Chinese
以意念证悟之母，具足金刚萨埵之成就，恭敬恳请您慈悲护佑我。金刚铃杵显明摇动后，以此赞颂而作近供。如是这般进行祈请。之后，向诸天神祈请事业，即是对所期望之事，显明地祈祷所愿。如仪轨之结合，意为首先供养上师，然后以明妃、十六天女等对坛城本尊作供养赞颂，并忏悔罪业等。之后，以吉祥黑汝嘎和至尊母之心咒、近心咒，以及本尊父母各自不同的供养咒，以及鬘咒，以及八句根本咒，以及心语身坛城之根本咒，以及誓言轮等 ༄། །ངོ༌། །以及长咒等供养本尊母。之后，向坛城本尊作祈请，从诸天神和上师、空行母处发出无量光芒，从无二结合中降下甘露，融入自身。时间为夜晚，行为是修行者散发头发，赤身裸体，以具天瑜伽苦行者布施食子。以信心渴望而行布施，祈求事业和成就。通常或殊胜圆满的特点是，以酥油的十种和十四种供品来清净障碍，在月亮渐盈之时，如此则福德和智慧之资粮将会增长。勇士和瑜伽母聚集之时，修行者应迅速努力，以精进和具信来供养，即是内外如一之故。金刚是吉祥黑汝嘎，是方便之体性，天女是金刚至尊母等，即是令人陶醉之母。意为赐予力量。聚集于此之人，应供养上师和本尊无二无别。坛城本尊之智慧尊降临，融入誓言尊自身，念诵百字明。最后回向和祈愿，黑汝嘎吉祥现喜悦，意为自性坛城本尊的诸神众，安住于清净刹土者。令欢喜之殊胜心。
English
The mother who realizes with intention, possessing the accomplishment of Vajrasattva, I respectfully request you to protect me with kindness. After manifestly ringing the vajra bell and vajra, I offer this praise as a close offering. Thus, one should urge. Then, entrusting the activities to those deities is to explicitly pray for the desired purpose in all the desired activities. "As with the union of rituals," means first offering to the lama, then offering praises and confessing sins to the mandala deities, such as the sixteen vidyadharas and goddesses. Then, with the essence and near-essence of glorious Heruka and the venerable mother, the offering mantras of the father and mother separately, and the garland mantra, and the eight-line root mantra, and the root mantra of the mind, speech, and body mandala, and the samaya wheel also ༄། །ངོ༌། །and the long root mantra of the mother, the venerable one, should be offered. Then, pray to the mandala deity, and from all the deities, lamas, and dakinis, countless rays of light and nectar arising from non-dual union descend and are absorbed into oneself. The time is night, and the conduct is that the practitioner, with hair unbound and naked, gives the torma as a yogi ascetic of the deity. With faith, one should offer what is desired, praying for activities and accomplishments. Usually, or the special feature of perfection, is that the ten and fourteen offerings of ghee purify obscurations, and when the moon waxes, the accumulations of merit and wisdom will increase. When heroes and yoginis gather, the practitioner should quickly strive with diligence and faith to make offerings, because it is the same inside and out. Vajra is glorious Heruka, the nature of skillful means, and the goddess is Vajravarahi and so on, that is, the intoxicating mother. It means giving strength. Those gathered there should offer to the lama and the yidam as non-dual. The wisdom deity of the mandala deity descends, merges into the samaya deity itself, and the hundred-syllable mantra should be recited. Finally, dedicate and make aspirations, Heruka, glorious manifest joy, meaning the assembly of deities of the self-nature mandala, those who dwell in the pure realm. The supreme mind of satisfaction.
