Tibetan
ར་དང༌། མངའི་ཤུགས་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་བཟླས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལྟར་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ཆ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མུ་ཏིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཕྲེང་བ་ལྟར་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བདུད་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ ༄། །གཡེངས་བ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ས་ཞི། །ཕུང་པོའི་བདུང་སྐྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར་གྱུར་པས་ཞི། འཆི་བདག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཞི། །ཉོན་མངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་བས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ནི་བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷའི་སྐྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་བའོ། །དེ་དག་གི་ནུས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོལ་བས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསང་བ་མི་འགྱུར་འབྲས་རབ་སྟེར་བ་ནི་གསང་ཆེན་གྲུབ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི་གསང་སྔགས་འདི་ལས་ཏེ། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་ནུས་པ་མངོན་དུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རིག་སྔགས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྣང་བ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཟུངས་སྔགས་འཛིན་ཅིང་སྔོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་དག་ལྡན། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་སྔགས་བོན་སྲོག་ལྟ་བུ་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དང་ཡང་དག་ལྡན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྩོན་པ་ནི། འཇུག་བསམ་བསྒོམ་བསམ་ལས་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དུ་གནས་པས་འབད་པའོ། །ཡང་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས་དུ་བྱ་བ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་གསང་སྔགས་ནི། །ཞེས་པ་གོང་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྔགས་དང་མི་ལྡན་ན་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ལ་རིང་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་དུ། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་པ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཌཱ་ཀི་རྣམས་ཀྱིས་ད
Chinese
如是，念诵如自在力等。如是真实之供养，如体验大乐之智慧莲花中，从安住之金刚宝瓶部分，观想咒之形象如摩尼宝珠之形象，如念珠一般。降伏一切魔。所谓降伏魔者，乃天子魔。 ༄། 毫无散乱，无有戏论，寂静之地。五蕴之身如梦幻般寂灭。了悟死主之诸法无生灭而寂灭。烦恼皆已转化为光明大乐，故得寂灭，实乃极寂灭。能所二取，即一切有动摇与无动摇，显现为宫殿与天众坛城，对于三有世间一切功德皆得自在。以享用获得彼等无上能力之瑜伽，大手印秘密不变，赐予殊胜果报，乃大秘密成就现前。一切成就之生处即由此密咒而生。一切事业与成就之生起、融入、安住，于补特伽罗之相续中显现，乃显示能力现前。为显示以手印之差别而获得功德之故。 “咒与手印皆具足”。所谓作业手印与秘密咒之乐皆具足。法手印、明咒、天之瑜伽，显现本性之坛城具足。大手印，以持诵总持咒与密咒之自性，与空性之智慧皆具足。誓言手印，无别智慧不变，如咒语命根一般，与不可分割之义皆具足。修行者精勤成就者，从入定、思维、修习、禅定中，以根之差别，色声等对境与根，方便与智慧，安住于无二之中而精进。又从反面，为显示若无四手印则不生功德之故。 “离手印之密咒”。所谓若不具足以上四手印之咒语，则于获得功德之事将遥遥无期，故云：不加持有情众生。所谓安住于誓言，以及智慧任运成就之空行母等。
English
Thus, recite such as the power of freedom. Like the offering of suchness, from the part of the vajra vase residing in the lotus of wisdom experiencing great bliss, visualize the form of the mantra like the form of a pearl, like a rosary. Subduing all demons. What is meant by subduing demons is the demon of the son of the gods. ༄། Without distraction, without elaboration, a peaceful place. The body of the five aggregates is extinguished like a dream. Understanding that all the dharmas of the Lord of Death are without arising or ceasing, they are extinguished. All afflictions have been transformed into clear light and great bliss, so they are completely pacified, indeed, they are extremely pacified. Cause and non-cause, that is, all that is moving and unmoving, appearing as palaces and mandalas of the gods, all the qualities of the three realms of existence are empowered. By enjoying the yoga of obtaining the supreme power of these, the great mudra is secret and unchanging, bestowing excellent results, which is the manifestation of great secret accomplishment. The source of all siddhis is from this secret mantra. The arising, entering, and abiding of all actions and siddhis, appearing in the continuum of the individual, is shown as the manifestation of power. In order to show that merit is obtained through the distinction of mudras. "Mantras and mudras are perfectly endowed." That is, the karma mudra is perfectly endowed with the bliss of the secret mantra. The Dharma mudra, the vidya mantra, the yoga of the gods, the appearance of the mandala of the family is endowed. The great mudra, with the nature of holding and reciting dharani mantras and secret mantras, is perfectly endowed with the wisdom of emptiness. The samaya mudra, inseparable wisdom is unchanging, like the life force of mantras, is perfectly endowed with the meaning of indivisibility. The practitioner is diligent in accomplishment, from entering, thinking, meditating, and contemplation, with the distinction of the senses, form, sound, etc., the object and the senses, skillful means and wisdom, abiding in non-duality, he strives. Again, from the opposite side, in order to show that if there are no four mudras, merit will not arise. "Secret mantras devoid of mudras." That is, if the mantras of the above four mudras are not possessed, then the matter of obtaining merit will be far away, therefore it is said: Do not bless sentient beings. That is, abiding in samaya, and dakinis who have spontaneously accomplished wisdom, etc.
