English
If it is so, then it shows the door of liberation—emptiness. If it is derived from the letter "E," then the sound of "E bi-da-sha-na bhi-ni-ra sgo-ti sarva dharma" (Sanskrit: E bi-da-sha-na bhi-ni-ra sgo-ti sarva dharma, Romanized Sanskrit: E bi-da-sha-na bhi-ni-ra sgo-ti sarva dharma, Literal Chinese meaning: E, away from all dharmas) indicates that all dharmas are separated from representation, thus showing the door of liberation—non-aspiration. If it is derived from the letter "Ru," then "Ru a-sri-tti a a-utpa sarva dharma" (Sanskrit: Ru a-sri-tti a a-utpa sarva dharma, Romanized Sanskrit: Ru a-sri-tti a a-utpa sarva dharma, Literal Chinese meaning: Ru, non-reliance, non-arising of all dharmas) indicates that all dharmas are like the echo in a valley, spontaneous and inexpressible, thus showing liberation—emptiness. If it is derived from the letter "Ra," then "Ra-sti sam-yug nya sarva dharma" (Sanskrit: Ra-sti sam-yug nya sarva dharma, Romanized Sanskrit: Ra-sti sam-yug nya sarva dharma, Literal Chinese meaning: Ra, combining all dharmas) indicates that all dharmas have no affirmation or negation, thus showing liberation—signlessness. If it is derived from the letter "Ka," then "Ka ka-ya ci-tta sarva dharma" (Sanskrit: Ka ka-ya ci-tta sarva dharma, Romanized Sanskrit: Ka ka-ya ci-tta sarva dharma, Literal Chinese meaning: Ka, body, speech, mind, all dharmas) indicates that all dharmas are unborn and unarising. "A-ka-ro mu-kham sarva dharma" (Sanskrit: A-ka-ro mu-kham sarva dharma, Romanized Sanskrit: A-ka-ro mu-kham sarva dharma, Literal Chinese meaning: A, the root of all dharmas) indicates that liberation is the door of non-aspiration. Furthermore, the nature of the collection of these is "Shri" (Sanskrit: Śrī, Romanized Sanskrit: Śrī, Literal Chinese meaning: Auspiciousness)—non-dual wisdom, that is, Shri Pa's wisdom. Great bliss of wisdom is the perfect auspiciousness of non-self and other, showing that there is no manifest fabrication. The true union is the union of supreme bliss with the uncontaminated place, which is secret. Purifying the ordinary three doors is the union with the deity yoga. In particular, the state of impurity of the three doors of liberation in an instant, and the true union of the unchanging great bliss of body, speech, and mind, with the expressing language merely symbolizing the expressed meaning, therefore the true union can obtain the meaning desired to be manifested and special needs, that is: accomplishing all that is desired. Therefore, through ability and merit, realizing the inconceivable great lord of knowledge holders, the result is the incomparable body and wisdom, which shows the secret. The lama is the deity yoga that universally obtains and manifests the three bodies. From that, the lama, that is, the nature of the great bliss body, is quickly obtained by relying on this path, which is the meaning to be expressed. The dakini is Vajra Dakini, etc., appearing as wisdom from the nature of all dharmas gathered by the three places. Digging its network, that is, the suchness of body and mind, digging into the place of Vajra in an inseparable way of skillful means and wisdom. Then, the great secret is explained there. The essence of all Buddhas is that nature with or without limbs.