Tibetan
་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཞིང་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་དགྱེས་པར་འགྱུར་པའི་དོན་གྱིས། །དེ་རྣམས་ལག་ནས་མི་འཕྲོགས་མཆོག་ནི་གནས་ཞེས་ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ནི་གཞན་འབྱུང་པོས་གླགས་མི་རྙེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཕན་ཡོན་བླ་ན་མེད་པ་ནི། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བས་ན་མོ་རྣམས་མཉེས་འགྱུར་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་གནས་པའི་དཱ་ཀི་མ་རྣམས་དང་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགྱེས་པར་འགྱུར་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ལ། སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་བཅས་སོགས། བརྟུལ་ཞུགས་ནི་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ། མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་དོ། ། ༄། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་ལ་དབུལ་ལོ། །ལེའུ་ཉེར་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་གསང་བ་བསྟན་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་དག་དངོས་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དུའོ། །མྱ་ངན་འདས་པར་ངེས་འབྱུང་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བྱོན་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་ཉིད། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཉིད་རྣམ་གྲངས་སྒོ་དུ་མ་ནས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཚད་མེད་པའི་སྒོ་ནས་མཆོག་པར་བ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་སྲས་བཅས་ནི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ལའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟན་པ་ནི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རང་ཆས་སོ། །དེ་དག་ལྷའི་ཕོ་བྲང་དང་གཡོ་བ་ནི་གོང་གི་དཔའ་བོ་བྱང་སེམས་ཁམས་དག་པའི་ཆ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྩ་གནས་སུ་པུ་ཛཱ་སོགས་ཡིག་གེའི་ཆ་ཤས། །ཡང་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་བའི་ཐིག་ལེའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་འདུས་ལེགས་གནས་ནི་ལུས་ཀྱི་གཡོན་ལ་དཀར་ཆ་འཕེལ་ལ། གཡས་ལ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་དམར་ཆར་འཕེལ་བ། གཉིག་ཡང་ཀུན་འདར་དུ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟབ་པ་བདེ་ཆེན་དུ་གནས་པས་ཟུང་འཇུག་ཏུའོ། །སྤུན་ནི་སྲོག་རྩོལ་གུ་ནི་འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་མཆོ
Chinese
以及俱生和地生等令欢喜之义。那些不从手中夺取，殊胜乃是处所，谓功德、成就、能力获得，即其他生者不得其便之义。从中利益无上者，即吉祥黑汝迦之自性，与瑜伽士无有差别之结合，故令诸母欢喜，三十二处所中安住之空行母等及护田等皆令欢喜之义。现在指示章节之名称，行持是连带等，苦行是勇士宴会等，供养内外秘密即彼。 ༄། །朵玛仪轨是施与世间和出世间者。第二十七章之释说完毕。 །། 第二十八章，内之火供和具备种姓之仪轨的释说。 ༄། །现在指示自性之义无上之意智慧之修持秘密，从“其后”等说起。供养清净真实即方便智慧无别之智慧大乐。涅槃决定生起即从法界为利有情而报身和化身坛城之诸尊降临等。如是勇士和瑜伽母之自性。吉祥黑汝迦之我慢中安住而作供养即从种种门类。化身所生勇士们即坛城之所有诸尊。以此简略指示后广说，瑜伽士即所有诸尊以无量门而胜过，诸佛等连同诸子即蕴、界和处之自性等。金刚身之坛城所指示即天宫自成。彼等天之宫殿和摇动即上方之勇士菩提心界清净之分一切和瑜伽母是脉处之布扎等字句部分。又增减之明点。月亮太阳聚集善妙安住即身体之左边白分增长，右边黑方红分增长。二者一切颤动中方便智慧甚深安住于大乐故双运。兄弟是命勤，咕是生入安住殊胜。
English
And also the meaning of delighting those born together and those born from the field, etc. Those that are not snatched from the hand, the supreme is the place, meaning that qualities, accomplishments, and abilities are obtained, which means that other beings cannot find an opportunity. From this, the unsurpassed benefit is that the nature of Shri Heruka, the union that is inseparable from the yogi, therefore pleases the mothers, the Dakinis residing in the thirty-two places, and the field protectors, etc., all cause delight. Now, to indicate the name of the chapter, the conduct is with attachment, etc., the asceticism is the hero's feast, etc., the offering, outer, inner, and secret, is that itself. ༄། །The ritual of the Torma is offered to worldly and transmundane beings. The explanation of the twenty-seventh chapter is completed. །། Chapter Twenty-Eight: Explanation of