Tibetan
ད་པར་ཐོས་བའོ། །ལེའུའི་མཚན་ནི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། རྒྱུད་འདིའི་བརྗོད་བྱ་གསང་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙིང་པོ་ཕྱི་ནང་གི་རིགས་ལྡན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་གདམས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པ། མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རིག་པ་ཆེན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཀུན་དུ་བསྒྱུར་བ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གནས་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལྡན་གསང་བ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རབ་སྤྲས་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ནི་ཡི་གེ་གདེངས་ཅན་ལས་ནི་དག་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་གྲུབ་པ་ཉེ་བའི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཐབས་རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་དོན་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པས་གནས་ཤིན་ཏུ་བདེན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་དང་ལྡན་པས་ ༄། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཕོ་ཕྲ་མཆོག །ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདི་སྤངས་ནས། །སྐྱེ་དང་བཞུགས་གནས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པས་སོ། །མཚན་མོ་རྟག་ཏུ་རོ་མཆོག་སྤྱོད་པ་ནི་སྟོབས་དང་མྱོས་བྱེད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པའོ། །ཡང་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བདེ་བའི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་དག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་དག་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་གསུམ་དག་བྱ་འདི་ཉིད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གོ་ཆ་གསུམ་བགོ་བ་ཉིད་ལས་ཚོགས་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཡང་འབྲེལ་བ། གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་གཉིས་ལྡན་གང༌། །ཟུང་འཇུག་དོན་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མྱོང་བའི་དོན་ནི་གང་ཡིན་པ། །དབེན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལུས་ཟུངས་འཕེལ་ཞིང་བདེ་བ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པའོ། །རིམ་གྱིས་པ་གཟུགས་སྒྲ་ནས་རེག་བྱ་དང་གི་བར་དུ་བརྟེན་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་གཙོ་མོ་ཆེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་ཤེས་ན
Chinese
听闻完毕。章节的名称是二十四个字母的坛城绘制仪轨。此续部的所诠释的是大秘密的非共同见解的精华，对于内外具种姓者传授其真实性的供养，即第四十一章的解释。 第四十二章。空行母形象的绘制仪轨的解释。 ༄། 诸法如幻象，依缘而生，大智慧之士，因与果。 完全清净，全部转变，黑汝嘎的苦行，殊胜处所，具八自在，是秘密。 以六印善装饰，以咒语庄严的身体，从具足字母中清净。因此，在此要成就无上秘密的智慧大乐。为了详细阐述第三十九章中成就临近的征兆观察方法并明确指示意义。之后，“以手印一同修持者”是指瑜伽士具有天神的禅定，以非常真实的方式享受，具有方便智慧的物质。 ༄། 智慧圆满，是诸佛的精液精华。 舍弃此法生莲花，没有生与住处。 如是说。夜晚恒常享用殊胜味道，即依止力量和致醉的五肉五甘露。或者体验享用安乐的食物。身体清净，意之门清净，以法性完全清净的行为为先导，因此要清净三咒，这本身就是身语意加持，并且披戴三盔甲，也与加持会供品有关联。以三增盛，具二者，将解脱为双运之义。体验的意义是什么？应当在寂静中禅修。在那里，通过观看欲妙色等，像甘露水一样的安乐将迅速获得，应当学习增长身体精华并稳固安乐。次第从色声到触觉之间依靠，一同安住，大主母即是吉祥金刚瑜伽母之身和吉祥黑汝嘎中显现。
English
Thus it was heard. The title of the chapter is: The ritual for drawing the mandala of the twenty-four letters. The subject matter of this tantra is the uncommon essence of the Great Secret's intention, which is the instruction for offering reality itself to those with inner and outer lineages, which is the explanation of the forty-first chapter. Forty-second chapter. Explanation of the ritual for drawing the form of the Dakini. ༄། All phenomena are illusory appearances, arising dependently. The great wisdom being, cause and effect. Completely pure, completely transformed, the asceticism of Heruka, the supreme abode, possessing the eight powers, is secret. The body, well adorned with six seals and ornamented with mantras, is purified from the possessor of letters. Therefore, here, the supreme secret wisdom of great bliss is to be accomplished. In order to explain in detail the method of observing the signs of approaching accomplishment in the thirty-ninth chapter and to clearly indicate the meaning. Then, "the one who practices together with the mudra" means that the yogi, possessing the meditation of the deity, enjoys in a very truthful way, possessing the substance of skillful means and wisdom. ༄། Perfect wisdom is the supreme essence of the semen of all Sugatas. Having abandoned this Dharma-born lotus, there is no birth or dwelling place. So it is said. Constantly enjoying the supreme taste at night means relying on the five meats and five ambrosias that give strength and intoxication. Or experiencing and enjoying the food of bliss. Purifying the body, purifying the gate of the mind, with conduct preceded by the complete purity of Dharma-nature, therefore, purify the three mantras, this itself is the blessing of body, speech, and mind, and also related to blessing the assembly substances from wearing the three armors. Increasing by three, possessing two, one will be liberated into the meaning of union. What is the meaning of experience? One should meditate in solitude. There, by looking at desirable qualities such as form, bliss like nectar water will be quickly attained, one should train to increase bodily essence and stabilize bliss. Gradually, relying from form and sound to touch, dwelling together, the great chief is the body of glorious Vajrayogini and appearing in glorious Heruka.
