Tibetan
ས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྟོན་པའི་རྒྱུད་འདིར་ནི། སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པས་རྙེད་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་བ་ང་ཡིས་བཤད་ཅེས་པས། དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་སྒྲ་འཇུག་པ་དང༌། བྱེད་ལས་དབྱེ་བ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས། ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་རབ་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཡོན་ནས་འགྲོ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཛེས་མའི་བདག་ཉིད་བདེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི། གཡོན་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་གནས་པས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པའི་བརྡ་གོ་བར་བྱའོ། །དེས་རིགས་ལྡན་རྣམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་རིགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་མཛེས་མ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་མཆོད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཏུ་བླ་མ་མེད་པའི་དོན་སྩོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་རྒྱུད་འདིར་ཞུགས་ཤིང་གནས་པ་མཆོད་པར་འོས་པ་ལ་དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ ༄། །མཆོད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལག་ནས་པའི་གང་ཟག་དེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ། དེ་ལས་སྦྱོར་གཞན་མེད་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པ་མཉེན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའོ། །སློབ་དཔོན་དེ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཁྲིད་པའོ། །གསང་བའི་དབང་གི་དུས་སུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན། སློབ་མའི་ཁམས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཁྱིམ་དང་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་གནས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕོ་ཉ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་འོག་མིན་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དང༌། ཞིང་སྐྱེས་མ་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་གང་ཞུགས་པ་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་ལོགས་པའི་ལམ་ཁྱད་པར་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བླ་མ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་རྡོ་རྗེ་སྦུན་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྙས་མི་བྱ་ཞིང་སྤང་མི་བྱ། ལུས་ཀྱིས་གུས་འདུད། ངང་གིས་སྙན་པ་བརྗོད། སེམས་ཀྱིས་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ནུས་པ་ཡིས་ནི
Chinese
此乃宣说无二智慧之续部，我将讲述不具福缘者难以获得的殊胜誓言。誓言之体性在于词句的运用，其作用在于不失区分，故需方便。若有违犯，则需进行补救。首先，在瑜伽母续部中，为了显示智慧至关重要，故说：“男女从左行。”意指任何本质上是金刚瑜伽母，具有美貌和伟大安乐的自性者，安住于左道行持，应理解为安乐与空性无二无别的象征。 “以此供养具种姓者。”意指具种姓的智慧天女美人们，是供养十六空性的自性。其利益是：“赐予所欲之成就。”意指暂时和究竟上，将赐予无上之义。进入并安住于吉祥胜乐轮续部者，于一切时中，皆应受到供养。 ༄། 所示之供养是：嘿汝嘎吉祥瑜伽母是具足二次第之人，彼具苦行，除此之外别无他法，如救度轮回之柔软者。导师于自续中生起功德，并将引导至正确之道。于秘密灌顶之时，瑜伽母即是一切之母，是智慧的生起之源。加持弟子的脉轮。安住于家与田者，即安住于五轮之中的内外金刚瑜伽母，使者、俱生母等，即使修行者身处遥远的色究竟天等处，亦能知晓，此乃神通之力。或者，瑜伽士将通过俱生母和田生母的象征来了解。进入吉祥胜乐续部者，即是殊胜的修行者，为了确信其必将安住于独特的解脱之道。不应轻蔑或舍弃上师和应供者金刚兄弟等，身体恭敬，言语悦耳，内心慈爱。以能力
English
In this tantra that reveals non-dual wisdom, I will explain the special vows that are difficult to obtain for those who lack fortune. The essence of the vows lies in the use of words, and their function is to maintain distinctions without loss, hence the need for skillful means. If there is a violation, then one must engage in remedies. First, in the yogini tantra, to show that wisdom alone is of utmost importance, it is said, "Men and women go from the left." This means that anyone who is essentially Vajrayogini, possessing the nature of beauty and great bliss, abiding in the practice of the left path, should be understood as a symbol of the inseparability of bliss and emptiness. "With this, offer to those with lineage." This means that the beautiful wisdom goddesses with lineage are the nature of offering the sixteen emptinesses. Its benefit is: "It bestows the desired accomplishments." This means that temporarily and ultimately, it will bestow the supreme meaning. Those who enter and abide in the glorious Cakrasamvara Tantra should be offered to at all times. ༄། The offering shown is: Heruka, the glorious supreme yogini, is the person who possesses the two stages, endowed with asceticism, and there is no other method than that, like the soft one who saves from samsara. The teacher generates qualities in his own lineage and leads to the correct path. At the time of the secret initiation, the yogini herself is the mother of all, the source of the arising of wisdom. Bless the disciple's chakras. Those who abide in the home and field, that is, the inner and outer Vajrayoginis, messengers, co-emergent mothers, etc., who abide in the five chakras, even if the practitioners are in remote Akanishta and other places, they will know, this is the power of clairvoyance. Alternatively, the yogi will understand through the symbols of the co-emergent mother and the field-born mother. Those who enter this glorious Hevajra Tantra are special practitioners, in order to be certain that they will abide in a unique path of liberation. One should not despise or abandon the guru and those worthy of offering, Vajra brothers, etc., with respectful body, pleasant speech, and loving heart. With ability
Tibetan
