Tibetan
མ་གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་ནའོ། །འབྱུང་པོའི་གྲོང་ནི་པྲེ་ཏ་པུ་རི་སྟེ་དེར་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཙ་ཀྲ་བེ་གེ་གནས་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་གཟུགས་ཅན་མ་དུང་བཅས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་རཱུ་པ་ཀ་རུ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་མས་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་འདོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ལས། ཧི་མཱ་ལ་ཡ་རི་བོ་ན་འབྱུང་པོའི་ཕྱོགས་དེར་ལྷ་མོ་ཁ་ག་ན་ནེ་ཉིད་དོ། །ཀཱ་ཉཙ་བྷ་ལི་ནི་ཀཱཉྩི་སྟེ་དེར་རིག་འཛིན་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་ལྷ་ཡ་ཀརྞེ་ཉིད་དོ། །པཉྩ་ལའི་ཡུལ་དག་ནི་དེར་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་མོ་སུ་བྷ་དྲེ་གནས་པའོ། །ཀ་ལིངྒ་ནི་མེའི་ཕྱོགས་དེར་ལྷ་མོ་ཤྱ་མ་དེ་ཝ་གནས་པ་ལས། བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་ལྷ་མོ་སྟེ་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཅན་ནོ། །གསུང་གི་ཙཀྲའི་མཚམས་མ་བཞི་ནི་ལྷ་མོ་བྱིས་བཅས་མས་བསྡུ་བར་གྱུར་པས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །ཀོ་ས་ལ་ནི་ཡུལ་དེར་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་སུ་ར་བྷཀྵི་གནས་པའོ། །ཤ་ཟན་མ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། གྲུལ་བུམ་གྲོང་ནི་ཨོཊེའོ། །ཤ་ཆེན་མ་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི་དེ་དག་ན་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ ༄། །མ་ཧཱ་བྷཻ་ར་བའི་ཡིའོ། །སྤོམ་དབང་ཕྱུག་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ཏེ་དེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཨེ་རཱ་བ་ཏིའོ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་ནི་ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་ཏེ་དེར་ལྷ་མོ་བཱ་ཡུ་བེ་གེ་གནས་པ་སྟེ། ཁཎྜ་རོ་ཧི་ནི་ཡོངས་བསྒྱུར་མ་སྟེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དག་བསྡུས་པ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ཉིད་དོ། །དེང་ག་ནི་རིམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་མས་རིམ་གྱིས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྡུ་བྱ་སྡུད་བྱེད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། པུལླི་ར་མ་ལ་ཡ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་པྲ་ཙཎྜིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཨུ་ཌྱ་ན་དུ་ནི་ཆུ་བདག་ཕྱོགས་ཏེ་ལྷ་མོ་པྲ་བྷ་བ་ཏའི་ཡེ་དང་ཨ་རྦུ་ད་ནི་དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་ཏེ་ལྷ་མོ་མ་ཧཱ་ནཱ་སའོ། །གསེར་རིང་ནི་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཙཎྜ་ཨ་ཀཱི་མའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་རིགས་སྐྱེས་ནི་ལྷ་མོ་ཨི་ཧི་ཀ་སྐྲག་བྱེད་མ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་མ་བཞི་པོ་བསྡུས་པའོ། །ལྷ་མོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་བཞི་ནི་དཔའ་མོ་གཙོ་མོ་རྣམ་ལ་འཁོར་གྲངས་ཅན་དང་གྲངས་མེད་དུ་བསྐོར་བ་དུ་མ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་གཞན་དག་ཇི་སྙེད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འབྱུང་པོའི་འབྱུང་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྟ་མོ་དྲུ་མཙྪ་ཡེ་དང༌། དེ་ཝའི་ཀོ་ཊིའི་རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལཾ་ཀེ་ཤྭ་རའི་མ་དང༌། རཱ་མེ་ཤྭ་རཱ་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཁརྦ་རའི་ཡི་དང༌། གོདྷ་བ་རིར་མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བའི་ར་མ་རི་དང་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་མི་ལྡོག་མ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ནི་ཙུམྦི་ཀི་ཞེས་ཡི་མ་ནིས་བསྡུས་པར་ནི་དཔལ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་བས་བཞེད་པ། བདེ་ཆེན་གྱི་ལྷ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་སྡུད་བྱེད་མར་གྲགས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་སྔོམ་པར་བསྡུས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་ཞེས་ཡབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྔོམ་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་ཡིན་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་ཡུམ་གཙོ་ཆེ་བ་ཉིད་བྱིན་རླབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྙིང་པོར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཌཱ་ཀི་སོ་བདུན་པོ་ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་འདིས་ ༄། །ཞེས་པ་གསུམ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་མི་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་རྒྱུ་བ་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་པའོ། །ཌཱ་ཀི་འདིའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོའོ། །བསམ་གཏན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ལ་སོགས་གང་ཅི་ཡང་ཅི་ཡང་རུང་ནི་ལས་དངོས་གྲུབ་ལས། ལས་ཚོགས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་སྦྱོར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བས་ས་སྟེང་ན་ནི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ནི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཚེ་འདིར་འཐོབ་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་སྦྱོར་བས་གྲུབ་པ་ནི་སྔགས་པས་དུས་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་གསང་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་མཚན་མོ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ནི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣལ་འབྱོར་མར་རོ། །སྐྱེས་པའམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རིགས་བདུན་ནོ། །དཔའ་བོ་གཉིས་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའོ། །གཟུང་བསྡུ་བ་ནི་རིགས་ལྡན་མཆོད་པས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་ཁྱ
Chinese
不在夜叉方位中。 鬼的城市是普雷塔普里，那裡有因陀羅方位的女神扎扎貝格。 空行母有形母等是身金剛部的方位女神，都是如帕卡茹，被有形母所攝持。 現在從語金剛的無量欲部中，喜馬拉雅山是鬼的方位，那裡有女神卡嘎納尼。 卡尼亞茨巴里是坎奇，那裡有明妃方位的女神拉雅卡爾尼。 潘察拉的地區，那裡有真理缺失方位的女神蘇巴德拉居住。 卡林加是火的方位，那裡有女神夏瑪德瓦居住，是持梵行者，家庭女神，具有無上行。 語之輪的四個邊界是女神與孩童一起被攝持，就是那樣。 寇薩拉是那個地區，那裡有閻羅王方位的女神蘇拉巴什居住。 食肉母是享用第七世的肉。 杜爾布姆城是奧特。 大肉母是身體完全豐滿。 金剛空行母是居住在那裡的夜叉方位的女神。 ༄。 瑪哈拜拉瓦的。 豐滿自在是自在於智慧。 在卡瑪茹帕，那是因陀羅方位的女神埃拉瓦蒂。 特里薩庫尼是水神方位，那裡有女神瓦尤貝格居住。 坎達羅希尼是完全轉變母，是語之輪方位的女神們的集合，是被無量光所印封。 登嘎是通過非次第的方式，由母逐漸顯示。 現在顯示心之輪的攝持對象和攝持者。 普利拉瑪拉亞是如是性，因陀羅方位有女神普拉燦迪。 同樣地，在烏迪亞納是水神方位，有女神普拉巴瓦泰，阿布達是閻羅王方位，有女神瑪哈納薩。 金色山是扎蘭達拉，是夜叉方位的女神燦達阿奇瑪。 有痣者所生是女神伊希卡，是恐嚇母，是心金剛輪的四個方位母的集合。 二萬四千位女神是勇母主尊們，有無數眷屬圍繞
English
Not in the Yaksha direction. The city of ghosts is Pretapuri, where the goddess Chakra Bege of the Indra direction resides. Dakinis with form, etc., are the goddesses of the body Vajra family direction, all of whom are Rupa Karu, held by the formful mother. Now, from the immeasurable desire of the speech Vajra family, the Himalayas are the direction of ghosts, where the goddess Khaganani herself is. Kanyatsabali is Kanchi, where the goddess Laya Karne is in the vidyadhara direction. The region of Panchala, where the goddess Subhadra resides in the truthless direction. Kalinga is the fire direction, where the goddess Shyama Deva resides, who is a celibate, a family goddess, possessing unsurpassed conduct. The four boundaries of the speech wheel are the goddesses gathered together with children, just like that. Kosala is that region, where the goddess Surabhashi resides in the Yama direction. The flesh-eating mother enjoys the flesh of the seventh birth. Drulbum city is Ote. The great flesh mother is the body fully developed. Vajra Dakini is the goddess of the Yaksha direction residing there. ༄. Of Maha Bhairava. Full power is freedom in wisdom. In Kamarupa, that is the goddess Eravati of the Indra direction. Trisakuni is the water god direction, where the goddess Vayu Bege resides. Khandarohini is the completely transformed mother, the collection of goddesses of the speech wheel direction, sealed by Amitabha. Denga is gradually revealed by the mother in a non-sequential way. Now, the object of gathering and the gatherer of the heart wheel are shown. Puliramalaya is suchness, in the Indra direction there is the goddess Prachandi. Similarly, in Udyana is the water god direction, there is the goddess Prabavati, and Arbuda is the Yama direction, there is the goddess Maha Nasa. Golden Mountain is Jalandhara, the goddess Chanda Achima of the Yaksha direction. Born of the mole-faced one is the goddess Ihika, the terrifying mother, the collection of the four direction mothers of the heart Vajra wheel. Twenty-four thousand goddesses are the chief heroines, surrounded by numerous retinues, both countable and countless.
