Tibetan
གིས་ཐུབ་པས་གསུངས་པ། འདོད་པ་ ༄། །ནི་དུག་གི་ལོ་མ་ལྟ་བུ། །སྦྲུལ་གྱི་མགོ་དང༌། མེ་ཏོག་ཀི་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་དགག་བྱར་བསྟེན་པ་མ་ཡིན་ན་མ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སེམས་སྣང་རྨི་ལམ་ལྟར་རྟོགས་ལ། གསང་ཆེན་པོས་དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འཆར་ཞིང་ཟུག་རྡུ་མེད་པས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བས་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ་གང་ཞིག་སྡང་བ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་ཅིང་ལམ་ལས་གོལ་བར་བསྟན་པ་ཡང༌། ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་གནས་བརྒྱར་སྐྱེས་ཏེ། །སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ལམ་བརྟག་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ་ཐུབ་དང༌། ཡང་དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་དང་གོས་བརྗེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལམ་དམན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལ་ལ་མར་འདོད་པ་ལས་ལོག་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་བདེ་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བ་སྲིད་པ་ཙམ་མོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་ཙམ་འཛིན་ཅིང་མཆོད་པར་བྱེད་པ་བདག་དང་ལྷ་ཐ་དད་དུ་ལྟ་བདག་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་འཚོ་ཞིང་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་ཙམ་དུ་གྱུར་པས། ཕྱི་རོལ་དོན་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འདོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དོན་མེད་འགྱུར་ཞེས་དགག་བྱར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལས་གསང་བ་མཆོག་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གང་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་ཆུ་མཆོག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་ནི་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། གང་ན་གནས་གྱུར་བ་ནི་སྐུ་བལྟམས་པ་དང་རོལ་བ་བསྟེན་པ་གང་དུ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་རིགས་ངན་པ་དང༌། ལ་ལོའི་སྐྱེ་བོ་གནས་པའི་ས་ཡིན་ན་ཡང༌། ཡུལ་དེ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། ། ༄། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་པའི་ཕྱིར། དེར་ནི་ང་ཡང་རྟག་པར་གནས། །ཞེས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ
Chinese
以能者所说，欲望 ༄། །如同毒叶一般。蛇头和，花朵吉瓦等被视为应舍弃之物，难道不是吗？菩提萨埵的乘也了悟一切如心之显现，如梦一般。大秘密以咒语加持毒药一般，了悟无自性，因此一切显现为安乐且无痛苦，境与根、方便与智慧无二地结合，是必定转变之义。瑜伽士是对二次第修习之补特伽罗，对谁嗔恨，就是对法和补特伽罗的轻蔑。善逝以诸多方式呵责，并显示为偏离正道，也是，生于百次狗的住处，将转生为麻风病人。这是所说之义。此外，观察道，声闻和独觉佛等的苦行和，又在三时沐浴和换衣等也是下劣道。例如，有人颠倒地认为有酥油，仅仅是暂时产生微小的利益和安乐而已。执持大乘的少许证悟并作供养，视自己与天神为他体，自己也是以多种暂时所需、生存和行动的方法，成为一切智的因。因此，外境义理瑜伽依赖于其他，即外境的天神给予自己成就，那些也因为是异体的缘故。同样，无意义地转变，这是所显示的应舍弃之物。从那之中，安住于最胜秘密的补特伽罗，以何种行境的差别加持，因此显示为差别。瑜伽殊胜者是具有吉祥黑汝嘎的苦行，因此称为勇士。处所是无上地亲近，何处转变，即诞生和嬉戏所依，无论住在何处，一切都成为众人供养之处。无论何处是恶劣种姓和，庸俗之人居住的地方，那个地方都被完全观察。因此应知是功德之源。 ༄། །为了完全摄受有情。在那里我也是恒常安住。如吉祥黑汝嘎为了利益有情，身语意金刚不变大乐
English
As spoken by the capable one, desire ༄། །is like a poisonous leaf. The snake's head and, flowers like kīva, etc., are regarded as things to be abandoned, aren't they? The Bodhisattva's vehicle also realizes everything as mind's appearance, like a dream. The Great Secret, like blessing poison with a mantra, realizes the lack of inherent existence, therefore everything appears as bliss and without pain, the realm and faculties, skillful means and wisdom are united inseparably, it is the meaning of definite transformation. A yogi is a person who practices the two stages, whoever hates him is despising the Dharma and the person. The Sugata has condemned it in many ways and shown it to be straying from the path, also, being born in a hundred dog's dwelling places, one will be reborn as a leper. This is the meaning of what was said. Furthermore, examining the path, the asceticism of the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., and also bathing and changing clothes at the three times are also inferior paths. For example, some people mistakenly think there is butter, it is only possible to temporarily produce small benefits and happiness. Holding on to a little realization of the Mahayana and making offerings, viewing oneself and the deity as different entities, oneself also becomes the cause of omniscience through various methods of temporary needs, living and acting. Therefore, external object yoga relies on others, that is, external deities give themselves accomplishments, those also because they are different entities. Similarly, transforming meaninglessly, this is what is shown as something to be abandoned. From that, the person who abides in the supreme secret, blesses the difference of whatever conduct, therefore it is shown as different. The supreme yogi is endowed with the asceticism of glorious Heruka, therefore he is called a hero. The place is unsurpassed to be closely practiced, wherever there is transformation, that is, the place of birth and play, wherever one dwells, everything becomes a place of offering for all. Wherever there is a place where bad castes and, vulgar people live, that place is completely examined. Therefore, it should be known as the source of merit. ༄། །In order to completely take care of sentient beings. There I also always abide. Like glorious Heruka, for the benefit of beings, body, speech, and mind, Vajra, immutable great bliss.