Chinese
哦，不可变异者！方便与智慧无二的大乐坛城，真实法界与智慧无有分离而转变。共同与特殊事业和成就的生起之处，轻而易举地迅速获得。从上到上殊胜转变的大坛城，比那更秘密无上的时刻，完全生起。这金刚之地变得如大海一般，从不可分割的境界中，言说与所说无垢的道是难以寻觅的。这是从空行秘密藏中所说之义。秘密即是天神的轮涅，父母本尊与所依具有，安乐大乐中嬉戏。所说即是天神身相生起的次第。在色究竟天中现前菩提的智慧显现。简而言之，即是种姓的坛城，一切秘密具有开展与收摄。不广说，即是经部和续部一切的论述，无上的隐秘。吉祥黑汝嘎真实结合。金刚持与法界金刚母无别，即是身语意功德事业之轮。真实结合即是父母二者交合，从母亲的法生中，坛城一切本尊的身相得以成就。欲妙之义一切即是父母二者身体的处所，安置精要与近精要，从中生起的大乐，成为功德生起之处。能成办者，即是诸天女以无量劝请而起立显现。上师即是主尊黑汝嘎父母，具有装饰，仪态，舞蹈的九种姿态，完全圆满。从那之中也是上师。即是心间的智慧勇识具有者。虚空 ༄！空行母即是天女的轮涅，安住于七种姓中，无有遗漏。网的坛城即是他们的自性，即是身语意智慧金刚的体性中，一切种姓汇聚之方式的坛城秘密。如是真实而言。秘密即是文字、脉、明点、法性的风息安住于金刚身中。所说即是四具真实，瑜伽的道与使者的道中生起，自我加持，以及坛城轮涅之道。简而言之，即是五道菩提之方。
English
O, Immutable One! The great bliss mandala of inseparable skillful means and wisdom, the true realm of reality and wisdom, transforms without separation. The source of common and extraordinary actions and attainments, easily and swiftly obtained. From above to above, the supreme transformation of the great mandala, even more secret and unsurpassed, arises completely at this very moment. This vajra place becomes like an ocean, from the indivisible realm, the immaculate path of speech and what is spoken is difficult to find. This is the meaning spoken from the Dakini Secret Treasury. Secret is the wheel of deities, the father and mother deities with support and supported, reveling in great bliss. What is to be said is the order of the arising of the deity's form. The wisdom of manifest enlightenment in Akanishta is revealed. In short, it is the mandala of lineages, all secrets with expansion and contraction. Not in detail, it is the supreme hidden exposition of all Sutras and Tantras. Glorious Heruka, the true union. Vajradhara is inseparable from Dharmadhatu Vajradhatu, which is the wheel of body, speech, mind, qualities, and activities. True union is the union of the two fathers and mothers, from the mother's Dharma source, the body of all the deities of the mandala is accomplished. The meaning of all desires is the place of the bodies of both fathers and mothers, the essence and near essence are placed, and the great bliss arising from it becomes the source of qualities. The accomplisher is the manifestation of the goddesses rising up urged by immeasurable requests. The Lama is the main Heruka father and mother, with ornaments, attire, and the nine postures of dance, completely perfect. From that also is the Lama. That is, the wisdom hero in the heart is possessed. Space. ༄! The Khechari is the wheel of goddesses, residing in the seven lineages, without omission. The mandala of the net is their nature, that is, in the nature of body, speech, mind, wisdom, and vajra, the mandala secret of the way in which all lineages gather. As it is truly said. Secret is the letters, channels, bindus, and winds of Dharma nature residing in the vajra body. What is to be said is the fourfold truth, arising in the path of yoga and the path of messengers, self-blessing, and the path of the mandala wheel. In short, it is the direction of the five paths to enlightenment.
