Tibetan
་མ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དྲ་བ་སྔོམ་པ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་པའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟེ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ལས་གང་ལ་ནི་ཀུན་བརྗོད་པ་ནི་ཕྱི་ནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལས། ཞིབ་དང་རྒྱས་པ་དབང་དགུག་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆེན་རྣམས་དང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞ་གཅིག་ཕྱག་པ་ཞི་མས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་འདིར་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པ་ལས་ཕྱིའི་ཐབ་ཁུང་དང་རྫས་ལ་སོགས་པ་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །ཡང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱོར་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །དེ་ཡི་ཡན་ལག་འཁོར་ལོར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ས་གསུམ་སྤྱོད། །ཨ་ལྷཾ་ཤེ་སྲབ་ཐབས་བདག་ཉིད། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་ག་སྟེ། །གོང་མ་ག་བུར་སིཧླ་ལས། །རོ་རྐྱང་རྩ་དང་དྷཱུ་ཏཱིར། སྲོག་རྩོལ་བཅས་བའི་སྦྱར་བའོ། །བསམ་གཏན་གནས་པས་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ས་བོན་རྡོ་རྗེ་ལྔ་བདག་ཉིད། །ཤེ་པ་དག་ཉེད་སྐུ་རྫོགས་བྱ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་བར་པདྨ་ལ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ངེས་པར་སྦྱར། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འབར་འཛག་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་ནི་།མཛོད་སྤུའི་གནས་ལས་ངས་པར་གཞུག །དཔའ་བོ་ནུས་ཕ་བཟློག་གྱུར་བས། །ཞལ་གྱི་ཐིག་པ་བྱ་ཆགས་འབར། །ཙཎྜལཱི་ཡིས་བསྲེགས་དེ་ནས། །བདེ་བ་འབར་བ་མེ་ལས་ནི། །བསྲེག་བྱ་ཕུང་པོ་འབྱུང་བདུད་རྩི། །དྲག་འབར་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི །ཕྲེད་པ་ཡེ་ཤེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །འོད་འཕྲོ་ཀུན་ནས་ལུས་ཀྱི་སྒོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་གྱུར། །དབང་ཕུག་དཔའ་བོ་དཔྱོད་རྒྱས་པས། །ཞལ་བཞི་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཐིག་ལེས་མཉམ་གནས་དགའ་བ་ཆེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྐད་ཅིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྩ་པདྨ། །འདབ་གནས་ཡི་གེ་དཀར་དམར་གསལ། །འབྱུང་པོའི་ཕོ་ཉ་རྟགས་དགའ་བཞི། །གནས་འདུལ་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་བདེ། །ཕྱི་རོལ་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་རླུང་དགུག །ཁཎྜ་རོ་ལྷས་སྐུལ་བྱེད་ཡིན། །ཡུལ་དང་དབང་བོ་མངོན་ཞེན་པ། །ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་རང་གི་ལུས། །ཀུན་འདར་འཁོར་ལོ་ཀུན་དབུས་སྐྱེས། །དུས་དང་ཆུ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་ལུས་གནས་ཡིན། །ཞེས་གསང
Chinese
玛（མ་）者，乃吉祥金刚瑜伽母身语意金刚之义，成办一切之荟供网络，乃吞噬大海之意。吉祥吞噬轮之坛城一切本尊之仪轨广大，即深奥且广大。于任何事业中，总而言之，即内外彼性智慧之火供。精细且广大，怀摄与现行等大事业及成就悉地，毫无疑问也。如是，金刚亥母独足，手持寂静之物，迅速成办事业也。因此，此处所说之火供，从外之灶坑与物品等，以及供养火神等，也应受持。又，本尊之瑜伽与结合，出自空行母海：吉祥勇士嘿汝嘎，彼之支分住于轮。瑜伽母乃行于三界者，阿（ཨ，A，无） ལྷཾ་（ལྷཾ，Laṃ，种子字）舍（ཤེ，Śe，种子字）稀薄之方便自性。本尊之瑜伽乃心间，上方樟脑色赫拉（སིཧླ），若降（རོ） རྐྱང་（རྐྱང），脉与དྷཱུ་ཏཱིར，连同命勤之结合也。安住禅定而现前菩提，种子五金刚自性。舍（ཤེ，Śe，种子字）巴（པ，Pa，种子字）等净身圆满。脐间化身莲花上，阿（ཨ，A，无）里（ལི，Li，无）嘎（ཀ，Ka，无）里（ལི，Li，无）必定结合。阿（ཨ，A，无）瓦（ཝ，Va，无）དྷཱུ་ཏཱིར，大心者。燃滴甘露明点者，于眉间处明观安住。勇士能力回遮故，面之明点如鸟巢燃。拙火母焚烧彼后，乐燃自火中，焚烧所烧之蕴甘露。猛燃明点十六之，横遍智慧大海大。光芒四射一切身之门，如火把之轮般旋转。具力勇士智慧广大故，四面彼即大手印。明点平等安住大乐，俱生无相。刹那间身语意智慧，金刚心髓脉莲花。花瓣安住字母白红色明，生起之使者，四喜之相。调伏处，吉祥具轮。勇士瑜伽无二乐，外境幻轮业风摄。空行母令催动者，境与根显现执着，智慧味平等自身。一切摇动轮一切中央生，时与水之轮乃，秘密瑜伽身之所住也。如是密说。
