Tibetan
་ཉེ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་ལ་སོགས་སོ། །ལྷ་ནི་ཤེས་ནས་སྒོམ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སམ་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ལ་སོགས་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་པ་མཉམ་རྗེས་འབྲེལ་པས་མ་ཡེངས་པར་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ནི་ཀུན་བརྟགས་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པ་བརྟན་གཡོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷར་འཆར་བའོ། །གཞན་དབང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར། ཡོངས་གྲུབ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རོ་མཉམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དབྱེར་མེད་དུ་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་ཆེན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྒྲུབ་པ་སོས་ནི་འདོད་སྒྲུབ་འགྱུར་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིན་ལས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །ལེའུའི་མཚན་ནི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་དང་ཤ་ཟ་སོགས་བསྟིམ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ ༄། །མ་བསྐུལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གཞིའི་གཉེན་པོས་སྦྱོར་བྱེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་པ། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་། གསྙེན་བཀུར་གྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་གསང་བར་བསྟན་པས་བསྟེན་དང་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ལྡན། །སྦྱིན་སྲེག་ཕོ་ཉ་ལེགས་བསྟན་མ་ཞེན་ཐབས་བཅས་བདེ་ཆེན་མཆོད་བྱ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །ད་ནི་ས་མ་ཡ་ན་ཡ་ག་ཎ་མུ་པཱུ་ཛ་ཞེས་པས་དམ་ཚིག་ཚུལ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་ལྡན་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་སྦས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གསང་བ་ཅན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རིགས་ལྡན་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པས་བདེ་ཆེན་དུ་སེ། ཀུན་ལ་མེད་པ་བཤད་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པ་ལྟ་བྱས་པས་རབ་ཏུ་བདེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འབྲེལ་བའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཚོགས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའམ། དེ་མ་ཡིན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལོའི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ཚོགས་པ་བརྡ་བྱས་པས། ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་ཁྲུས་ནས་ནང་དུ་འོངས་པ་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོག་བསྟོད་བྱས་ནས། དེར་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རིགས་ལྡན་མ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ། མཆོག་པ་ལ་བྱུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོགས་རྫས་དང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལག་མཆོད་དང་འབྲེལ་བས་མཆོད་པ་ནི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དབུལ། དེ་ནས་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཀྚ། ཨོཾ་ཀུཎྜ་ལི་པཱུ་ཛ། ཀཎྛཀ། ཀེ་ཡཱུ་ར། ཨངྒ་ལི། མེ་ཁ་ལ། ནའུ་པུ་ར། ཧ་ར། མརྡྷ་ལྷ་ར། པཱ་དཀ །པུཥྤ་མ་ལ་པའུ་ཛ། ཨོཾ་ཙནྡྲ། སཱུཪྻ། བི་ཏཱ་ན། དྷྭ་ཛ། པུཥྤ་ཀ་རི་ཎི། ཨོམ་པུ་རི་ཏྭ་ར་ཎི། ཙ་མ་ར། དྷརྨ་ཏཱ་ཙཀྲ། ཚཏྟྲ། །ཨཱ་དཪྴ། པཀྩྪ། ཙཀྲ། ཙིནྟཱ་མ་ཎི། མནྡྲི། སི་ཀ་པུ་རུ་ཥ་རཏྣ། ཧ་སྟི་རཏྣ། ཨ་ཤྭ་རཏྣ།ཁརྒ་རཏྣ། ཨོཾ་ཤཾ་ཁ་བྷཱ་ ༄། །ཥ། ཙཀྲ། ཤྲཱི་བཚ། ཚཏྟྲ་རཏྣ། མནྡཱ་ར། དྷ་ཛ། མཚ། ཀ་ལ་ཤ་པའུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤང་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལམ་དུ་བྱེ་བས་དང་པོ་བླ་མ་དང་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་ཅིང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་བྲལ་བའི་ཆོ་གས་ཤ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །མཐར་གླུ་དང་གར་དང་ཕྱི་ནང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ནི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉམས་བསྐྱང་བས་ཀུན་ནས་དང་བ་ཅི་ནུས་པར་མཆོད་པར་བྱ་བ། ལྷག་གཏོར་ཕྱིར་གཏང་བར་བྱ་ཞིང༌། མཐར་བསྔོ་ཞིང་སྨིན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་བས་ཡི་གེ་བརྒྱལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ལེའུའི་མཚན་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལྷའི་ཚོགས་ཕྱི་ནང་ཀུན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སོ། །བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཆོ་ག་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་ཙ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་པ། ཕོ་ཉ་མོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགུག་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཁྱད་པར་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བ་སྔོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བསྡུས་ལས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་གསང་སྔགས་རིགས་པ་རྒྱུ་སྐྱེས་ལྡན། །འདིར་ནི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ
Chinese
ཉེ་སྙིང་པོ་和ཉེ་སྙིང་等。神是知晓后修习，通过亲近、近修、修习和修大四种方式，或者通过最初的结合等三种方式来修持，以相续不散乱的方式安住于禅定。其功德是遣除一切分别念的错乱，显现为稳固不动的宫殿和神。从他起和业及烦恼完全清净而显现为智慧。圆满成就轮回涅槃的法性，以俱生智慧显现的差别。止观无别而转为菩提心大乐，不作意修习，成熟则能成办所欲，如来的事业获得自在。章节的名称是起尸修法，即融合坟地的田主和食肉者等，不需劝请即可成办事业的使者。生起次第是以生处之基的亲属，作为能成熟显现菩提之仪轨的章节，即第三十二品的解释。 第三十三品，秘密供养和，承侍仪轨的解释。 之后，宣说殊胜吉祥的秘密行，具有亲近、近修、修习和修大。善说火供使者，不执着，具方便，能成办大乐供养和事业。现在以“ས་མ་ཡ་ན་ཡ་ག་ཎ་མུ་པཱུ་ཛ་（藏文，梵文天城体：समयनायागणमुपूजा，梵文罗马拟音：samayanāyagaṇamupūjā，汉语字面意思：誓言引导众供养）”来宣说誓言的方式和会供。之后说“修行者们”，是指安住于二种次第的补特伽罗，具有誓言和誓句，行为是阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་པ་（藏文，梵文天城体：अवधूतीपा，梵文罗马拟音：avadhūtīpā，汉语字面意思：离垢者）隐藏，行为是秘密的。结合是把具种性的女子观想为天女而感受大乐。宣说一切所无的是极其秘密的，像བྷུ་སུ་ཀུ་（藏文，梵文天城体：भुसुकु，梵文罗马拟音：bhusuku，汉语字面意思：布苏库）的行为一样，以极为真实的行相，与有戏论、无戏论和极无戏论的会供轮相关联。那个结合的差别是这样的：在圆满的处所，特殊的时间，十种会供等与天神数量相等，或者不是那样，也安住于坛城轮的禅定，以会众作为表示。忿怒青色者驱逐邪魔，沐浴后进入，或者布置坛城。会供的上师对天神轮进行赞颂后，在那里对天神的…
English
The ཉེ་སྙིང་པོ་ and ཉེ་སྙིང་, etc. The deity is known and meditated upon through the four practices of approaching, closely approaching, practicing, and great practice, or through the three practices of the initial union, etc., remaining in meditative concentration without distraction through continuous connection. Its qualities are to reverse the confusion of all conceptualizations, appearing as a stable and immovable palace and deity. From other-power and the complete purification of karma and afflictions, it appears as wisdom. The distinction of the complete accomplishment of the nature of phenomena of samsara and nirvana, appearing as co-emergent wisdom of equal taste. When quiescence and insight become inseparable, the mind of enlightenment becomes great bliss, and without conceptualization, the practice matures and accomplishes desires, gaining mastery over the enlightened activities of the Tathagata. The title of the chapter is the practice of raising the dead, which is to integrate the field owners and flesh-eaters of the charnel ground, etc., and to accomplish the messengers of activity without being urged. The generation stage is the chapter on the ritual of manifesting enlightenment through the relatives of the basis of the place of birth, which is the explanation of the thirty-second chapter. Chapter Thirty-Three: Explanation of Secret Offerings and Service Rituals. Then, the secret conduct of the glorious and supreme is taught, possessing approaching, closely approaching, practicing, and great practice. The fire offering messenger is well taught, without attachment, possessing skillful means, accomplishing great bliss offerings and activities. Now, the feast offering of the samaya is taught by "ས་མ་ཡ་ན་ཡ་ག་ཎ་མུ་པཱུ་ཛ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: समयनायागणमुपूजा, Sanskrit Romanization: samayanāyagaṇamupūjā, literal Chinese meaning: Vow-guided assembly offering)". Then it is said, "Practitioners," referring to the individual who abides in the two stages, possessing vows and samayas, whose conduct is Avadhutipa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अवधूतीपा, Sanskrit Romanization: avadhūtīpā, literal Chinese meaning: Defiled one) hidden, whose conduct is secret. Union is experiencing great bliss by visualizing the woman with lineage as a goddess. To say that everything is absent is extremely secret, like the conduct of Bhusuku (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भुसुकु, Sanskrit Romanization: bhusuku, literal Chinese meaning: Bhusuku), with an extremely truthful appearance, associated with the feast wheel of with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. The distinction of that union is as follows: in a perfect place, at a special time, the ten feasts, etc., are equal to the number of deities, or if not, also abiding in the meditative concentration of the mandala wheel, with the assembly as a symbol. The wrathful blue one dispels obstacles, and after bathing, enters, or arranges the mandala. The feast master praises the deity wheel, and there, to the deity...