་མཆོད་པར་བྱ་བ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བལྟ་བས་ཚེས་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཌཱ་ཀི་མའི་ཚོགས་ལ་མ་གུས་པ་སྤང་ཞིང་གུས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཞེས་པས་དཱ་ཀི་དེ་དག་དང་ཆོས་མཐུན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལ་ཡང་མི་སྨད་ན་མིར་གྱུར་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྨད་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ལ་གུས་པས་ནུས་པ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ལས་མོས་པ་འཕེལ་བས་ལས་མ་དག་པ་དག་ལ། དད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རྟག་པར་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དག་གི་རྒྱུའམ་གཞི་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་གྱི་ཡུམ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ ༄། །ཉིད་དུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ན། དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྐྱོང་བྱེད་པ། །ཞེས་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་དུ་བསྟན་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་དོ་མྦྷི་བས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། མཉམ་རྗེས་གཉིས་སུ་མེད་པས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་རིགས་ལྡན་སྤང་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། ལྷ་མོ་གཞན་དང་ཀུན་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་དུ་སྐྱེད་ཅིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱ་བ་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །འདོད་པས་ཆགས་པར་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་སྨོས་པས། ཐ་མལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པས་བརྟེན་པ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་དགག་བྱའོ། །ད་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་བླང་དོར་སྤངས་པས་རོ་མཉམ་དུ་སྤྱོད་ལ། ཐོགས་པ་མེད་ཅེས་གསང་བར་བྱ་བའི་རྫས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད། ག་ཎ་ཙ་ཀྲའི་བྱེད་པ་དང་རྟེན་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་མི་བསྟན་ཅིང་གསང་བ་བསྒྲག་པར་མི་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱད་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་ཅན་ལེགས་པར་བརྟགས་པས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་སྦྱངས་ནས་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡེ་ཤེས
Chinese
应当供养视同殊胜本尊，故于初十、二十等日应当供养。不敬智慧自性空行母众当舍弃，恭敬当修持，如“乌鸦面等八者是”之句，因此对于与空行母等同法性的众生、畜生之生处也不应轻蔑，何况是人，更不用说了。如果轻蔑，则会成为过失。恭敬彼等之能力，是因由意识之业力生起信解，从而清净不净业。增长信心能清净智慧之业的烦恼障。恒常不断地获得两种成就等之因或根本，是为正法之生处，是为转成殊胜智慧的无戏论般若波罗蜜多，宣说了应当信解义之母。彼处，安住于誓言之补特伽罗，会被勇父瑜伽母们的心所摄受，故云“誓言乃守护者”。吉祥胜乐金刚为了调伏有情，示现种种形象，多弥巴大师说应当安住于根本和支分的所有的誓言，以无有能立所立二者而安住。特别是，不应舍弃具种性者，如云“与他明妃作合修”，应自视为吉祥黑汝嘎，十二明妃等一切皆生起为金刚瑜伽母，并作平等合修，除了坛城之外，不应依赖其他，应以处所之差别而知晓。“不应以贪欲而生染”，如是说，以庸常世间行持而依赖则会成为堕罪，故应遮止。现在，对于应当享用的誓言，以无二之理，对于五肉五甘露等，舍弃取舍而平等享用。以无有障碍之理，对于应当保密的物品和供品、会供轮之行事和所依等，不应向他人展示，不应宣扬秘密。行持誓言之所行持者，以善妙观察具誓言者，以修近取和修圆满次第之支分而修习，应当安住于行持之次第。秘密之行持是智慧……
English
One should offer to those who are regarded as indistinguishable from the supreme deity, so one should make offerings on the tenth and twentieth days, etc. One should abandon disrespect for the assembly of dakinis who are the nature of wisdom, and cultivate respect. As it says, "The eight, such as the crow-faced one," therefore, one should not despise even the birthplaces of sentient beings and animals who are in accordance with the Dharma of those dakinis, let alone humans. If one despises them, it will become a fault. The power of respecting them is that the karmic inclinations of consciousness increase, thereby purifying impure karma. Increasing faith purifies the obscurations of afflictions of the karma of wisdom. The cause or basis for constantly and continuously obtaining the two siddhis, etc., is the source of Dharma, which is the non-elaborate Prajnaparamita that transforms into supreme wisdom. It is taught that one should have faith in the Mother of Meaning. In that very place, the hero and yoginis will be taken care of by the minds of those who abide by the vows, so it is said, "The vows are the protectors." The glorious Chakrasamvara himself manifested in various forms for the purpose of taming beings. Master Dombi Heruka said that one should abide by all the root and branch vows, and abide by them without duality. In particular, one should not abandon those with lineage, as it says, "Unite with other goddesses." One should regard oneself as glorious Heruka, and generate all the twelve goddesses, etc., as Vajrayogini and unite them equally. One should not rely on anything other than the mandala, and one should know the distinction of places. "One should not be attached to desire," it is said. Relying on ordinary worldly conduct will become a downfall, so it should be prohibited. Now, regarding the vows that should be consumed, one should equally enjoy the five meats and five nectars, etc., without acceptance or rejection, with the principle of non-duality. With the principle of no obstruction, one should not show the secret substances, offerings, Ganachakra activities, and supports, etc., to others, and one should not proclaim the secret. The object to be practiced in practicing the vows is that one should carefully examine the one who has vows, and practice by purifying the limbs of approach and accomplishment, and one should abide in the order of practice. Secret practice is wisdom...