Chinese
杰国王大威力，金刚地下即损美，金刚顶髻者即顶髻转轮王。 中央金刚怖畏吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，四面八臂，右足伸展而住。刹那间化为八身。如是此化为多种，即如来之身与佛塔，八护田，忿怒尊，菩萨，八大声闻，瑜伽自在等之义所示。此秘密咒，以能力依凭守护坛城之义，若以禅定瑜伽勤于此教令轮，则必能成就。压伏一切世间邪见恶毒者，即调伏不驯者。此仅以获得，即以金刚橛钉等之加行，即可压伏一切，故无需观察即会死亡，意为首先诛灭，之后无力复起。咒语自身之体性即，嗡 桑巴（藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡 桑巴）等，以此四咒名隐藏之处显明指示。彼之果位成就之方式为，瑜伽共同宣说，即因、方便、果之所有时也。生起一切悉地之果，即暂时之八成就等，及究竟无学双运之时，菩提心金刚于一切时也。生起一切悉地之果。系缚之秘密咒，从瑞目中所取出之仪轨章节，即第三十之解说。 第三十一章节，饮食与，火供与，朵玛之事业与，手印之仪轨的解说。 ༄། །此处亦如第一章节所说，如尝受寂静之饮料，则恒常获得悉地之义所示。其后，彼一切大肉等之义也。此处修行者将一切会众视为幻化 ༄། །从梦中远离，以大光明为标志之路。或以甘露成就物所化之大肉与犬与牛为象征，知晓为蓝色，变化为红色之马。珍珠生处牛之肉
English
The mighty King Je, Vajra Underground, namely Harmful Beauty, and Vajra Crested One, namely Crested Wheel-Turner. In the center, Vajra Terrifier making Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), with four faces and eight arms, abiding with the right leg extended. In an instant, it transforms into eight bodies. Thus, this transforms into various forms, indicating the meaning of the body of the Thus-Gone One and stupas, the eight field protectors, wrathful deities, Bodhisattvas, the eight supreme Hearers, the eight masters of yoga, and so forth. This secret mantra, with the power to rely on, for the purpose of protecting the mandala, if one strives with meditative yoga on this very Wheel of Command, then it will surely be accomplished. Subduing all worldly, perverse, and malicious beings, namely taming the unruly. This, merely by obtaining it, namely by the mere application of Vajra Kilaya pegs and so forth, one can subdue all, so without needing to examine, one will die, meaning to first annihilate and later be unable to rise again. The very nature of the mantra itself is, Oṃ Sumbha (Tibetan: ཨོཾ་སུམ་བྷ་, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ sumbha, Literal Chinese meaning: Oṃ Sumbha) and so forth, thus clearly indicating the hidden place of the four mantra names. The way to accomplish its fruit is, the common yoga is spoken, namely in all times of cause, means, and fruit. Generating the fruit of all siddhis, namely the eight temporary accomplishments and so forth, and at the ultimate time of non-learning union, the Bodhicitta Vajra is at all times. Generating the fruit of all siddhis. The chapter on the ritual of binding secret mantras, extracted from the Re Mig, namely the explanation of the thirtieth. Chapter Thirty-One: Explanation of the rituals of eating, fire offerings, the work of tormas, and hand gestures. ༄། །Here also, as stated in the first chapter, if one tastes the peaceful beverage, it indicates the meaning of constantly obtaining siddhis. Thereafter, the meaning of all those great meats and so forth. Here, the practitioner views all assemblies as illusory. ༄། །Away from dreams, the path marked by great clear light. Or, symbolizing the great meat, dog, and cow transformed into the substance for accomplishing nectar, knowing it to be blue and the horse transformed into red. Pearl-born cow meat.