Tibetan
ས། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་འཇུག །ཏིང་འཛིན་གསལ་ལྡན་ཡུན་ཐུང་ཡང༌། །ཐུན་བཞི་དག་དང་རྒྱས་པར་རོ། །བདེན་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་གནས་པ་སྟེ་ལྷ་སྐུ་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ཐབས་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་མི་དགོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ལྡན་པ་ལ། །བཀག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་གནང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་སྟེན་བྱེད་ཅིང༌། །རང་གིས་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །བལྟ་བ་དང་ནི་དགོད་པ་དང༌། །འཁྱུད་པ་བསྒྲུབ་པ་སྙོམས་འཇུག་པ། །དེ་ནས་དཔའ་བོས་མེ་ཏོག་ཆུ། །འཐུང་ནས་ཞེས་པ་ཡི་དོན་ལ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ནི་བལྟ་བྱས་ལ། །ཀླུ་ཡི་སྒོ་བཞི་དབྱེར་པར་བྱ། །གཞུང་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་འདོད་པ་གཟུང༌། རྩངས་པ་མཆོག་རྩ་བཙལ་བ་སྟེ། །རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་བྱེད། །འགོག་པར་བྱེད་ཅིང་དབུགས་དབྱུང་དང༌། །སྐེ་ ༄། །རགས་ཧིག་གིས་གནས་སུ་བསྐྱལ། །སྔགས་ནི་རྗེས་དྲན་བྱ་ནི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧྲི་ཧྲི་ཧྲིཾ་ཧྲི་ཧི་ཧི་ཧུ་ཧུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཾ་ཧ་ཞེས་པས། གཟུང་ཞིང་བསྐྱིལ། དྲང་ཞིང་བཟློག་སྤེལ་དང་ཁྱབ་པར་བྱ་བ། ནད་དབྱུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འཆར་བ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དམ་པའི་དབུགས་གཉིས་རབ་ཕྱུང་སྟེ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་སྙོམས་འཇུག་གིས། །རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞིང་བསྲུབས་པ་ལས། །ནོར་བུའི་མགྲིན་དང་རྩེར་ཁྱབ་པ། །གཉིས་འདས་ནས་ནི་གཉིས་མཉམ་སྟེ། །ལྷག་མ་འདས་ནས་དགའ་བྲལ་ལོ། །དགའ་བ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ། །མཆོག་དགའ་དེ་ལས་ལྷག་གྱུར་ཉིད། །རྣམ་མེད་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་དག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུམ་མི་དམིགས། །བཟློག་པས་ཡོན་ཏན་དེར་ཤེས་བྱ། །བྲལ་ལ་བཏང་སྙོམས་གསུམ་མི་དམིགས། །དབང་པོ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤར་བ། །འདི་ནི་བློ་སྤངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འཐུངས་དང་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུངས་ནི། །ངང་པས་བདུད་རྩི་ལེན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བཞིན་སྦྱིན་པ་ནི་རང་ལུས་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་ཁྱད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོར་རོ། །སུམ་འགྱུར་ནི་རྩ་རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མས་དཀྲིས་པ་ལྗོན་ཤིང་ལ་འཁྲིལ་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ནི་རླུང་གི་འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་ལ་སྦྱངས་པའི་ནུས་པ་ཐིག་ལེ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རླུང་དབུ་མ་ནས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེ
Chinese
