Tibetan
ལ་བའོ། །ཐོག་མར་དགའ་བ། ཐ་མར་དགའ་བྲལ། བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ལམ་དུ་སློང་བ་ནི། འདིར་འབབ་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་མཐར་དབུས་རབ་ཞི་བ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྔོམ་པ་མཆོག །ཨེ་ཝཾ་སྦྱོར་བ་ཐབས་གསང་བ། །བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས། །དགའ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །མཆོག་དགའ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། །བྲལ་བ་རྣམ་པར་ཉེད་ཅེས་བྱ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ན་བཞུགས། །བལྟ་བའི་བསྙེམས་པ་ནི་ལྟ་སྟངས་གྱེན་དུ་བཟློག་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ལས་གྲགས་ལྡན་པ་སྔགས་ང་རོ་ཅན་ནོ། །མཚན་མོའམ་ནི་རྟོག་པ་འགག་པའི་དུས། །དེ་བཞིན་ཉིན་མོ་ནི་སྣང་ ༄། །བ་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་བཞད་པ་དག་ཏུ་ནི་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དེས་སྣང་གྲགས་ལ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་བཏབ་པས། །རིག་བྱེད་མཐའ་ཡི་འདོད་པ་བཀག །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་གདབ། །གསང་བར་སྨྲ་བའི་འདོད་པ་བཀག །གཉིས་ལ་གཉིས་མེད་རྒྱས་གདབ་པས། །ལ་བ་ཅན་གྱི་འདོད་པ་བཀག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་དང་དབུ་མ་དང༌། །དབུ་མ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་པས་བཀག་ཅེས། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ཐིག་ལེ་ཅན། །དང་པོ་བརྒྱད་དང་བཞི་ལས་ཀྱང༌། །འཇིག་ཚོགས་འཁོར་བདག་པ་ཡི། །དུས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱིས་གསང་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལམ་དུ་བྱེད་ལ། །ལས་ཀྱི་གསང་པ་ནི་འདོང་ཡོན་ལྔ་ལམ་དུ་བྱ་བས་བར་མི་མངོན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ད་བྱང་སེམས་ལ་དོན་དམ་པ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དུའོ། །དཔའ་བོ་ནོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་གདམས་པའོ། །གང་ཟག་དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་མཆི་མ་འབྱུང༌། །དད་པས་དེ་ཡི་སྤུ་ཡང་ལྡང༌། །ཞེས་ལྷག་པར་བྱམས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱད་པར་གྱུར་པའོ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་ཟས་དེ་བཞིན། །ཞེས་པ་ཁམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བས་ལུས་ཟག་མེད་བདེ་བ། སེམས་བདེ་སྟོང་མཆོག་གིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་འགོང་མི་བྱེད་ནི་དགའ་བྲལ་ལ་མི་གནས་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་མཉམ་རྗེས་གཉིས་མེད་དུ་བྱ་བའོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་བྲལ་གནོད་པ་མེད། །ཐུན་བརྒྱད་པ་ལ་ཕྱེད་དབྲི་ཞིང༌། །བཅུ་ཆ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །ཆུ་ཚོད་དག་དང་དབྱུག་གུར་སྣང༌། །ལུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཆུར།
Chinese
是乐。最初是喜，最终是离喜。欢笑的手印，是将四个刹那转化为道。此处降临的智慧是，大金刚持本身，始终、起初、中央都极寂静，是所有佛陀的精华之最。诶旺（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，如是）结合是秘密方便，是具乐金刚的处所，是各种各样的喜，是殊胜喜完全成熟，被称为离。自性离是俱生，智慧金刚安住于此。观看的傲慢，是将观看方式逆转，是忿怒尊的姿态，是具有名声的咒语，是具有我慢之声。夜晚是念头止息之时，同样白天是显现于境界中。以此在欢笑中，以乐空大印的体验，对显现和声音进行印持。以因印持果，遮止了明智者穷尽的欲望。又以果印持因，遮止了秘密言说的欲望。以二印持无二，遮止了具有乐的欲望。瑜伽行和中观，以及大中观等等，说是以不住而遮止。这是大乐，具有十六智慧明点。从最初的八和四中，由坏聚见轮回的掌控者，以时间的威力而显现。以色身秘密将四手印转化为道，以事业秘密将五种享用转化为道，从而变得不明显。如何安住？在世俗中，一切都是菩提心；在胜义中，是乐空无二。勇士的教言是针对金刚藏菩萨的。那个人也同样具有大悲心，总是流下眼泪，因信心而毛发竖立，尤其是慈爱和菩提心与众不同。如是四种由自身产生的食物，是指随着界从高到高增长，身体变得无漏安乐，心因乐空之最而增长。从金刚事业中不作阻碍，是不安住于喜离，而是将俱生本身作为平等和随后的无二。贪欲本身是离，没有损害。第八座减半，十分之十六种，显现为时辰和杖。身体的顶端是金刚水。
English
It is bliss. Initially, it is joy; ultimately, it is separation from joy. The laughing mudra is to transform the four moments into the path. The wisdom that descends here is the great Vajradhara himself. In the beginning, middle, and end, it is supremely peaceful, the supreme essence of all Buddhas. The union of E-Vam (ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，meaning: thus) is the secret means, the abode of the blissful Vajra-holder, the various kinds of joy. Supreme joy is fully ripened, called separation. The nature of separation is co-emergent, the wisdom Vajra resides there. The pride of looking is to reverse the way of looking, it is the form of a wrathful deity, a famous mantra with a sound of arrogance. Night is the time when thoughts cease, similarly, daytime is the experience of appearing in the realm. With this, in laughter, with the experience of the great mudra of bliss and emptiness, one should seal appearance and sound. By sealing the cause with the result, the desire of the wise to exhaust the limits is blocked. Also, by sealing the result with the cause, the desire to speak secretly is blocked. By sealing the two with non-duality, the desire of those with pleasure is blocked. Yogic practice and Madhyamaka, and the Great Madhyamaka, etc., are said to be blocked by non-abiding. This is great bliss, with sixteen wisdom bindus. From the initial eight and four, by the power of time, the lord of the aggregates of destruction manifests. By transforming the four mudras into the path with the secret of form, and by transforming the five enjoyments into the path with the secret of action, it becomes unapparent. How to abide? In the relative, everything is Bodhicitta; in the ultimate, it is non-dual bliss and emptiness. The hero's instruction is for Bodhisattva Vajra Essence. That person also possesses great compassion, tears always flow from their eyes, and their hair stands on end with faith, especially love and Bodhicitta are extraordinary. Those four foods that arise from oneself mean that as the elements increase from higher to higher, the body becomes stainless and blissful, and the mind increases with the supreme bliss and emptiness. In Vajra activity, not obstructing means not abiding in joy and separation, but making the co-emergent itself equal and subsequently non-dual. Desire itself is separation, there is no harm. Halve the eighth session, sixteen out of ten parts, appearing as hours and staffs. The tip of the body is Vajra water.