Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕོ་ཉ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའམ། ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་རྟགས་འཆར་བ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལམ་ཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་དང་པོ་དྲི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དུ་མ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ནས་སྒྲའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དུ་མ་གྲག་ཅིང་མཐར་གཟུགས་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ཚེ། པདྨ་གར་བསྐོར་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་སྔས་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འགྱུར་བའི་ངང་ལས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གསལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གང་མོ་ཟིལ་ནོན་རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཞད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོས་དགོད་ནི་རང་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བཞི་པའི་ཉམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སད་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཡང་གཟུགས་མི་སྣང་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་གལ་ཏེ་བྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་འཇིགས་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོ་ནི་ཕྱིར་དང་ནང་གི་ལས། རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་རླུང་ཕྲད་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ཚ་གྲང་ལས་གྱུར་པ་དང༌། ཉམས་ཉུལ་བའི་ཌཱ་ཀིའི་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་མི་ཟད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་ཅུང་ཟད་བསྡིགས་པར་བྱེད་པ་ལ་རྗེ་བཙུན་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེར་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུ་མཐོང་བས་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་གལ་ཏེ་སྐྲག་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འདིའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཡང་དག་པ་མཐོང་བས་དེ་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་མཚོག་གསོལ་བར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་རིགས་ལྡན་པདྨ་ཅན་མ་ལྟ་བུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ ༄། །སྤྱོད་པ་གསང་བ་ཐབས་ཤེས་རབ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྙོམ་པར་འཇུག་པའི་ཚེ། བཞད་པ་བཞི་ནི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས། བྱང་སེམས་གྱེན་དུ་བཟློག་པ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རླུང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདྲེན་པའི་ཡི་གེ་རྩ་གནས་སུ་གྲམ་པར་བྱ་བ་བརྒྱད་དུ་དགོད་ཅེས་བ་ཡན་ལག་དང་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལ་བསྟིམ་པའོ། །དེ་ཡང་དགའ་བ་བཞི་དུས་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་བརྒྱད་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་
Chinese
在坛城中，如同使者一同出生，或者显现出田生神众赐予成就的征兆时，要进行盛大的会供轮。那时，首先会出现许多令人不悦和悦意的气味，然后会响起各种各样的声音，最后会出现各种丑陋和美丽的形象。此时，要以莲花舞的手印，以及心中默念的咒语，在禅定不动的状态中，观想明亮的本尊轮，以咒语布置成八种形态，以具足智慧的女子，以威严压倒一切，以金刚八足，以具足吉祥黑汝嘎的威仪来观看。以四种笑容发出笑声，是以自身黑汝嘎四面相的姿态，以咒语和观看的方式来唤醒。那时，如果出现无法看见形象的声音，那么恐惧的声音就是内外业的多种形态。要知道这是从根脉的字母和风相遇，以及四大冷热变化所产生的，以及空行母寻觅体验的差别。此外，当瑜伽母众，无尽的空行母们稍微发出恐吓时，要以至尊女的傲慢，念诵八足根本咒。在那里，如果看到超胜的本尊身，魔的障碍就无法找到机会。如果瑜伽士自己感到害怕，就会变得隐形。之后，坛城的神众们，在这个特殊的时刻，如果真实地看到，无疑会祈求殊胜的成就，将会获得大手印智慧禅定的门。或者像具种莲花女一样，那本身就是 ༄། །以秘密行为，方便智慧，本尊的傲慢来入定时，四种笑容是从体验四喜中产生的。将菩提心向上逆转，身体的轮脉，引导风咒的形态，将字母散布在根脉处，说八种笑，是将支分和顶轮融入吽字(ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)。这四喜也与四个刹那相应，所以也是八。从十六明点中，生起大乐俱生智。这也是方便智慧二者具有各种形态。
English