瑜伽智慧众会入。 定持明亮虽短暂， 四座清净且广大。 真实梵行安住处，天身虚空秘密加持与， 禅定之幻轮与方便智慧殊胜者，不如理则不需， 具足慈悲菩提心者， 禁制诸事亦于彼允。 瑜伽一切皆享用， 如何安乐而行持， 自较本尊尤胜故， 自身极善供养之。 观视以及欢笑与， 拥抱成办等入定， 其后勇士鲜花水， 饮后之义即是说， 天授观视而行之， 龙之四门分别开。 广释经文摄受欲， 寻觅最胜根本脉， 如龟行般令增长。 遮止且行出入息， 颈， 粗语送往其处所。 咒语忆念当为：哈哈嘿嘿唏唏兴唏嘻嘻呼呼吽吽航哈。 执持且令充满，正直且令回转并遍布， 遣除疾病且令大智慧显现，当了悟之。 圣者二气极善出， 大贪之等入定中， 极善结合揉擦已， 宝珠喉与顶端遍。 二者已逝二者等， 余者已逝离喜乐。 执持喜乐并具足， 胜喜较彼更超胜。 无相能取所取念， 俱生三者不可得。 回遮功德当知彼， 离执舍弃三不可得。 权门之日已东升， 此乃离念法界性。 饮用与金刚水饮用， 如鹅取食甘露般。 如是布施乃自身之住处与邻近之住处作分别。 轮乃脐轮心间喉间顶轮也。 三倍乃脉络玛让玛根达利缠绕，如藤缠树般，如是风之生起安住修习之力，于明点得自在。 欢笑之手印乃咒语之结合，风从中央脉入方便智慧之脉中。 当成办者乃安乐更胜于更胜。
English
Yoga enters the assembly of wisdom. Although the samadhi is clear and short, The four sessions are pure and extensive. The abode of true conduct is where the deity's body, space, secret blessings, and The illusory wheel of meditation and the excellent means and wisdom reside. What is not in accordance with the Dharma is not needed. For those who possess compassion and bodhicitta, Restraints are also granted to them. All yogis enjoy, How to practice blissfully, Since one's own deity is superior, Worship oneself excellently. Looking and laughing, Embracing, accomplishing, entering into equipoise, Then the hero, flowers, water, The meaning of "after drinking" is that, The god-given one looks and acts, The four gates of the Naga are opened separately. The extensive scriptures grasp desire, Seeking the supreme root channel, Increase it like the gait of a tortoise. Stopping and exhaling, Neck, Carry it to the place with rough words. The mantra to be remembered is: Haha hehe hih hi hum hi hi huh huh hum hum ham ha. Grasp and fill, straighten and reverse and spread, Eliminate diseases and reveal great wisdom, to be realized. The two breaths of the holy ones are well expelled, In the equipoise of great attachment, Extremely well combined and rubbed, Covering the jewel throat and tip. When the two have passed, the two are equal, When the remainder has passed, joy is separated. Holding joy and possessing it, Supreme joy is superior to that. Non-dual grasping and apprehending thoughts, The three co-emergent ones are not seen. By reversing, one should know the qualities there, In separation, the three of equanimity are not seen. The sun of the sense doors has risen, This is the realm of Dharma, free from mind. Drinking and drinking the vajra water, Like a goose taking nectar. Likewise, giving should be distinguished in one's own abode and nearby abodes. The wheel is the navel, heart, throat, and crown. Threefold is the root, rasanā, and lalanā channels intertwined, like vines entwining a tree. Likewise, the power of practicing the arising and abiding of the winds will gain control over the bindu. The laughing mudra is the combination of mantras, the wind entering the central channel from the channels of skillful means and wisdom. What is to be accomplished is happiness increasing from above.