Tibetan
ས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱས་པར་མིན་ནི་མིང་ཚིག་ཡི་གེ་ཐ་སྙད་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་སྐད་ཅིག་མར་དག་པ་བདེ་ཆེན་ས་བཅུ་གསུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་དུས་སུ། །ཡང་དག་སྦྱོར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་ཆེན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཀུན་འདྲ་དུ་རླུང་སེམས་འདུས་པའོ། །སྒྲུབ་བྱེད་པ་ནི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །བླ་མ་ནི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་བླ་མ་ནི་ཞུ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་འགྱུར་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ངང་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རླུང་དང་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན། དྲ་བ་སྔོམ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཌཀི་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་གནས་པའོ། །དེས་རྒྱུད་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་སྙིང་པོ་གསང་བའི་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དངོས་སྦས་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པ་ནི། ར་ཧྱ་སྱེ་བ་ར་མེ་ར་མེ། སརྦཱ་ཏ་མ་ནི་ས་དཥྛི་ཊ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཤ་བྷ་བ་སཏྭཱ་བ། བཛྲ་སཏྭ་སུ་ཀ་ར་ཧྱ་ས་ན། ཏ་ཪྻ་སཏྱཾ་བྷུ་བ་བྷ་ག་བྷྱ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བ་ར་བཱ། ནཱ་ད་བ་ནི་ཪྻ་ཎ་སརྦ་ཧ་ས་མ་ཡ་ཙཪྻ་ཏྱ་ཙ་ཏྱ་བཱ། ཞེས་གླེང་གཞི་གསང་བ་བསྟན་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་དང་དགོས་ཆེད་དང་དགོས་ ༄། །པའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འབྲེལ་བ་དང་བཅས་པ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་ནས། དེ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དག་པའི་དོན་མྱུར་དུ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ་སྔ་མ་བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས་སོ། །གསང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་བ་ནས་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་དང༌། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མན་ཆད་ལ་མ་གྲགས་པས་དེའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པར་བྱ་བ་འབུམ་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་འདི་ལ་འཇུག་པ་ལ་དགོངས་པ་འདི་ཉིད་གསང་ཆེན་ལམ་རྒྱུ་འབྲས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་བསྡུས་
Chinese
大地的所有事物都已汇集于完整的坛城之中。并非广说，而是断除所有名称、词语、文字、术语的戏论。黑汝嘎吉祥是解脱三门，方便智慧无别，刹那间清净，大乐十三地之自在。真实结合是具备次第的四手印，结合于大乐之中。一切欲求之义是从根本轮等处，智慧完全清净，一切平等，风心融合。成就者是风和识大乐无别，于俱生智中成就。上师是自性俱生。于此之上，上师是融乐俱生，乐空殊胜之变化。空行母是于光明之中，如幻的风和识完全清净的显现。网罗一切是世间和出世间的一切空行母，安住于大乐之中而不变。由此，为了确定进入续部的特点，显现了共同的秘密心要的安立。那是显现了圆满的开端，真实隐藏的无上之法。即：ra hya sye ba ra me ra me（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。sarva ta ma ni sa dastri ta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。daki ni sha ba ba sattva ba（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。vajra sattva su ka ra hya sa na（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ta rya satyam bhu va bha ga bhya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。daki ni jvala sam vara va（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。nada va ni ryana sarva ha sa ma ya carya tya ca tya va（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这是显现了秘密开端。再次，那所说、能说和目的以及所
English
All the elements of the earth are gathered into the complete mandala. It is not extensive, but rather cuts off all the elaborations of names, words, letters, and terms. Heruka glorious is the liberation of the three doors, the indivisibility of skillful means and wisdom, purified in an instant, the master of the thirteenth ground of great bliss. True union is the four mudras with order, uniting in great bliss. All the meanings of desire are from the root chakras, the wisdom is completely purified, all are equal, the wind and mind are merged. The accomplisher is the wind and consciousness inseparable from great bliss, accomplishing in the coemergent wisdom itself. The lama is the naturally coemergent. Moreover, the lama is the melting bliss coemergent, the supreme transformation of bliss and emptiness. The dakini is the manifestation of the illusory wind and consciousness completely purified in the state of clear light. Ensnaring all is all the dakinis of the world and beyond, abiding in great bliss without changing. Therefore, to determine the characteristics of entering the tantra, the establishment of the common secret essence is shown. That is the manifestation of the perfect beginning, the truly hidden unsurpassed. Namely: ra hya sye ba ra me ra me (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). sarva ta ma ni sa dastri ta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). daki ni sha ba ba sattva ba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). vajra sattva su ka ra hya sa na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). ta rya satyam bhu va bha ga bhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). daki ni jvala sam vara va (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). nada va ni ryana sarva ha sa ma ya carya tya ca tya va (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This is the manifestation of the secret beginning. Again, that which is said, the speaker, the purpose, and the