Chinese
那些。其余的，无论有多少，都是心轮的生源之生源方的女神德汝玛恰耶，以及德瓦郭提的风方的女神兰凯什瓦拉之母，拉梅什瓦拉真脱离方的女神卡尔巴拉耶，以及戈达瓦里火方的女神拜拉玛日和那些女神，要知道都被归纳为名为不退转母。誓言轮，如尊比基，被伊玛尼所归纳，是吉祥扎兰达拉瓦所赞同的。大乐之女神是金刚瑜伽母，被称为集聚者。所有这些都被归纳为方便与智慧无别的混合，即吉祥黑汝嘎，也就是父亲大悲不变，以及吉祥金刚瑜伽母智慧空性二无别的智慧轮的诸神众都被归纳为菩提心。吉祥黑汝嘎的大修法是自在尊的掌控，那是其主要坛城。在瑜伽母续中，女性为主，是加持殊胜之精华所示。现在是显示三十七空行母各自的差别，二十四空行母以此 ༄། །三者普遍行用，遍布于不动的器世界和动摇的有情众生。此空行母的誓言坛城中，观修化身坛城，即是身之坛城。禅定即是菩提方的坛城。等等，无论什么，都是从事业成就中，与事业众无边大海获得自在相连。瑜伽士在地上，行持圆满，是道走到尽头，此生获得金刚持。以禅定结合而成就，是咒士恒时安住于三摩地，行持秘密行，夜晚身着虚空之衣，即吉祥黑汝嘎和瑜伽母。或者说是金刚持。左边是十二天女，都是坛城圆满。瑜伽母是七族。两位勇士是方便智慧二无别大乐成就。所摄集的是以种姓圆满供养而成就智慧。
English
Those. Whatever else remains, such as the goddess Drumaćāye of the source of the heart wheel's source direction, the mother of the goddess Laṃkeśvarā of the wind direction of Deva Koṭi, the goddess Kharbarāye of the Rāmeśvarā truth-detached direction, and the goddess Bairamarī of the fire direction in Godāvarī, and those goddesses, know that they are all summarized as the non-returning mothers. The vow wheel, such as Cumbikī, summarized by Imānī, is what the glorious Jālandharava approves. The goddess of great bliss is Vajrayoginī, known as the gatherer. All of these are summarized as the inseparable mixture of skillful means and wisdom, which is the glorious Heruka, that is, the father, great compassion, unchanging, and the glorious Vajrayoginī, the wisdom of emptiness inseparable, the deities of the wisdom wheel are all summarized into bodhicitta. The great practice of the glorious Heruka is the control of the Lord himself, which is its main mandala. In the Yoginī Tantra, the female is the main one, which is shown as the essence of the excellent blessing. Now, the differences of the thirty-seven Ḍākinīs are shown. These twenty-four Ḍākinīs ༄། །By using these three universally, they pervade the unmoving container world and the moving sentient beings. In this Ḍākinī's commitment mandala, meditating on the emanation mandala is the body mandala. Meditation is the mandala of the bodhi side. And so on, whatever it may be, it is from the accomplishment of actions, connected to the mastery of the vast ocean of actions. The yogi on the earth, the practice is complete, the path is completed, and Vajradhara is attained in this life. Accomplishment through the union of meditation is that the mantra practitioner always abides in samādhi, performing secret practices, at night wearing the garment of the sky, that is, Śrī Heruka and Yoginī. Or it is Vajradhara. The left side is the twelve goddesses, all of whom are the complete mandala. Yoginī is the seven families. The two heroes are the great bliss accomplished by the inseparability of skillful means and wisdom. What is gathered is the accomplishment of wisdom through offerings complete with lineage.