说显现之义。 凡具慧者，见圣法之义有利而入，故。 最初即得无上果，成办义之所需，乃具力之殊胜。 为易于理解彼等之宣说，故于世间示以言辞。 此处所示，乃自他利益圆满之源，完全清净之成就。 彼 ༄། །又，此处诸法皆无我，乃无上之境。 不退转之道。 欲先修习不共乘，需先修习次第之理。 圆满正等觉一切智者，观诸有情之界、意乐及随眠，故示以多种法门。 即此中亦云： 随诸众生之意乐， 示以种种之行仪， 以种种方便调伏之， 故示以种种之方便。 以是义故，示以广大之道。 若论深奥，欲入不共秘密金刚乘者。 远离外道之苦行等有相之散乱。 从声闻及缘觉之道路与行持中解脱。 超越天人等世间之境界。
English
A Commentary on the Condensed Śrīcakrasaṃvaratantrarāja, by Indrabhūti. A Commentary on the Condensed Śrīcakrasaṃvaratantrarāja. By Indrabhūti. Chapter One: Explanation of Entering the Mandala. ༄། ། ༄། །In Indian language: Śrīcakrasaṃvaratantrarājasukarahasamuccayanāmavṛtti. In Tibetan: A Commentary on the Condensed Śrīcakrasaṃvaratantrarāja. Homage to the glorious Cakrasaṃvara! From the nature of the glorious secret dharmadhātu, the immeasurable compassion, the essence of bodhicitta, without elaboration. All appearances are false, all realities are one's own mind, appearing as illusion, surpassing all, is the essential meaning of the Dharma. The intentions of the Buddhas, all the tantras of the glorious Heruka, are summarized into the supreme ocean of Saṃvara. To the five kāyas, the self-born, spontaneously accomplished wisdom, I bow down to that Buddha and speak of the meaning arising from clarity. For those with intelligence, seeing the benefit in the meaning of the holy Dharma, they enter, therefore. In the very beginning, the attainment of the unsurpassed fruit, the accomplishment of the need for meaning, is indeed a special ability. In order to easily understand their teachings, they are shown in the world with words. Here, it is shown that this is the source of perfect purity, the accomplishment of self and other benefit. That ༄། །Also, here, all dharmas are selfless and the supreme state. The path of no return. To cultivate the mind gradually in the uncommon vehicle, one must first proceed with that. The perfectly complete Buddha, the all-knowing, considering the faculties, thoughts, and latent tendencies of beings, taught various paths of Dharma. Even in this itself, it is said: According to the inclinations of various beings, he shows various behaviors. To those to be tamed by various means, he shows various methods. Therefore, he taught the vast path. As for the profound, those who wish to enter the uncommon secret Vajrayana. Completely liberated from the distractions of external austerities and so on. Freed from the paths and practices of the Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Transcending the realm of worldly activities such as gods and humans.
Tibetan
སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་སློབ་ཅིང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དག་ཀྱང༌། ལམ་མྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐབས་གསང་བ་མེད་དེ། ཤེས་བྱ་གཉེན་པོས་ཐ་དད་དུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ ༄། །མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བདག་དང་ལྷ་ཐ་དད་དུ་ལྟ་བ་ཅན། ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ། མཚན་བཅས་དམིགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དག་ལས་ནི་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པས། སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་ཞིང༌། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་ཅིང་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བླང་དོར་མེད་པའི་གནས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐུ་བཞི་རོ་མཉམ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ། མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ། ཚེ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། མི་ཤེས་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་ལ། །ལམ་མཆོག་གསང་བ་སྟོན་བྱེད་པ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་གྲུབ་འདི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ནི། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་དོན་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱུར་རམ། །མ་བྱོན་ན་ཡང་རྣམ་ཀུན་དུ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་ནི། །འཕེལ་འགྲིབ་སྤངས་པས་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསང་བ་ལས། ཐོག་མཐར་སྦས་པ་ཀླ་ཀློའི་སྐད། །ཛཱ་སཾ་པ་ཏྲ་ཎ་མ་སུ་ཀ །ཙ་ཀྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ས་ཡ། །ཡོ་གི་བྷི་ཥིས་ར་ལི། །ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཌཱ་ཀི་ནཱི། །ཀོ་ཤ་ཏནྟྲ་རུཏྟྲ། །བི་ཌ་མ་ཧཱ་ས་གྷརྣི། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་རིན་ཆེན་བདེ་བ་ཡིས། །ཀུན
