Tibetan
་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནི། བརྟན་པར་བྱ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས། དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ནི་ཕོ་ཉའི་ལམ་བས་ནི་རིགས་ལྡན་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པ་འཐོབ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦས་པའི་དོན་གྱིས་རང་ལུས་ཐབས་ལམ་དུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པས། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནང་གསང་བའི་རིགས་ལྡན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །ཚར་བཅད་གྲུབ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། །ཞེས་པ། བདག་ལ་མངོན་པར་མི་ཕྱོགས་པ་ལ། རྫས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ནུས་པ་དྲག་ཏུ་དམིགས་པས་སོ། །རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྔགས་དང་རྫས་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པའོ། །གྲོལ་ལམ་པས་ཆོ་ག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་རྩ་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་རླུང་གི་ཕྲ་རགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པའོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་ལུས་གདོད་མ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཡི་གེའི་རྩ་བ་ཨེ་ཝཾ་ལས་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ་ཕྱི་མོ་བརྒྱད་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཚུལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་དང་འགྲོལ་བ་བརྡའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གནས་ལུགས་དང༌། རྟོགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐོབ་པ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་གྲོལ་བ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས། འབྲས་བུ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕན་ཚུན་སྦྱར་བའི་གསང་སྔགས་ཏེ། །ཞེས་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་རྩའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཁོང་ནས་འབྱུང་བའི་རང་སྒྲ་ལམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འབྱུང་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ ༄། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་དེ་དེ་དང་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསང་བ་མི་འགྱུར་བའོ། །དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་སྦྱར་བའི་བྱེ་བྲག་དང༌། འདོད་འཇོའི་བའི་འོ་མའི་རྫས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཁུར་བ་བོ་ལའི་སྦྱོར་བས་བྱ་བ་དང༌། ཕྱུག་པའི་སྦྱོར་བས་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གིས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དུས་ཐུང་དུས་གྲུབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ག
Chinese
不生不灭的，因为不能获得稳固的自在。必须确定这一点。然后，另一种说法是，通过使者的道路，依赖于掌握种姓者，将欲望带入道，从而获得大手印。瑜伽士的道路，通过隐藏的真实意义，使自身成为方便之道，从而证得无上智慧，表明一切事业都由内在秘密的种姓者成就。断除成就的仪轨。说的是，对于不明显倾向于我者，通过物质和幻轮的结合，以及咒语和禅定的强烈力量来观想。随后的摄受仅通过咒语和物质就能成就。解脱道的仪轨是五种真实的次第。我的真实是瑜伽士的身体，从三身产生的脉、字、明点、风的粗细总相和差别中证悟。本尊的真实是自身从一开始就知晓为圆满坛城。咒语的真实是，从字母的根本ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思： एवम्）中，阐述了八母和ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་（藏文，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿利嘎里）的道理。手印的真实是通过手印的束缚和解脱的象征差别来证悟。智慧的真实是实相，证悟是方便的智慧，获得是自在的智慧，解脱是自生智慧，果是法性智慧。相互结合的秘密咒语。通过这种方式，上下十方一切处，从位于脉轮的身体内部产生的自声成为道路。为了表明坛城一切生源的自性成就自在，诸佛空行母是 ༄། །吉祥金刚瑜伽母本身，与其合一的是吉祥黑汝嘎，父尊母尊方便智慧，法界智无别。圆满种姓坛城一切舒展和收摄的自在，是殊胜的秘密不改变。在自在中，有结合荟供食物的差别，依赖于如意宝牛的牛奶物质，通过负载婆罗的结合来行事，通过富有的结合来行事，通过火供来自在，短暂时间成就，非常。
English
That which does not arise and cease is because one cannot obtain stable freedom. This must be ascertained. Then, another explanation is that through the path of the messenger, relying on mastering the lineage, bringing desire into the path, one obtains the Great Seal. The path of the yogi, through the hidden true meaning, transforms one's own body into the path of means, thereby realizing unsurpassed wisdom, showing that all actions are accomplished by the inner secret lineage holder. The ritual of cutting off accomplishment. It is said that for those who do not obviously incline