Tibetan
ངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་བའོ། །ད་ནི་སྤྱོད་པ་བྱ་བའི་དུས་ངེས་པ་ཅན་དུ་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྲིད་དྲོ་བའི་བྱ་བ་དག །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དུས་སུ་གཞན་དོན་གཙོར་དམིགས་ལ། རྣམ་ ༄། །པ་སྙིང་རྗེས་ཡུལ་ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ལྟར་གསལ་ག །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དྲོད་ཐོབ་པ་དང༌། །བདག་དོན་ལ་དམིགས་པ་བྱམས་པས་རང་གི་ལུས་ལྷར་གསལ་བ་ལས་སྣང་བ་མཆེད་པ་རྩེ་མོ་དང༌། བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་ལ་དམིགས་ནས་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་བསླང་སྟེ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འཆར་བ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྐྲག་པ་མི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་དག་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་བས་དམིགས་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་ལས་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དབྱེར་མེད། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་བ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་བ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བདག་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དག་པས་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་སྟོང་བ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་དྲོད་སྣང་བ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་དང༌། གཞན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དག་པས་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་ཐོབ་པས་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་སྣང་བ་མཆེད་པ་རྩེ་མོའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་འཆར་བ་དང༌། བདག་གཞན་གཉིས་ཀར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཐོབ་པས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་པ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡང་བདག་གཞན་ཐ་དད་པར་ཏོག་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་དང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་སྙིང་རྗེས་སྣང་བར་ཐོབ་པ་སྟོང་བ་བཞི་ལ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཚོགས་པ་གཅིག་པའི་ཞི་གནས་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཆོས་མཆོག་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་འོང་གསལ་འཆར་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལམ་དུ་ཁྱེར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །ཞེས་པའི་དོན་ལས་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། སྣ་ཚོགས་བདེ་བར་འཆར་བར་བསྟན་པ་ལ། འགའ་ཞིག་
Chinese
不给予成就。现在是做行为的确定时间，只要是温暖的行为，就应以极大的精进来证悟。《如是说》中提到，在生起次第的阶段，主要专注于利他，以慈悲心使外境如显现般清晰，显现的智慧获得暖相。专注于自利，以慈爱使自己的身体如本尊般清晰，由此生起显现，这是顶峰。专注于自他二利，以菩提心的意乐，使一切动静都显现为本尊和宫殿，以获得显现的等持，获得忍位，对现证空性的智慧不生恐惧。这些慈爱、慈悲和菩提心融为一体，从专注于寂止的意念中，世界胜法和宫殿无别。由于体验到接近获得的显现智慧的空性，一切境和有境都清净为本尊和本尊母的自性。由于成就了识的业，因此成就了持明者的成就。在圆满次第中，由于我执的分别念清净，因此以解脱之门空性，以专注于众生的慈悲，在相续中生起暖相显现明亮的智慧。由于他执的分别念清净，因此获得了解脱之门无相，以专注于法的慈悲，显现增长，顶峰的智慧安乐地生起。由于自他二执的分别念完全清净，因此获得了解脱之门无愿，具有无缘的慈悲，获得显现的智慧，忍位无分别的等持。再次，由于自他各异的执着完全清净，因此以解脱之门无有可现证之行，从（此）生起大智慧，以真实的慈悲获得显现，即四空。以乐明无念的集合为一的寂止，以专注一境的禅定，一切胜法都将显现为空性，因此智慧之业将特别成就。为了显示将欲望的功德转化为道用，为了（实现）欲望的一切意义，从《成办一切欲望之义》中，外境的色声等一切都如幻化，显示为显现各种安乐，对于某些（人）
English
Achievements are not granted. Now is the definite time to engage in activities. As long as there are warm activities, they should be realized through great diligence. As mentioned in 'Thus Spoken,' during the stage of the generation phase, primarily focus on benefiting others. With compassion, make external appearances as clear as they seem. The wisdom of appearance gains warmth. Focusing on self-benefit, with love, make your own body as clear as a deity, from which appearance arises, this is the peak. Focusing on the benefit of both self and others, with the intention of Bodhicitta, make all movement and stillness appear as deities and palaces. With the Samadhi that has gained appearance, having attained forbearance, one does not fear manifesting the wisdom of emptiness. These love, compassion, and Bodhicitta become of one taste. From the mind focused on tranquility, the world's supreme Dharma and the palace are inseparable. By experiencing the emptiness of the wisdom of near attainment of appearance, all objects and subjects are purified into the nature of deities and goddesses. Because the karma of consciousness is accomplished, the accomplishment of the Vidyadhara is achieved. In the completion stage, because the conceptualization of self-grasping is purified, therefore, with the gate of liberation, emptiness, with compassion focused on sentient beings, warmth, appearance, and clear wisdom arise in the continuum. Because the conceptualization of other-grasping is purified, therefore, having attained the gate of liberation, signlessness, with compassion focused on the Dharma, appearance increases, and the wisdom of the peak arises blissfully. Because the conceptualization of grasping onto both self and others is completely purified, therefore, having attained the gate of liberation, wishlessness, possessing compassion without an object, the wisdom of appearance is attained, the forbearance of non-conceptual Samadhi. Again, because the clinging to self and other as distinct is completely purified, therefore, with the gate of liberation, the absence of manifest action, from this arises great wisdom, with true compassion, appearance is attained, which are the four emptinesses. With the union of bliss, clarity, and non-thought as one, with tranquility focused on one point, through meditation, all supreme Dharmas will appear as emptiness, therefore the karma of wisdom will be especially accomplished. In order to show how to transform the qualities of desire into the path, in order to (realize) all the meanings of desire, from 'The Meaning of Accomplishing All Desires,' all external forms, sounds, etc., are like illusions, shown to manifest various pleasures, for some (people).