English
Ma (མ་) means the glorious Vajrayogini, embodying the Vajra of body, speech, and mind, accomplishing all purposes, and representing the intention of engulfing the ocean of gatherings. The ritual for all the deities in the mandala of the glorious engulfing wheel is extensive, meaning it is profound and vast. In any activity, in short, it is the fire offering of inner and outer Suchness Wisdom. Detailed and extensive, it undoubtedly accomplishes great activities such as subjugation and manifestation, as well as the attainment of siddhis. Thus, Vajravarahi with one leg, holding a peaceful object in her hand, swiftly accomplishes activities. Therefore, the fire offering described here, including the outer hearth and substances, as well as offerings to the fire god, should also be upheld. Furthermore, the yoga and union of the deity, from the Ocean of Dakinis: Glorious hero Heruka, His limbs reside in the wheel. The yogini acts in the three realms, A (ཨ，A，无) Lhaṃ (ལྷཾ，Laṃ，种子字) She (ཤེ，Śe，种子字) is the essence of subtle means. The yoga of the deity is in the heart, Above, camphor-colored Sihla, If descending, Ro (རོ) Rkyaṅ (རྐྱང), the veins and Dhūtīr, are joined with the life force. Manifest enlightenment through abiding in meditation, The seed is the essence of the five vajras. She (ཤེ，Śe，种子字) Pa (པ，Pa，种子字) etc., purify and perfect the body. On the lotus of manifestation in the navel, Ā (ཨ，A，无) li (ལི，Li，无) Kā (ཀ，Ka，无) li (ལི，Li，无) must be joined. Ā (ཨ，A，无) Va (ཝ，Va，无) Dhūtīr, the great hero. The blazing, dripping nectar bindu, Clearly placed from the hair pore. Because the hero's power is reversed, The face's bindu blazes like a bird's nest. After Caṇḍālī burns it, Bliss blazes from the fire, Burning the aggregates, nectar arises. The fiercely blazing sixteen bindus, Spread across the great ocean of wisdom. Radiating light from all the body's doors, Revolving like a wheel of firebrands. Because the powerful hero's wisdom is vast, The four faces are the great mudra itself. The bindu equally abides in great joy, Coemergent, devoid of characteristics. In an instant, body, speech, mind, and wisdom, Vajra essence, vein lotus. The petals hold clear white and red letters, Messengers of the elements, signs of the four joys. Subduing places, glorious possessor of the wheel. Hero yoga, non-dual bliss, The outer illusory wheel gathers the karma wind. The khaṇḍa roha is the activator, Objects and senses are manifest attachments, Wisdom taste is equal to one's own body. All trembling, the wheel arises in the center of all, The wheel of time and rivers is, The secret yoga's dwelling place in the body. Thus secretly said.
