Tibetan
་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་ནོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་མགུལ་དུ་དབྱངས་པ་ནི། བདུད་རིས་བསྒྲལ་བའི་ཐོད་པ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དཔའ་བོའི་ལུས་ཐལ་ཆེན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱུག་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྒོ་གསུམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཐོད་པ་ནི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དོ་།ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་སྐུ་མ་མཚོན་པའོ། །ཊ་མ་རུ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་སྒྲའོ། །ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་བདུད་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། པར་མཛད་པའོ། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་ཀུན་དུ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཀུ་ལས་མུཙྪ་བཛྲ་ཨདྷིཥ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ་ཅེས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པའི་ངོ་བོར་སྡོམ་པའོ། །མཚན་མོ་རྟག་པར་གསལ་བྱ་ཞིང་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་རྒྱུ་བར་མོས་པ་བྱ་བ་རྗེ་བཙུན་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཉིན་པར་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམ་དག་བསྟན་པའོ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་གོ་ཆས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གོ་ཆ། ཤེས་རབ་ཀྱི་གོ་ཆ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དག་གིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཅིང༌། ད་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དག་པའི་དོན་ལ། དབྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་སྦས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཇུག་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལྡོག་པ་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས། དག་པ་ ༄། །འཇིག་རྟེན་པ་ལས། དཔེ་དོན་གྱིས་བྱེད་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཙང་སྦྲ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་ཞིག །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདི་ལ་ཐུན་མོངས་བ་དང་ཁྱད་པར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཐུན་མོང་གི་གཙང་སྦྲ་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། ཉེ་རེག་དང་མཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་ལྷར་མོས་པ་ཙམ་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཙམ་གྱིས་གང་ཟག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་བཞིན་དུ་ལྕེ་དང་ལག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་སྒོ་གསུམ་ནུས་པ་མཐུ་ལྡན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། གོ་བགོ་ཞིང་བཀའ་ནན་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་བཞིན་ལྷ་
Chinese
是瑜伽母盔甲的咒语的禅定。 头颅念珠在颈间吟唱是降伏魔众的五十个湿人头念珠，由吉祥黑汝嘎的心髓加持。 英雄的身体涂满大量骨灰，是吉祥金刚萨埵具有般若波罗蜜多的象征。 金刚杵是身语意三门本尊的慢。 头盖骨是供养容器。 卡章嘎代表本尊佛像。 拥有手鼓是法音。 发出吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 声是压制魔众。 时时刻刻安住于，初始、中间和结尾一切时段的觉性，是苦行者的行为。 唵 (ཨོཾ，oṃ，唵) ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཀུ་ལས་མུཙྪ་བཛྲ་ཨདྷིཥ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ (梵文天城体：श्री सर्व तथागत ज्ञान कुलेस मुच्छ वज्र अधिष्ठान समय स्त्वाम्，梵文罗马拟音：oṃ śrī sarva tathāgata jñāna kulesa muccha vajra adhiṣṭhāna samaya stvāṃ，吉祥一切如来智慧族，解脱金刚加持誓言) ，一切都归摄于大乐智慧一体的自性中。 夜晚经常观想，喜欢在坟墓等处游荡，这是至尊女所加持的。 白天也经常观想，具有吉祥黑汝嘎的慢，所示现的是时间加持的完全清净。 “勇士以瑜伽盔甲为庄严”，是指以方便的盔甲、智慧的盔甲、大盔甲等来庄严。 这显示了苦行行为的真实性。 现在为了两个真谛的清净之义，“分别智慧极隐秘”这样说，进入世俗智慧，从远离胜义智慧，清净于 世间者，以譬喻的方式来确定俱生智，是为了显示完全清净的智慧之路。 “应知三种清净”，这样说，这有共同和特殊两种。 第一种是共同的清净行为，如行续部一样安住，如近取和饮用等，仅仅以观想本尊和明咒的念诵，就能使人的身语意清净。 如瑜伽续部一样，从加持舌头和手开始，到加持三门具有能力和威力，以及穿戴衣服和束缚禁令等来清净。 特别是如无上密续一样，本尊
English
is the meditation of the mantra of the yogini's armor. The garland of heads chanting in the neck is the garland of fifty fresh skulls that subdue the hordes of demons, blessed by the essence of Shri Heruka. The hero's body covered with great ashes is a symbol of the glorious Vajrasattva possessing prajnaparamita. The vajra is the pride of the deities of the three doors. The skull cup is the vessel for offerings. The khatvanga represents the deity's form. Having a damaru is the sound of Dharma. Uttering the sound of Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) subdues the hordes of demons. Being constantly present at all times, the awareness of the beginning, middle, and end is the behavior of a ascetic. oṃ (ཨོཾ，oṃ，唵) śrī sarva tathāgata jñāna kulesa muccha vajra adhiṣṭhāna samaya stvāṃ (श्री सर्व तथागत ज्ञान कुलेस मुच्छ वज्र अधिष्ठान समय स्त्वाम्，oṃ śrī sarva tathāgata jñāna kulesa muccha vajra adhiṣṭhāna samaya stvāṃ，O auspicious one, all Tathagata wisdom family, liberation vajra empowerment vow), everything is summarized in the nature of the oneness of great bliss wisdom. Nighttime is always to be visualized, and it is pleasing to wander in cemeteries and other places, blessed by the venerable lady. Daytime is also to be visualized, with the pride of glorious Heruka, showing the complete purity of the time's blessing. "The hero is adorned with the armor of yoga," which means to be adorned with the armor of skillful means, the armor of wisdom, and the great armor. This shows the truth of ascetic behavior. Now, for the sake of the purity of the two truths, it is said, "The wisdom of distinction is extremely secret," entering into the conventional wisdom, turning away from the ultimate wisdom, purifying from the mundane, identifying the co-emergent wisdom by means of analogy, in order to show the path of completely pure wisdom. "One should know the three purifications," it is said, and there are two types: common and special. The first is the common act of purification, abiding as in the action tantras, such as approaching and drinking, merely by visualizing the deity and reciting the mantra, one can purify the body, speech, and mind of a person. As in the yoga tantras, starting from blessing the tongue and hands, to blessing the three doors with power and strength, and wearing clothes and binding injunctions to purify. Especially as in the unsurpassed secret tantra, the deity