the Inner Fire Offering and the Ritual Possessing Lineage. ༄། །Now, to reveal the secret of the practice of the supreme wisdom of intrinsic meaning, beginning with "Then," etc. The pure and real offering is the inseparable wisdom and great bliss of skillful means and wisdom. Nirvana, definite arising, is when the deities of the Sambhogakaya and Nirmanakaya mandalas descend from the Dharmadhatu for the benefit of sentient beings, etc. Likewise, the nature of heroes and yoginis. Abiding in the pride of Shri Heruka, making offerings is from various doors. The heroes born from emanations are all the deities of the mandala. Having briefly indicated this, the yogi is superior to all the deities through immeasurable doors, all the Buddhas, etc., together with their sons, are the nature of the aggregates, elements, and sources, etc. What is indicated by the mandala of the Vajra body is the spontaneously arisen celestial palace. Those palaces of the gods and the movement are all the pure aspects of the hero's Bodhicitta realm above, and the yogini is the part of the syllables such as Puja in the root places. Also, the bindu that increases and decreases. The moon and sun gather, well-abiding, is that the white part increases on the left side of the body, and the red part increases on the black side on the right. In the trembling of both, skillful means and wisdom are deeply abiding in great bliss, hence union. Brother is life force, gu is the supreme arising, entering, and abiding.
Tibetan
ད་པའོ་ཞེས་པ་རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོ་དག་ཏུའོ། །གསང་ཆེན་གཞན་ལ་མི་བསྟན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འབྲེལ་པ་ལ་གསང་བ་གང་ཟག་དམན་པ་ལ་མི་སྦྱིན་ཞིང་དབང་པོ་རིགས་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་གསང་བའོ། །གང་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ལས། ཡང་རིགས་ལྡན་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་དམ་ཚིག་གཡོན་པ་ཀུན་སྤྱོད་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་ཞེན་པ་སྤངས་བས་མཆོད་པ། ཤ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན། ཀུནད་ལྟ་བུའི་བྱང་སེམས་ ༄། །མི་ཉམས་པར་བྱ་བ། འདི་ཉིད་གསང་བ་མི་འགྱུར་བར་གདམས་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་བའི་དོན་གྱིས་ལམ་གྲུབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་གདམས་པའོ། །གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། བླ་མའི་མན་ངག་ལ་དགའ་ཞིང་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་པས་ཉམས་མྱོང་མཆོག་སྐྱེ་བས་ན། དེའི་དོན་ནི་མཆོག་མཚུངས་པའོ། །ཞེས་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐོབ་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཙནྜ་ལཱི་དང་ཕོ་ཉའི་ལམ་མོ། །རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྤྱོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་དོན་གསང་ཆེན་གྲུབ་པ་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་དགུ་པ། ཕོ་ཉ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང་། ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་མཚན་ཉིད་དོན་རྟགས་ཤེས་འགྱུར་མི་འདའ་བ། །རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་བདག་པོ་རིག་པ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་བློ་མིག་གིས་ཏེ་ཡུལ་ནི་དམར་སེར་ཉིད། །རྩ་ནི་འཇམ་རྩུབ་སྤུ་ནི་སྒྲ་གཅན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་ལམ་བྱེད་ཡོན་ཏན་དབང་ལས་ཏེ། །སྲོག་རྩོལ་འགོག་པར་བཟླས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཏིང་འཛིན་ལམ་མཆོག་ལས། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་ཞུ་བདེ་གཅིག་གྱུར་དེ་ལས་མཆོག་ཐོབ་རྩ་བ་ཡན་ལག་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་དོན་ཀུན་སྩོལ། །བདུད་བཞི་འཇོམས་བྱེད་འཆི་མེད་ཡན་ལག་བདེ་བ་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས། རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རིག་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རོལ་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལས། དེ་ཡང་སྤྲོས་བཅས་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་རོལ་པ་རྒྱས་པ་དང༌། སྤྲོས་མེད་པས་བསྡུས་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷ་མོ་ལྔའམ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ལྷ་མོ་