Tibetan
་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ལེའུའི་མཚན་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་ཕོ་ཉ་མོའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱེད་པར་དགུག་པའི་ཅོག་ག་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་པ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་སླུ་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རབ་མཆོག་ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་བདག་གཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་བཞི་ལྡན་ཏེ། འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཁམས་ ༄། །གཞན་བདུད་རྩི་ལེན་པའི་དུས་རྟགས་ཕྱོགས་དང་ཡོན་ཏན་གདེངས་ཅན་མཐར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མངོན་འགྱུར་དུས་མིན་འཆི་བདག་འཇོམས་པར་འགྱུར་བས་དཔའ་དབང་བདེ་བ་ཐོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བའི་དོན་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ནི་དང་བོར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས་སྲོག་རྩོལ་ལ་ཙཎྜ་ལཱི་སྦར་བས། རིགས་ལྡན་ལས་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བདེ་བ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། བརྟེན་གཡོ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་སྣང་སྟོང་དུ་ཤར་བའོ། །ཇི་བཞིན་རིམ་གྱིས་མཚོན་པ་སྟེ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། གཏུམ་མོ་འབར་བ་ལས་ཐིག་ལེ་བཞུ་བཏུལ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱ་བ་སྣང་གྲགས་བདེ་སྟོང་དུ་འཆར་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བདག་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྩ་གསུམ་ལས་ཀུན་དུ་རིམ་གྱིས་འབར་བ་ལས། དགའ་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། འཁོར་འདས་གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་འཆར་བའོ། །ལས་ནི་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི། ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རོ་མཉམ་དུ་སྟོན་པའོ། །ཁ་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིང་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱར་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྩ་གཉིས་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དབྱེ་བ་དང༌། །སྒྲོ་ཆུན་སྦྲང་རྩི་དབྱེ་བར་བཤད། །བསྐོར་བ་གང་ཞིག་བསྐྱོད་པ་སྟེ། བདེ་དེ་ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་རིག་པའོ། །ཆགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག །མི་འཁྲུགས་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་པ
Chinese
是关于开示大乐之真实性的。章节的名称的解释是：女使者的火供是开示外内秘密真实性无上智慧。在外和内，为了勾召事业智慧的差别而作的仪轨，即第三十四章节的解释。 第三十五章节。关于欺骗非时死亡的仪轨的解释。 ༄། 然后，如同与虚空等同的业之最胜者的睡眠一样，具备四种次第。以燃烧的鬘来（净化）界。 ༄། 另外，在获取甘露的时间的征兆、方位和功德具足的最后。身语意的门显现，由于能摧毁非时死亡之主，获得勇猛自在安乐。对此，为了开示外内真实性秘密的无上之义。然后，业之最胜者首先是具备天瑜伽而念诵秘密真言，以及了知一切法如幻化，以命勤来点燃拙火（梵文：caṇḍālī）。以具种性者，以方便智慧二无别来成办安乐，以及所依和动摇的一切安住于自心空性，显现为空有。如实次第象征的是一切事业的差别，以及从燃烧的拙火中融化明点，以及入定的俱生喜乐作为道用，显现为显现声响乐空之义。无二供养结合自性是真实性的供养成为道用，以及从三脉中次第燃烧，感受喜乐和刹那，轮回涅槃显现为明空无二。事业是分别作，是开示业、法、誓言和大手印无二味一体。结合在一起，金刚链束缚。等等的意义是，吉祥金刚空行母中说：以方便和智慧平等结合，称为结合。二脉完全缠绕，称为金刚链束缚。金刚莲花有差别，毛束蜂蜜有差别。转动任何转动，即以方便完全了知彼安乐。贪着如铁钩，勾召一切如来。以不动金刚搅动
English
It is about demonstrating the reality of great bliss. The explanation of the chapter's name is: the female messenger's fire offering is to demonstrate the supreme wisdom of the outer, inner, and secret reality. In the outer and inner, the ritual to invoke the distinctions of activity and wisdom, that is, the explanation of the thirty-fourth chapter. Chapter Thirty-Five. Explanation of the ritual for deceiving untimely death. ༄། Then, like the sleep of the supreme lord of karma, equal to the sky, it possesses four stages. With a burning garland, (purify) the realm. ༄། Furthermore, at the end of the signs, directions, qualities, and virtues of the time to obtain nectar. The doors of body, speech, and mind manifest, and because the lord of untimely death is destroyed, one obtains heroic power and bliss. For this, in order to reveal the supreme meaning of the outer and inner reality secret. Then, the supreme of karma is first to recite secret mantras with the yoga of the deity, and to know all dharmas as illusory, to ignite caṇḍālī with life force. With the one with lineage, accomplish bliss with the inseparability of skillful means and wisdom, and all that is dependent and moving abides in the emptiness of one's own mind, appearing as appearance and emptiness. The actual sequence symbolizes the distinctions of all activities, and the melting of bindu from the burning fierce fire, and the joy of co-emergence in absorption as the path, appearing as the meaning of appearance, sound, bliss, and emptiness. Non-dual offering combined with self-nature is the offering of reality becoming the path, and from the three channels, burning sequentially, experiencing joy and an instant, samsara and nirvana appear as clarity and emptiness non-dual. Activities are to be done separately, which is to show that karma, dharma, samaya, and mahamudra are non-dual and of equal taste. Being joined together, binding the vajra chain. The meaning of etc. is, in the glorious Vajra Dakini it is said: with the equal combination of skillful means and wisdom, it is called combination. The two channels completely entwined are called binding the vajra chain. Vajra and lotus have differences, hair bundles and honey have differences. Whatever turning is moved, that is, completely knowing that bliss with skillful means. Attachment is like an iron hook, summoning all tathagatas. Stirring with immovable vajra.