Tibetan
་ཕྱིར། རེ་ཞིག་བདག་ཉིད་ལྡང་པ་ལས། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉལ་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ། རྨི་ལམ་ལོངས་སྐུ་ལྟ་བུ། །སད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཚུལ་དུ་ཊ་མ་རུའི་སྒྲས་བསྐུལ་བ་ལས་ཐུགས་རྗེའི་ངག་ལས་བཞེངས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དང་བདག་དང་གནས་བསྲུང་བ་དང་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཟུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱ་སྟེ། རྟེན་འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་ནས། རྟེན་གཞལ་ཡས། བརྟེན་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་རྫོགས་པ་བསྐྱེད་པ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲག་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རྐང་མ་མནན་པ། མིག་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སརྦ་བའི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱ་ཏྨ྅ཀོ། ཞེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཧཾ་ཞེས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ལྷན་སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས། འཇིག་རྟེན་དམ་ཚིག་གི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པར་གྱུར་པར་བལྟའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པས་ལུས་ལ་གནས་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་དང་གཉིས་མེད་དུ་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་ས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ལ། དག་བྱེད་བྱས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཚོན་ཆ་ནི་གོ་ཆ་གསུམ་བགོ་བའོ། །རྒྱས་གདབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་གནས་རྣམ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་བསམ་པའོ། །ངེས་བརྟན་ཞིང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་དེ་ཁོ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའོ། །ཡང་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་སྤྱོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲོལ་བའི་དོན་དང་བདེ་དོན་དུ་ནི་རིམ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ ༄། །དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དང་ནི་རིག་མའོ། །ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལམ་བསྟན་པའོ། །འདི་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷ་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་རོལ་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའོ། །གཞན་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། མཚོན་བྱ་རྣམས་ནི་འགོམ་མི་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ།
Chinese
因此，暂时从自身起立。这指的是瑜伽士的睡眠是光明法身，如同梦境是报身。醒来时，以化身的方式，被手鼓的声音唤醒，从慈悲的语言中升起。瑜伽、自我、守护者和二资粮具备，先行，做一切色身之事。从四元素次第累积，作为所依是宫殿，能依是与天神轮一起，一时圆满生起，对于生起誓言坛城非常有用，即迎请智慧萨埵坛城双运。身体方面是手印，不踩踏，眼睛向上看等等。恒常应当念诵的咒语是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），外（藏文：བའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），惹（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：），瑜伽（藏文：ཡོ་གཱི，梵文天城体：योगिन्，梵文罗马拟音：yogin，汉语字面意思：瑜伽），尼（藏文：ནཱི་，梵文天城体：नी，梵文罗马拟音：nī，汉语字面意思：女），卡亚（藏文：ཀཱ་ཡ，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身），瓦（藏文：བཱཀྩིཏྟ，梵文天城体：वाक्चित्त，梵文罗马拟音：vākcitta，汉语字面意思：语心），吉达（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨瓦（藏文：སྭ་བྷཱ，梵文天城体：स्वभा，梵文罗马拟音：svabhā，汉语字面意思：自性），阿（藏文：ཨཱ་ཏྨ྅ཀོ，梵文天城体：आत्माको，梵文罗马拟音：ātmāko，汉语字面意思：我）。以此是空性。吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）表示大乐，即乐空无别，俱生而生。应当观想世间誓言的勇士瑜伽母们平等一味。身语意金刚不坏，安住于身体，即与我的身体坛城者们无二无别。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），修达（藏文：ཤུདྡྷ，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净），萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：），稳固而住。作清净，即是灌顶。身体上非常重要的象征是披戴三盔甲。具有印玺，瑜伽的住处是菩提道次第的思维。确定稳固之处是安住于金刚持，因此与彼之供养和随顺相关。再次应当念诵的咒语是念诵的瑜伽。显现面向而安住，即是品尝甘露并显示靠近坛城。现在为了显示行为的真如，为了解脱之义和安乐之义，安住于次第无上的禅定 ༄། །并安住于俱生智慧的嬉戏。彼与明妃。一起做安乐之事，即是显示坛城轮之路。与此一起做行持之事，即是显示欲妙天女，如色金刚母等，嬉戏于智慧的行为。其他显示誓言的行为是，不应跨越所象征之物，即金刚橛等，成为天神手帜的那些。
English