towards oneself, one visualizes through the combination of substances and illusory wheels, and the intense power of mantras and meditation. Subsequent acceptance is accomplished only through mantras and substances. The ritual of the path of liberation is the order of the fivefold reality. My reality is the yogi's body, arising from the three bodies, realizing the general and specific aspects of the subtle and coarse elements of the channels, letters, bindus, and winds. The reality of the deity is knowing one's own body from the beginning as a complete mandala. The reality of mantra is explaining how it is formed from the root letters ai vaṃ（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思： एवम्）, the eight mothers and the principle of āli kāli（藏文，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿利嘎里）. The reality of the mudra is realized through the symbolic differences of the binding and liberation of the mudras. The reality of wisdom is the true nature, realization is the wisdom of means, attainment is the wisdom of freedom, liberation is self-arising wisdom, and the result is the wisdom of dharmata. The secret mantras that are mutually combined. In this way, in all directions above and below, the self-sound arising from within the body located in the chakra of the channels becomes the path. In order to show that the nature of all sources of the mandala is accomplished as freedom, the Buddhas and Dakinis are ༄། །The glorious Vajrayogini herself, uniting with her is the glorious Heruka, father and mother, means and wisdom, inseparable from the realm of wisdom. The complete freedom of all the expansion and contraction of the perfect lineage mandala is the supreme secret that does not change. In freedom, there are differences in combining the feast food, relying on the substance of the wish-fulfilling cow's milk, acting through the combination of carrying bhara, acting through the combination of wealth, becoming free through the fire offering, accomplishing in a short time, very.
Tibetan
སང་བ་རྙེད་དཀའ་བར་གདམས་པ་དང༌། གང་ཟག་དམན་པས་ཀྱང་གྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །ལེའུའི་མཚན་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སོ་བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་གསང་བ་དང་དཔའ་བོ་གཞིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལ་གང་དུ་ཕྱི་ནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་ནས་ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལེའུ་འདིས་ཁྱད་པར་དུ་རིགས་ལྡན་མཆོག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤྱོད་པ་གསང་བ་ཉིད་ལས། དམ་ཚིག་དང་འགལ་བའི་ལས་སྤང་བྱ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དགག་པ་སྟོན་པ་ཉིད་ལས། བརྡ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞེས་པ་ཕོ་ཉའི་བྱེ་བྲག་གོ །རིགས་ལྡན་དོས་གཟུང་བའི་ཁྱད་པར་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ངག་བརྡ་དང་ཡན་ལག་གི་བརྡ་བྱ་བས་དཔའ་བོའི་ཡན་ལག་གིས་གསང་སྤྱོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་དང༌། བྷུ་སུ་ཀུ་ལྟར་དང༌། སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པ་ལས། དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དུས་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། མཆོག་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འཕྲོས་པ་ཅན་ཏེ། གསང་བ་ཉེ་བར་གདམ་པ། མ་བསྲུངས་བའི་ཉེས་པ་དགག་པར་བྱ་བ་ལ། དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི། །གསང་བའི་བརྡ་དང་སྤྱད་པའི་ཁྱད་པར་དག་པ་ལས། དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་ཡང་དག་གྲུབ་སྟེ་དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །དགག་དང་སྒྲུབ་ཕྱོགས་གནས་བཅས་ཕན་ཡོན་མཐོང་ཞིང་རྣམ་དགག་ནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོལ་པ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་དག་ལྷ་སྐྱེས་ལེགས་སྐྱེས་པ། །སྲོག་ཆགས་བསོད་ནམས་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་པས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་ལམ་འདིའི་གསང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་དག་ལམ་ཐམས་ཅད་མྱུ་ར་དུ་ཆོད་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སོ་དགུ་པ། ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་པ་སྟོན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་རྟགས་ཅུང་ཟད་འབྱུང་བ་ལ། ལེའུ་དང་པོ་ལས། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐར་སྟེ། །ཕོ་ཉས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ། །ཅེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པོས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཏི་ཡང་དག་སྤོང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་ནུས་པ་འཕེལ་བས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྦྱོར་ལམ་དུ་ལྷག་པ
Chinese
教诫说难以获得隐秘，以及显示即使是下劣之人也能成就。章节的名称是关于将内在的自性置于掌控之下的特殊章节，也就是第三十七章的解释。 第三十八章。解释了瑜伽母的住所、秘密和勇士基础仪轨的显示。 ༄。在那里，既然已经显示了内外如是的火供，那么现在就说“从那以后”。这一章特别是因为具种姓的殊胜者先行，从行为的隐秘性本身来说，就是显示舍弃与誓言相违背的行为，以及遮止不相顺的方面。术语“信使和空行母”是信使的类别。具种姓者需要掌握的特殊之处在于，通过身体的特征、语言的术语和肢体的术语，勇士的肢体区分了秘密行为：如阿瓦杜提巴，如布苏库，如疯子般行事。同样，有造作、无造作、极其无造作，与时间相关联而得以成就，是为了显示成办殊胜之义。因此，从守护的誓言中延伸出来，是接近隐秘的选择。为了遮止未守护的过失，有“勇士的自在”等等。其意义是：从隐秘的术语和行为的差别中，誓言的守护得以真实成就，是为具光辉的空行母。遮止和成办之方，安住之处，利益显现，从种种遮止中，谁能获得瑜伽的嬉戏之乐。那些是天生和善生者，是众生福德所见。如是说，修持光辉轮坛的此道之秘密，大乐殊胜之道，那些修持者，一切道都将成为断除苗芽之义。第三十八章的解释。 第三十九章。解释了哈哈的笑声。 ༄。在此，对于实成就临近的少许征兆出现。从第一章说：“殊胜、中等和下等，与信使一同出生的实成就。”为了显示此义，之后说：“修行者瑜伽大。”瑜伽是小资粮道，之后瑜伽是正断除，极其瑜伽是神通行足的能力增长，瑜伽大是增上到加行道。
English
Instructions on the Difficulty of Obtaining Secrecy, and Showing that Even Inferior Individuals Can Achieve It. The title of the chapter is a special chapter on bringing the inner self under control, which is the explanation of the thirty-seventh chapter. Chapter Thirty-Eighth. Explanation of the Yoga Mother's Abode, Secrets, and the Showing of the Hero's Basic Ritual. ༄. There, since the outer and inner Suchness homa has been shown, now it is said, "From then on." This chapter is special because the noble one with lineage goes first, and from the secrecy of conduct itself, it shows the abandonment of actions that contradict the vows, and the negation of unfavorable aspects. The terms "messenger and dakini" are categories of messengers. The special feature that the one with lineage needs to grasp is that through the characteristics of the body, the terms of speech, and the terms of the limbs, the limbs of the hero distinguish the secret conduct: such as Avadhutipa, such as Bhusuku, acting like a madman. Likewise, with fabrication, without fabrication, extremely without fabrication, it is accomplished in connection with time, in order to show the meaning of accomplishing the supreme. Therefore, extending from the vow of protection, it is the choice of approaching secrecy. In order to negate the fault of not protecting, there is "the freedom of the hero" and so on. Its meaning is: From the secret terms and the differences in conduct, the protection of the vow is truly accomplished, it is for the glorious dakini. The means of negation and accomplishment, the place of abiding, the benefits appear, and from various negations, who will obtain the joy of yoga's play. Those are the heaven-born and well-born, are the beings seen by merit. Thus it is said, practicing the secret of this path of the glorious wheel mandala, the great bliss supreme path, those practitioners, all paths will become the meaning of cutting off the sprout. Explanation of the thirty-eighth chapter. Chapter Thirty-Ninth. Explanation of Showing the Haha Laughter. ༄. Here, for the slight signs of near accomplishment appearing. From the first chapter it says, "Supreme, middling, and inferior, the accomplishment born together with the messenger." In order to show this meaning, afterwards it says, "The practitioner, great yoga." Yoga is the small accumulation path, afterwards yoga is the correct abandonment, extremely yoga is the increase of the power of the miraculous feet, great yoga is increasing to the path of joining.