Tibetan
སྟེ་ཐོད་པ་སྣོད་གྱུར་དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་བཟའ་བྱ་སྦྱོར་བ་སྒྲོན་མེ་སྲེག་བླུགས་བ་ལར་བྱ་བས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང༌། །བརྡ་ནི་ལྔ་ལས་ལྡར་གྱུར་ལག་གྱོན་གྱིས་ནི་མཆོད་པ་བྱས་ལ་མཐའ་ཡས་མཐུ་སྤྱོད་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱི་སྙེ་བ་གདམས་པ་ལས། གསང་ཆེན་དུ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གྲུབ་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལམ་དུ་བྱ་བ། དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་སྤྱད་བྱ་ལག་མཆོད་ཀྱི་དོན་ལས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བའི་ལག་གྱོན་ལྷའི་གནས་ཁྱད་པར་གྲུབ་ཅིང་གྱོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པ་ལས་སོར་མོ་ལྟར་གྲུབ་པ། ལག་མཐིལ་དུ་དཔའ་མོ་བསམ་པ། ཕྱི་རྒྱབ་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་བསམ་པ་ལས། དེ་ཉིད་བླ་མེད་མཆོད་པར་བསྟན་པའོ། །ལེའུའི་མཚན་ནི་བཟའ་བ་དང་ནི་ཉམས་མྱོང་ཕྱི་ནང་དུ་སྦྱར་བ། སྦྱིན་སྲེག་ནི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། གཏོར་མའི་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཆོད་པ་དང༌། ལག་བརྡའི་ཆོ་ག་ནི་ལག་པ་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པ། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གྲུབ་པའི་གསང་ཆེན་བསྟན་པ་དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཅིང༌། དམ་ཚིག་གི་རྫས་བསྟེན་པ་དང༌། རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་ཆོ་ག་ནི་ལྷའི་བསམ་གཏན་དང༌། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྱུར། །སྦྱང་ཞིང་སྤེལ་བས་ནུས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་བའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས། །བཟང་པོ་ནི་ཕ་ཤུ་པ་ལ་སྟེ། ཕྱུགས་ཞེས་པས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་རིགས་ཤེས་པས་དའི་ཤ་དགུག་བྱ་ཉིད་དོ། །དབེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་པས་སོ། །བཟང་པོ་དེ་བཞིན་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ལ་གཞན་ཡང་ལང་རྣམས་ཏེ། བདུད་རྩི་ ༄། །ལྔ་དང་རུས་སྦལ་སོགས་ལ་སོ་སོའི་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་སྟེ། སོགས་ནི་ཅེ་སྦྱང་དང་ངོ༌། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཁ་དོག་རིགས་ལས་རིགས
Chinese
即颅器化为海螺与鱼肠，方便与智慧也。不死的十分之五食用，合和灯火焚烧涂油等行，自性功德自在。语表五种，以手镯为饰，即是作供养，能得无边神力。此乃其义。其中，于略示之方式的穗鬘诀窍中，于大秘密中，将顺合之助成事物作为道用。誓言物之功德与容器之差别，应食用与受用，手供之义等，瑜伽士之手镯，能成就殊胜天处，且着装之行仪，以及金刚萨埵等之安立，如手指般成就。于手掌中观想勇母，于外背观想坛城者，即是开示彼为无上供养。章节之名称为食用与内外之体验结合。火供是内在之瑜伽，朵玛之行是世间与出世间之供养，手印之仪轨是手加持之次第，此乃第三十一品之解说。 第三十二品。起尸之修法与生起次第之仪轨的解说。 嗡。此处，开示不共成就之大秘密，首先是略说，从“之后”等语开始，开示成就之坛城。依止誓言物，以起尸之修法行火供之事。真实仪轨是，以天之禅定与密咒念诵之加持，转化为甘露之自性。净化与增殖，由此获得能力。广说中，善者是帕秀帕拉，以“牲畜”之语，知晓先前所示之七生之族类，是为应勾招之血肉。于寂静处建立坛城后，以具足受用能力之修法，行会供轮。如是善者，即是七生之肉，此外还有其他尸体等。甘露 嗡。五种与龟等，各自具有少许能力。等等是指大小便与血。成就之坛城是六道转轮之坛城，或是此本身之坛城中，颜色各异
English
That is, the skull cup is transformed into a conch and fish intestines, which are skillful means and wisdom. Eating five-tenths of the immortal, combining lamp fire, burning, and applying oil, etc., empowers the qualities of self-nature. The symbolic meaning is fivefold, adorned with bracelets, which is making offerings and attaining boundless power. This is the meaning. Among them, in the spike of instructions on the method of brief exposition, in the great secret, the aiding objects that are in harmony are used as the path. The qualities of the objects of vows and the differences of the containers should be eaten and enjoyed. The meaning of hand offerings, etc., the bracelets of yogis, can accomplish the special heavenly abode, and the conduct of dressing, as well as the establishment of Vajrasattva, etc., are accomplished like fingers. Meditating on the heroine in the palm