Chinese
压倒一切有寂（轮回和涅槃）的，是菩提萨埵道。 那些修学三学，并希求获得不住涅槃的人们，（要知道）没有更快速的道，也没有隐秘的殊胜大乐之方便，因为没有以所知和对治而作区分的分别念的缘故。 比这更殊胜的是，安住于秘密金刚乘，通过行和事业之门，仅仅依赖于明咒的随许，那些视自己与本尊为异体，完全臆测，希求成就由有相执着所成就之义的人们。（此外）瑜伽续部中说，从所陈设的坛城中，通过获得水和顶髻等的随许，观想显现为本尊坛城，安住于自明智慧的等持中，就能获得持明果位。 一切法无有戏论且自性光明，本体圆满，进入秘密大坛城，是方便与智慧无别的道。 安住于无漏大乐的瑜伽士，以大乐行者的行为，处于无取舍之境，不住的结合，大手印，四身味等同，无上不变的支分，证悟此果位即是无上瑜伽，此生即可证得金刚持果位。 如是说： 愚昧之人为无明所蔽，此乃开示殊胜秘密道，是诸乐中最胜者，一切悉地迅速成就之法。 此乃金刚萨埵之化身，金刚持所宣说。 此乃其义。 深奥与广大无有分别之义是： 安住于平等性之义中，诸佛或者已经到来，或者尚未到来，一切时中，不可思议之法性，是远离增减而安住的。 此处是秘密瑜伽续部中的话： 起初和结尾隐藏的野蛮语言。 ཛཱ་སཾ་པ་ཏྲ་ཎ་མ་སུ་ཀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །ཙ་ཀྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ས་ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །ཡོ་གི་བྷི་ཥིས་ར་ལི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཌཱ་ཀི་ནཱི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །ཀོ་ཤ་ཏནྟྲ་རུཏྟྲ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音） །བི་ཌ་མ་ཧཱ་ས་གྷརྣི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音） །此即以无戏论珍宝之乐，
English
Overpowering all existence and peace (samsara and nirvana), is the path of the Bodhisattva. Those who study the three trainings and wish to attain non-abiding nirvana, (should know that) there is no faster path, nor is there a secret means of great bliss, because there is no differentiation with knowledge and antidote. More excellent than that is, abiding in the secret Vajrayana, through the door of action and conduct, relying only on the subsequent permission of the mantra, those who see themselves and the deity as different entities, completely speculate, and wish to accomplish the meaning accomplished by the characteristics of clinging. (In addition,) it is said in the yoga tantras that from the arranged mandala, by obtaining the subsequent permission of water and crown, etc., visualizing the appearance as the deity's mandala, and abiding in the samadhi of self-aware wisdom, one can obtain the state of vidyadhara. All dharmas are without elaboration and naturally luminous, the essence is completely accomplished, entering the great secret mandala, is the path of inseparable means and wisdom. The yogi who abides in the great bliss without outflows, with the behavior of a great bliss practitioner, is in a state of non-acceptance and rejection, the non-abiding union, the great seal, the four bodies are of equal taste, the supreme and unchanging limbs, realizing this state is the unsurpassed yoga, and in this life, one can attain the state of Vajradhara. It is said: The ignorant are blinded by ignorance, this is the teaching of the supreme secret path, it is the most victorious of all joys, the method of quickly accomplishing all siddhis. This is the incarnation of Vajrasattva, spoken by Vajradhara himself. This is its meaning. The meaning of inseparable depth and breadth is: Abiding in the meaning of equality, whether the Buddhas have come or have not come, at all times, the inconceivable Dharma nature, is abiding by abandoning increase and decrease. Here are the words from the secret yoga tantra: The barbaric language hidden at the beginning and the end. ཛཱ་སཾ་པ་ཏྲ་ཎ་མ་སུ་ཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཙ་ཀྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ས་ཡ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཡོ་གི་བྷི་ཥིས་ར་ལི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཌཱ་ཀི་ནཱི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཀོ་ཤ་ཏནྟྲ་རུཏྟྲ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit). བི་ཌ་མ་ཧཱ་ས་གྷརྣི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit). This is with the non-elaborate precious joy,