Therefore, for a moment, rise from yourself. This refers to the yogi's sleep being the clear light Dharmakaya, like dreams being Sambhogakaya. Upon awakening, in the manner of Nirmanakaya, being awakened by the sound of the ḍamaru, arising from the compassionate speech. Yoga, self, protectors, and the two accumulations being present, proceeding beforehand, doing all the actions of form. From the four elements gradually accumulating, as the basis is the palace, the dependent is the complete arising of the deity's mandala, which is very useful for generating the Samaya mandala, which is inviting the wisdom being mandala of union. In terms of the body, it is mudras, not stepping, looking upwards, and so on. The mantra that should always be recited is: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Sarva（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）, Vai（藏文：བའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, Ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：）, Yogini（藏文：ཡོ་གཱི，梵文天城体：योगिन्，梵文罗马拟音：yogin，汉语字面意思：瑜伽）, Ni（藏文：ནཱི་，梵文天城体：नी，梵文罗马拟音：nī，汉语字面意思：女）, Kaya（藏文：ཀཱ་ཡ，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身）, Vakcitta（藏文：བཱཀྩིཏྟ，梵文天城体：वाक्चित्त，梵文罗马拟音：vākcitta，汉语字面意思：语心）, Jida（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, Svabha（藏文：སྭ་བྷཱ，梵文天城体：स्वभा，梵文罗马拟音：svabhā，汉语字面意思：自性）, Atmako（藏文：ཨཱ་ཏྨ྅ཀོ，梵文天城体：आत्माको，梵文罗马拟音：ātmāko，汉语字面意思：我）. By this is emptiness. Hum（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽） means great bliss, that is, co-emergent and born, indivisible bliss and emptiness. One should view the worldly Samaya heroes and yoginis as being equal and one. The indivisible body, speech, and mind vajra abiding in the body is to be made non-dual with the mandala of my body. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, Shuddha（藏文：ཤུདྡྷ，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净）, Sa（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：）, abiding firmly. Making purification is empowerment. The very important symbol on the body is wearing the three armors. Possessing the seal, the yogic abode is the thought of the stages of the path to enlightenment. The definite and stable place is abiding in Vajradhara, therefore it is related to his offerings and following. Again, the mantra to be recited is the yoga of recitation. Abiding by manifestly facing, it shows tasting nectar and approaching the mandala. Now, in order to show the thusness of conduct, for the sake of liberation and happiness, abiding in the unsurpassed meditation in stages ༄། །and abiding in the play of co-emergent wisdom. That and the vidya. Doing happiness together is showing the path of the mandala wheel. Doing conduct together with this is showing the conduct of enjoying wisdom with the desirable qualities of goddesses, such as Rupa Vajra Ma. Other displays of samaya conduct are that the symbolized objects should not be stepped over, such as vajra kilas, which have become the emblems of the deities.
Tibetan
ནང་དོན་དུ་རིགས་ལྔའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སོགས་པ་དང་རིག་མ་བདེ་ཆེན་བརྒྱད་དག །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ཁྲོ་མི་བྱ། །ཞེས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ལ། མཚན་མོ་རྟག་པར་ནམ་མཁའི་གོས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རིག་མ་དག་དུར་ཁྲོ་དང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གཅེར་བུར་བྱ་བའོ། །གང་དང་དམར་བར་རྟགས་བསྒྱུར་བྱ་བ་ལུས་རྣལ་མ་མི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ནང་དོན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱ་བའོ། །གོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་བགོ་བ་ནི། སྲོད་ཆགས་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་གྱོན། །ཞེས་པ་གླང་ཆེན་ཞིང་ལྤགས་སྟོང་གཡོགས་སྣམ་སྦྱར། སྨད་ལ་དུར་ཁྲོད་རས་དང་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གོས་འཆང་བའོ། །བདེ་བ་འདོད་པས་བདེ་ཐོབ་འགྱུར་བ་ནི། ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་རྒྱན་འཆང་བས་རྒྱས་གདབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་བས་བཏགས་པའི་ཕྱིར། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ནི་ཡོངས་སྤངས་གཙང་ཞེས་པ། དཔལ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་ཚངས་སྐུད་བསྒྲིལ་མ་འཆང་བས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བརྒྱན་པའོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རིགས་དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་དྲུག་པ་ཐལ་ཆེན་གྱིས་བྱུག་པ་མེད་དེ། རིགས་ལྔས་རྒྱས་གདབ་པ་ཉིད་དོ། །ལམ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ནི་སྔགས་བརྗོད་པ་ཉིད་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བས་ཡང་དུས་ཀུན་དུ་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཡང་དག་སྤྱད་པ་རྒྱན་ ༄། །སྔགས་དང་ལྷའི་རྒྱས་གདབ་མཚོན་པའོ། །ད་ནི་དཔའ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མགུལ་རྒྱན་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་འབྱོར་མའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། གདུ་བུ་དང་དཔུང་རྒྱན་དཔའ་བོ་ལྔའི་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ། རྣ་བའི་རྒྱན་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོས་བཟོད་པ། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཐོད་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མཛད་མས་བརྩོན་འགྲུས་ཚངས་བའི་སྐུད་པ་ནི་ཐོགས་མེད་ལྡན་ཏེ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་སོ་མོ་དོ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་འཆང་བས་ཏེ་ཞབས་གདུབ་དང་བཅས་པའོ། །སྐ་རགས་འོག་པག་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས
Chinese
其内容是指，对于具有五种姓氏部分之象征的瑜伽士而言。金刚兄弟等以及八位明妃大乐。不应向持守誓言者发怒。这表明要安住于守护的誓言中。现在，为了展示如何实行苦行之行为，夜晚总是以虚空的衣服，瑜伽士和明妃们在坟场中游荡，并且赤身裸体。无论何时，为了改变红色之象征，为了不被人认出真实的身体。其内容是指，要以吉祥黑汝嘎和金刚瑜伽母的慢为傲。如何穿着衣服的差别是：从暮色情欲之肢体所生而穿戴。意思是穿着大象皮、空衣、缝合的布料。下身穿着坟场布和带有老虎下裙的加持之衣。想要安乐，就能获得安乐，即依靠有漏的安乐，从而获得无漏智慧的殊胜安乐。现在，为了展示以六种手印之饰品来印封，因为外道徒所说之故。为了供养而执持，即完全舍弃清净之意。吉祥大乐智慧之饰品，不持缠绕的梵线，而是以阿黎嘎黎所庄严。吉祥黑汝嘎所加持，即以六种姓氏之自性。与五手印完全具足，即对于吉祥金刚瑜伽母而言，第六种不涂灰尘，而是以五种姓氏来印封。在修道之时，念诵咒语本身就成为庄严，因此在一切时分，在有戏论等一切之中，也是如实修行庄严。 吉祥。象征咒语和本尊的印封。现在，为了展示勇士的六种手印。颈饰是以金刚瑜伽母根本咒语，是戒律的波罗蜜多。手镯和臂钏是以五勇士盔甲咒语的布施。耳饰是以黑汝嘎近心咒的忍辱。顶髻以轮宝庄严，具有五骷髅，是金刚遍照佛母的精进。梵线是无碍具足，以二十四勇士根本咒语的索摩多，即佩戴各种珍宝的项链，以及脚镯。腰带下摆发出细微的响声
English
Its content refers to the yogis who possess the symbols of the five lineages. Vajra brothers and sisters, and the eight great bliss vidyādharīs. One should not be angry with those who hold vows. This shows that one should abide in the vows of protection. Now, to show how to practice the conduct of asceticism, at night, always with the sky as clothing, the yogis and vidyādharīs wander in charnel grounds, and are naked. Whenever, to change the symbol of red, in order to not be recognized for one's true body. Its content refers to taking pride in glorious Heruka and Vajrayoginī. How the differences in clothing are worn: "Wear what is born from the limbs of twilight desire." This means wearing elephant skin, empty garments, sewn cloths. The lower body wears charnel ground cloth and blessed garments with tiger skin loincloths. Wanting bliss, one will attain bliss, that is, relying on contaminated bliss, one will attain the supreme bliss of uncontaminated wisdom. Now, in order to show the sealing with the ornaments of the six mudrās, because of what is said by the outsiders. Holding for offering means completely abandoning purity. The ornaments of glorious great bliss wisdom, not holding the twisted Brahman string, but adorned with Āli and Kāli. Blessed by glorious Heruka, that is, by the nature of the six lineages. Being fully endowed with the five mudrās, that is, for glorious Vajrayoginī, the sixth is not smearing with ashes, but sealing with the five lineages themselves. At the time of practicing the path, reciting mantras themselves becomes adornment, therefore at all times, in all that is with elaboration, etc., it is also truly practicing adornment. Glorious. Symbolizing the sealing of mantras and deities. Now, to show the six mudrās of the heroes. The necklace is the pāramitā of discipline with the root mantra of Vajrayoginī. The bracelets and armlets are the giving with the armor mantra of the five heroes. The earrings are the patience with the near-heart mantra of Heruka. The crown is adorned with a wheel, possessing five skulls, is the diligence of Vajradhātvīśvarī. The Brahman string is unobstructed and complete, with the Somado of the root mantra of the twenty-four heroes, that is, wearing necklaces of various jewels, and anklets. The hem of the belt makes a subtle sound.