of the hand, and meditating on the mandala on the outer back, is to show that it is the supreme offering. The title of the chapter is the combination of eating and experiencing inside and outside. The fire offering is the inner yoga, the practice of Torma is the offering of the mundane and transcendental, and the ritual of hand gestures is the order of hand blessing. This is the explanation of the thirty-first chapter. Thirty-second chapter. Explanation of the practice of raising the dead and the ritual of the generation stage. Om. Here, the great secret of uncommon accomplishment is revealed. First, there is a brief explanation, starting with "afterwards," etc., which shows the mandala for accomplishing attainments. Relying on the objects of vows, the practice of raising the dead performs the fire offering. The true ritual is to transform it into the nature of nectar through the blessings of the deity's meditation and mantra recitation. Purifying and multiplying, thereby gaining power. In the extensive explanation, the good one is Pashupala, and with the word "livestock," knowing the seven types of births shown earlier, it is the flesh and blood that should be summoned. After establishing the mandala in a secluded place, the practice with the ability to enjoy is done by performing the assembly wheel. Likewise, the good one is the flesh of the seventh birth, and there are other corpses, etc. Nectar Om. Five kinds and turtles, etc., each have a little power. Etc. refers to feces and blood. The mandala of accomplishment is the mandala of the six realms of the wheel-turning king, or in this very mandala, the colors are different.
Tibetan
་མཆོག་ཕྱུགས་ན་དུད་འགྲོ་ཁྱུ་མཆོག་དང༌། །གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་དུག་ལྔ་དག་བྱེད་ཀྱི་རྫས་སོ། །བྱ་རོག་ཁྭ་ཏ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་བྱའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཤས་དཱ་ཀི་དབང་དུ་བྱེད་པཱ་ཁྱད་པར་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རོ་ལོངས་བསྒྲུབ་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་འགེགས་ནས་ཤི་བའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། རྨ་མེད་པ་རུལ་པ་མ་ཡིན་པ་སོ་མ་ལ་ཨ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བཀྲུ་ཞིང་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བྱུག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་མེད་པར་བྱས་ལ། མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པར་དང་ལྡན་པས། རང་ཧེ་རུ་ཀར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་ལས་འོད་སྤྲོས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུལ་ཏེ་དེ་དག་ལས། ཐབ་ཁུང་དུ་མེ་བྷ་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ་ཞིང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བསྟིམ་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་བ་བསམ་པ་ལ་སྲེག་རྫས་དབུལ་བ་སྟེ། ཀྲྀཥྞ་རའི་ཐུག་པ་ནི་ཁྱི་ནག་མོའམ་བ་ནག་མོའི་མ་ལས། མ་ཤ་འབྲས་དང་ཏེ་ལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྔར་གྱི་རྫས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉམ་པ་བག་ཚ་མེད་པ་སྟེ། འཛེམ་པ་མེད་པས་རོའི་ཁར་བླུགས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཆོད་པར་བསམས་པས། གང་འདོད་པ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་མཆོད་པར་གྱུར་ན་དེ་ནས་རོ་དེ་ལངས་ནས་ནི། ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་སྨྲ་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གང་ཅི་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་དུ་མིན་ཞེས་པ་ལྷ་རྣམས་གཤེགས། ཐལ་བ་སྟེང་དུ་བླུགས་པས་ནུས་མེད་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྟེང་དང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་དམ་གནོད་སྦྱིན་མོ་འགྲུབ་པ་ས་བླའི་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྒྱུད་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་འདིར། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་གནས་སྐབས་སུ་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་ཐོབ་ཅིང༌། མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་རིག་པ་འཛིན་པ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་ ༄། །བར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྗེ་རྗེའི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་སེར་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་
Chinese
牲畜中，上等牲畜是成群的牲畜，以及象等，是净化五毒的物质。乌鸦等鸟类，是所有鸟类的主宰，特别是将其转变为有权势者。然后是成就起尸法：在尸陀林等处，无论是因阻碍而死，还是其他原因，没有伤口，没有腐烂的尸体，用苏摩、阿迦等物清洗，用香水涂抹。用守护轮的咒语使其没有障碍，具备供品和会供。从自身化为嘿汝嘎的种子字中放出光芒，启动坛城，从那些坛城中，在火炉中生起并融入火神，融入尸陀林的大起尸，观想其心间有坛城，献上焚烧的供品。黑色的酸粥是黑狗或黑牛的乳汁，以及豆类、稻米和黑芝麻等，以及之前的那些物质，不新鲜，没有气味，没有顾忌地倒入尸体口中，进行一百零八次火供，观想供养坛城本尊，随心所欲地念诵祈愿词进行供养，之后尸体就会站起来，说“我该做什么？”然后就能成办世间的十二大事业，或者八大成就等，随心所欲地成办事情。如果不是这样，本尊就会离去，将灰烬倒在尸体上，就会失去效力。或者成就飞行者、夜叉女，或者成就土地神的使者女等。此续中没有怀疑。这无上的秘密中，通过方法的差别，暂时获得各种能力，最终迅速获得大手印的成就，成为持明者。因此，世尊的现证次第是：首先，瑜伽自在者应具备圆满的处所，先行生起菩提心，修习四无量心，自身刹那间在各种珍宝的土地上，从红色Ra字生起日轮，其上从蓝色吽字生起吉祥嘿汝嘎。
English
Among livestock, the best livestock are herds of livestock, as well as elephants, etc., which are substances for purifying the five poisons. Crows and other birds are the masters of all kinds of birds, especially transforming them into powerful ones. Then there is the accomplishment of the corpse-raising method: In charnel grounds and other places, whether it is death due to obstruction or other reasons, a corpse without wounds and not rotten, washed with Soma, Akala, and other substances, and anointed with fragrant water. With the mantra of the protective wheel, make it without obstacles, possessing offerings and ganachakra. From the seed syllable of oneself transforming into Heruka, emit light, activate the mandala, and from those mandalas, generate and absorb the fire god in the stove, absorb the great corpse-raising in the charnel ground, visualize the mandala in its heart, and offer burnt offerings. The black sour porridge is the milk of a black dog or a black cow, as well as beans, rice, and black sesame, etc., and those previous substances, not fresh, without odor, pour into the corpse's mouth without hesitation, perform one hundred and eight fire offerings, visualize offering to the mandala deity, and offer with whatever wishes you desire by reciting the prayer words, after which the corpse will stand up and say, "What should I do?" Then one can accomplish the twelve great deeds of the world, or the eight great accomplishments, etc., and accomplish things as one wishes. If it is not like this, the deity will depart, and pouring ashes on the corpse will make it ineffective. Or accomplish the flying one, the yaksha woman, or accomplish the messenger woman of the earth god, etc. There is no doubt in this tantra. In this supreme secret, through the difference of methods, one temporarily obtains various abilities, and ultimately quickly obtains the accomplishment of Mahamudra, becoming a vidyadhara. Therefore, the order of realization of the Bhagavan is: First, the yoga master should possess a perfect place, first generate the mind of bodhichitta, practice the four immeasurables, and oneself instantaneously on the land of various jewels, from the red Ra syllable arises the sun disc, and on it from the blue Hum syllable arises the auspicious Heruka.