In the mandala, like messengers born together, or when signs appear that the field-born deities bestow accomplishments, a great feast gathering should be performed. At that time, first, many unpleasant and pleasant smells will arise, then various sounds will be heard, and finally, various ugly and beautiful forms will appear. At this time, with the lotus dance mudra, and the mantra recited in the mind, in a state of unwavering samadhi, visualize the bright wheel of the deity, arranged in eight forms with mantras, with a wise woman, with majesty overwhelming everything, with vajra eight feet, with the demeanor of the glorious Heruka, one should look. Laughing with four kinds of laughter is awakening with the posture of one's own Heruka with four faces, with mantra and viewing. At that time, if a sound that cannot be seen occurs, then the sound of fear is the many forms of outer and inner actions. Know that this arises from the meeting of the root letter and wind, and from the changes of the four elements of hot and cold, and the difference of the Dakini seeking experience. Furthermore, when the yogini assembly, the inexhaustible Dakinis, slightly threaten with fear, one should recite the eight-legged root mantra with the pride of the supreme lady. There, if one sees the surpassing deity body, the obstacles of demons will not find an opportunity. If the yogi himself is afraid, he will become invisible. After that, the deities of the mandala, at this special moment, if they truly see, will undoubtedly pray for supreme accomplishment, and will obtain the door of Mahamudra wisdom samadhi. Or like the lotus woman with lineage, that itself is ༄། །When entering samadhi with secret conduct, skillful means, wisdom, and the pride of the deity, the four smiles arise from experiencing the four joys. Reversing the Bodhicitta upwards, the body's wheel channels, guiding the form of the wind mantra, spreading the letters at the root, saying eight laughs, is merging the limbs and crown into the syllable Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). These four joys also correspond to four moments, so they are also eight. From the sixteen bindus, the great bliss coemergent wisdom arises. This also has various forms in both skillful means and wisdom.
Tibetan
བའི་སྐད་ཅིག་མའི་དུས་སུ་ཐིག་ལེ་གནས་ནས་ཅུང་ཟད་གཡོ་བས་འཇིགས་པ་མི་བཟད་པའི་སྐྲ་མི་བཟོད་ཅིང༌། རྔམ་ཞིང་དབུགས་རྒོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྱུར་འབྱུང་ལ་གཉིས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་དུས་སུ་བདེ་བ་ཆེར་འཕེལ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཐེག་ལེ་དབུ་མར་འདུ་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བར་འགྱུར་བ་ལ། ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ནས་གཉིས་ཤོར་གཉིས་གནས་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་རྣམ་པར་བྱེ་བར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མདག་འབྲལ་དུ་གྱུར་པའོ། །རང་གི་གནས་ནི་རྩ་ཀུན་འདར་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ད་ལ་དོན་དམ་བདེ་བ་ཅན་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་མི་འགྱུར་བ་ཐོབ་པའི་དོན་གྱི་གསང་བའི་མཁའ་སྤྱོད་ཐོབ་པས་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ལེའུའི་མཚན་ནི་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་པ་སྟོན་པ་ནི། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་བདེ་ཆེན་གསང་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པ། རིགས་ལྔ་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ཡང་གོ་དུ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་པར་རིགས་ལྡན་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་ཅིང༌། འདི་ནས་འཛིན་རྟེན་གྱི་ཡུལ་དང་སའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱས་པ་བསྟན་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་དག་བསྟན་པ་རྒྱས་ཤིང་བསྐྱང་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ད་ནི་བཤད་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཆོ་གར་གནས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་བོ་མི་ཡིས་ཕྱེ་བའི་ལྟ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་དབང་བྱེད་འཁོར་ལོ་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་ནང་དག་གི་སྐལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ ༄། །ཏེ་གང་གི་མི་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཕྱི་ནང་དེ་ཉིད་བྱ་བ་ལས་ཚོགས་རབ་འབྱམས་རྫས་དང་སྔགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས། ཐབ་ཁུང་དང༌། ཡམ་ཤིང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར། དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། མེ་ལྷ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བ་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གར་གནས་པ་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ནུས་པ་བརྟག་པ་ལས། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དུས་དང༌། གྲངས་དང་མཚན་མ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ཁོ་
Chinese
在（乐）的刹那间，明点从其位置稍微移动，产生无法忍受的恐惧和令人厌恶的毛发。伴随着威严和粗重的呼吸等变化，在第二个成熟的刹那，快乐大大增加，这是因为身体的脉轮，即七万二千条脉的明点汇聚于中脉，从而使成就智慧得以努力。从明点金刚宝瓶中，失去二者，保持二者，在脱离特征的刹那，毫无疑问地获得乐空无二。因此，对一切事物的执着全部恐惧，并完全分离，成为完全分离的刹那。自己的位置是所有脉搏都在颤抖，在世俗的（层面）是普遍的，在胜义（层面）是极乐世界，获得自生不变的智慧，获得意义上的秘密空行，从而使不常住的结合显现出来。章节的名称是“哈哈”，表示欢笑。 拥有八种自在，是伟大的快乐，秘密的平等，是阐述智慧之地的第三十九章的解释。 第四十章。关于如何掌控五部，以及大手印的解释。 ༄། །此外，在第三十七章中，已经阐述了如何掌控种姓者。从这里开始，阐述了如何掌控所执持的处所和土地的主人等。如是说“从那里开始”。现在要讲述的是，如何使教法兴盛和弘扬的方法。瑜伽士安住于仪轨中，通过水流被人分开的坛城景象，来成就成就。 一切自在轮，内外火供的幸运者，功德自在者会发生变化。这句话的意思是 ༄། །即哪些人会变得自在，内外都要做，通过事业的各种物质、咒语和幻轮方法的区分。灶台和柴木。禅定的差别。勺子和倾倒器的区别。以及如何供奉火神，使世间神满意。通过供奉超越世间的坛城者的方式，来理解从中产生的利益。瑜伽士安住于咒语的仪轨中。从检验安住于两个阶段的能力中。看到本尊瑜伽的时间、数量和征兆。那
English
At the moment of (bliss), the bindu slightly moves from its position, causing unbearable fear and repulsive hair. Accompanied by majesty and heavy breathing, etc., in the second moment of maturation, happiness greatly increases, which is because the body's chakras, the bindu of the seventy-two thousand channels, converge in the central channel, thereby enabling the effort of accomplishment wisdom. From the bindu vajra vase, losing two and keeping two, in the moment of detachment from characteristics, there is no doubt that one obtains the non-duality of bliss and emptiness. Therefore, all attachments to all things are completely fearful and completely separated, becoming a moment of complete separation. One's own position is that all pulses are trembling, in the mundane (level) it is universal, in the ultimate (level) it is the land of bliss, obtaining self-born and unchanging wisdom, obtaining the secret dakini of meaning, thereby manifesting the non-abiding union. The name of the chapter is "Haha," which indicates laughter. Possessing eight freedoms, it is great bliss, secret equality, is the explanation of the thirty-ninth chapter that elucidates the place of wisdom. Chapter Forty. On how to control the five families, and the explanation of the Great Seal. ༄། །Furthermore, in the thirty-seventh chapter, it has been explained how to control the lineage holders. From here onwards, it explains how to control the places held and the lords of the land, etc. It is said, "From there onwards." Now, what is to be explained is how to make the Dharma flourish and propagate. The yogi abides in the ritual, through the mandala vision where the water flow is separated by people, to accomplish the accomplishment. All the wheels of freedom, the fortunate ones of inner and outer fire offerings, the meritorious masters will change. The meaning of this sentence is ༄། །That is, which people will become free, both internally and externally, through the differentiation of the various substances, mantras, and illusion wheel methods of the activities. The stove and firewood. The difference of meditation. The difference between the spoon and the pouring vessel. And how to worship the fire god, to satisfy the worldly gods. Through the way of worshiping the mandala practitioners who transcend the world, to understand the benefits that arise from it. The yogi abides in the ritual of mantras. From examining the ability to abide in the two stages. Seeing the time, number, and signs of the deity yoga. That