Chinese
现在，这被称为风心混合的明点轮。不向他人展示伟大的秘密，是因为与业的行为相关，秘密不给予低劣之人，对于不具备根基和能力的人是秘密。应当帮助那些有缘之人，还应依止具格之人以成就功德，通过坛城轮的方法来普遍实践，瑜伽母的誓言是安住于左道行为。通过舍弃对种姓的执着来供养，依靠五肉来展示内在火供的本性供养。像莲花一样的菩提心 ༄། །不衰减。因此，秘密地教导它不会改变，通过不分别的意义来成就道路，这是特别的教导。简要归纳要点是：因为喜爱上师的口诀，并依靠以上所示的道路次第，所以会产生卓越的经验，因此，它的意义是至高无上的。如是，行为和解脱是无上的获得。现在说明章节的名称。内在的火供是拙火母和使者的道路。与种姓相关的仪轨是展示与行为相关的意义，成就伟大的秘密。第二十八章的解释完毕。 第二十九章 使女的特征和力量状态的仪轨的解释。 ༄། །吉祥的大手印，不可分割的至高智慧，特征、意义、标志，知晓、改变、不可超越。单一的味觉，一切震动，主人，觉性，火焰燃烧，以智慧之眼，境是红色和黄色。脉是柔软和粗糙，毛发是罗睺，在阿瓦都提（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思： अवधूती）中行走，功德来自力量。阻止生命勤奋，念诵，苦行，禅定，至上之道。内外空行母，融合为一，由此获得至上，根本、支分、心髓、近心髓，赐予一切意义。摧毁四魔，不死的支分，安乐在别处无法寻得。这是它的意义。因此，瑜伽士安住于二次第的禅定中，与种姓相符的明妃，一同享受大乐的行为，即，有造作的，享受欲望的功德而增长，无造作的，简略的行为，五位天女，或者极其无造作的，天女
English
Now, this is called the bindu wheel where wind and mind are mixed. The reason for not showing the great secret to others is that it is related to the practice of karma, the secret is not given to inferior people, and it is a secret to those who do not possess the basis and ability. Those who are fortunate should be helped, and those who are qualified should be relied upon to accomplish merits. The method of the mandala wheel is to practice universally. The vow of the yogini is to abide in the left-hand path. Offering by abandoning attachment to lineage, relying on the five meats to show the offering of the nature of the inner fire sacrifice. Bodhicitta like a lotus ༄། །Does not diminish. Therefore, secretly teach it not to change, and achieve the path through the meaning of non-discrimination, which is a special teaching. The summary of the main points is: because of the love for the guru's oral instructions, and relying on the stages of the path shown above, excellent experience will arise, therefore, its meaning is supreme. Thus, action and liberation are the supreme attainment. Now explain the name of the chapter. The inner fire sacrifice is the path of Caṇḍālī and the messenger. The ritual related to lineage is to show the meaning related to action, the accomplishment of the great secret. The explanation of the twenty-eighth chapter is completed. Chapter Twenty-Nine: Explanation of the characteristics of the female messenger and the ritual of the state of power. ༄། །Glorious great mudra, indivisible supreme wisdom, characteristics, meaning, signs, knowing, changing, unsurpassable. Single taste, all trembling, master, awareness, flame burning, with the eye of wisdom, the realm is red and yellow. The veins are soft and rough, the hair is Rahu, walking in Avadhūtī (藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思： अवधूती), merit comes from power. Stopping life's diligence, recitation, asceticism, meditation, the supreme path. Inner and outer dakinis, merging into one, from this attaining the supreme, root, branch, essence, near essence, granting all meanings. Destroying the four maras, the limb of immortality, happiness cannot be found elsewhere. This is its meaning. Therefore, the yogi abides in the samadhi of the two stages, the consort who is in accordance with the lineage, together enjoying the practice of great bliss, that is, with fabrication, enjoying the merits of desire and increasing, without fabrication, the brief practice, the five goddesses, or extremely without fabrication, the goddess