Tibetan
་དང༌། །དེ་ནི་བཟའ་བ་གསལ་ཞིང་བརྗོད། །དེ་ནས་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་རྣམས། །དབུག་ལ་དུམ་བུ་མདའ་སྦྱར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་དམིགས་པ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་ཀུན་རྡོ་རྗེས་རྣམ་དག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བ་ངེ་དབུས་སུ། །རྟག་ཏུ་འབྱིན་དང་སྡུད་ ༄། །པའོ། །ཡི་གེ་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྔགས། །མདའ་ཡི་ཤུགས་བཞིན་ཡོངས་སུ་འཁོར། །སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི་།སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་གནས་ཏེ། །ཕན་ཚུན་ཅི་ཡང་རུང་བ་བསྐྱེད། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་བྱེ། །རྒ་ལྔ་དང་ནི་ཡག་དག་ལྡན། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཡ་རབ་ཝ་རྣམ་པར་བླུགས། རོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྟེན་རང་བཞིན། །ཆ་རྣམས་བཞི་པོ་བདག་གི་ས་ནི། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །བྱང་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ས་བོན་ཕྲེང་བ་དེ་ནས་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་གི་སྐུད་པས་བརྒྱུ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་འགོག་པར་གྱུར་པ་ནི། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཡིག་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་ན། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་སུ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ནས་འབར། །ཁ་སྦྱར་སྒྱུར་མ་ཆེན་མོར་བཤད། །འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྒྲ་རྩེ་བརྒྱར་གྱུར་པ་ཡི་ཆ། །སྐད་ཅིག་གློག་གི་འོད་ཟེར་ཅན། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དུས་སུ་ནི། །བསྡུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམ་སུ་སྤོས་ནས་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བསྡིགས་པར་བྱེད། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །བསྲེགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་འཇུག །སྣ་བུག་གཡོས་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །སླར་ཡང་ཞུགས་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི། །མཛོད་སྤུའི་ཁུང་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤངས་སྒོ་གཡོན་དུ་ཞུགས་ནས་ནི། །སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་ནས་སུ། །བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་བཅུད་བསྡུས་པ། །སྔོན་གྱི་ལམ་ནས་སླར་བྱུང་སྟེ། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་གཙུག་ཞུགས། བསྲེགས་པར་གྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བདེ་ཆེན་རྒྱས་པའི་ལྟེ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སོན་གྱུར་ནས། །སྔོན་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིན། །འཇུག་པ་ཡིད་ནི་དབྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ལ། ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་ད
Chinese
，那是食物清晰而述说。 在那之后贪欲等烦恼们， 刺入并如箭矢般结合。 极其广大是所缘境， 世俗一切由金刚来清净。 名为金刚如来， 如诸佛于中央， 恒常出入和收摄。 ༄། །པའོ། 字母使者等咒语， 如箭矢之力般周遍旋转。 于化身轮的中央， 由八部众极其围绕。 咒语们皆为生起处， 互相随意生起。 名为法轮者， 于有情众生的心间作。 具足老五和善妙。 名为受用轮者， 倾注殊胜的“哇”。 是诸味之所依自性， 四部分皆为我的地， 从各方面周遍围绕。 大乐轮广大， 具足三十二菩萨。 名为彼者亦是此。 从彼处观修种子字鬘， 以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的线来贯穿。 所修之物若成障碍， 则一步也无法前进。 此乃俱生智慧， 其化为文字形象， 由业之风所推动， 于脐轮之下燃烧。 说是结合转变大母。 是胜过死主之殊胜修法。 化为百声之部分， 刹那间具电光。 于天瑜伽之时， 从收摄之孔穴中， 向十方散布， 威胁天与非天。 心间法轮， 焚烧后进入受用轮。 从鼻孔摇动而出， 再次进入眉间， 从眉间毫毛孔中取出， 向居住于十方的诸佛， 以及所有菩萨们， 进入左鼻孔， 焚烧顶轮， 收集甘露智慧精华， 从先前的道路再次出现， 再次进入瑜伽士顶髻。 焚烧后的诸佛， 于大乐增长的脐轮， 于坛城中成为种子， 如先前般安住。 如是所说之义。 各自以方向来区分， 进入之意即是分别。 如是之义，月亮和太阳
English
, that is the food, clear and spoken. After that, afflictions such as desire, Pierce and combine like arrows. Extremely vast is the object of focus, All mundane things are purified by the Vajra. Named Vajra Thus Come One, Like the Buddhas in the center, Constantly emitting, entering and gathering. ༄། །པའོ། Mantra such as letter messengers, Revolve completely like the force of an arrow. In the center of the emanation wheel, Extremely surrounded by eight divisions. All mantras are the source of arising, Arising mutually at will. That which is called the Dharma wheel, Acts in the hearts of sentient beings. Possessing the five old and the excellent. That which is called the enjoyment wheel, Poured with the excellent "wa". It is the self-nature of the support of all tastes, The four parts are all my ground, Completely surrounded from all directions. The great wheel of great bliss, Possessing thirty-two Bodhisattvas. That which is called that is also this. From there, meditate on the garland of seed syllables, Threaded by the thread of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable. If what is being practiced becomes an obstacle, Then not even one step can be taken. This is innate wisdom, Which transforms into a written form, Driven by the wind of karma, Burning from below the navel wheel. It is said to be the great mother of union and transformation. It is the supreme practice of overcoming the Lord of Death. A part that has become a hundred sounds, In an instant, possessing the light of lightning. At the time of the divine yoga, From the pores of the collection, Scattered in ten directions, Threatening gods and non-gods. The Dharma wheel in the heart, Burned and enters the enjoyment wheel. Shaking and emerging from the nostrils, Entering again at the space between the eyebrows, Taken out from the pore of the eyebrow hair, To the Buddhas residing in the ten directions, And all the Bodhisattvas, Entering the left nostril, Burning the crown wheel, Collecting the essence of nectar wisdom, Appearing again from the previous path, Entering again the yogi's crown. The Buddhas who have been burned, In the navel wheel of great bliss, Having become seeds in the mandala, Abiding as before. That is the meaning of what was said. Each is divided by direction, The meaning of entering is differentiation. Such is the meaning, the moon and the sun