Chinese
具有定力的瑜伽士，对具种姓女身语意加持并念诵，以上妙涂油为先导，加持会供品和朵玛。以手印供养相关联，供养十六明妃等。之后供养饰品等：嗡 班杂 穆嘎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཀྚ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mukuṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，王冠）。嗡 昆达丽 布扎（藏文：ཨོཾ་ཀུཎྜ་ལི་པཱུ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuṇḍali pūja，汉语字面意思：嗡，耳环，供养）。颈饰。臂钏。指环。腰带。脚镯。项链。抹拉哈拉。足饰。花鬘供养。嗡 月亮。太阳。帷幔。幡。花鬘。嗡 布日特瓦拉尼。拂尘。法性轮。伞。镜子。扇子。轮。如意宝。大臣。象宝。马宝。刀宝。嗡 祥卡巴。轮。吉祥结。伞宝。曼达。幡。鱼。嘎拉夏供养，如云海般充满三摩耶吽。以各种供品、乐器的特殊享受来供养。之后，一切都以天神的我慢，明观身体的坛城，以嘿汝嘎的结合，将内在的火供作为道路，首先供养上师和天神眷属、空行母众，以各自离分别的仪轨，享用五肉五甘露。最后，以歌舞和内外大乐，那即是瑜伽的智慧，秘密俱生之体验，尽其所能地供养，令一切欢喜。残食朵玛向外施放，最后回向并植成熟道，念诵百字明。由此，一切悉地必定成就，此章节的名称是秘密供养，天神众内外皆是大乐。承侍仪轨即会供轮，是第三十三章节的阐释。 第三十四章节。空行母的火供，以及内外事业智慧之差别的勾招仪轨之阐释。 殊胜圆满智慧空行母网密布，大海洋般的眷属之轮。从坛城次第简略中，吉祥金刚瑜伽母以秘密真言理趣因生具足。此处是为了阐释迅速成办暂时和究竟的一切悉地。之后这样说道：空行
English
The yogi with meditative absorption, blesses and recites to the lineage-holding woman's body, speech, and mind. With the application of the supreme ointment as a preliminary, the accumulation substances and torma are blessed. In connection with hand mudra offerings, offerings are made to the sixteen vidyas and others. Then, ornaments and the like are offered: Om Vajra Mukuta (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཀྚ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mukuṭa，汉语字面意思：Om, Vajra, Crown). Om Kundali Puja (藏文：ཨོཾ་ཀུཎྜ་ལི་པཱུ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuṇḍali pūja，汉语字面意思：Om, Earring, Offering). Necklace. Armlet. Ring. Belt. Anklet. Necklace. Mardalahara. Foot ornament. Flower garland offering. Om Chandra. Surya. Canopy. Banner. Flower garland. Om Puritvarani. Chauri. Dharma Chakra. Umbrella. Mirror. Fan. Wheel. Wish-fulfilling jewel. Minister. Elephant jewel. Horse jewel. Sword jewel. Om Shamkha Bha. Wheel. Shrivatsa. Umbrella jewel. Mandara. Banner. Fish. Kalasha offering, filling the cloud sea like Samaya Hum. Offer with various offerings, special enjoyment of musical instruments. Then, all with the pride of the deity, visualize the mandala of the body, and with the union of Heruka, make the inner fire offering as the path, first offering to the guru and the retinue of deities, the assembly of dakinis, and with the ritual of separate non-discrimination, enjoy the five meats and five amritas. Finally, with song and dance and great bliss inside and out, that itself is the wisdom of yoga, the experience of secret co-emergence, offering as much as possible to please everything. The leftover torma should be cast outwards, and finally dedicate and plant the ripening path, reciting the hundred-syllable mantra. By this, all siddhis will surely be accomplished, the name of this chapter is secret offering, the assembly of deities is great bliss inside and out. The ritual of service is the tsok wheel, which is the explanation of the thirty-third chapter. The thirty-fourth chapter. The explanation of the fire offering of the messenger woman, and the ritual of invoking the differences of outer and inner activity wisdom. The net of extraordinary perfect wisdom dakinis is dense, the wheel of the great ocean-like retinue. From the condensed order of the mandala, the glorious Vajrayogini possesses the secret mantra reasoning cause and effect. Here, it is to explain how to quickly accomplish all temporary and ultimate siddhis. Then it is said: Dakini