Tibetan
ད་དུ་ཤེས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་བསྟན་པའི་གཟུངས་དང་རིག་སྔགས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདོར་བའོ་ཞེས་གླང་པོ་རྙེད་ནས་གླང་པོའི་རྗེས་མི་ཚོལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་དངོས་གཞི་ལམ་གྱི་དོན་དངོས་པོ་ལས། རིགས་ལྡན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་གསང་བ་བསྟན་པ་ལས། ལུགས་འབྱུང་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའི་བར་དུ་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ལའོ། །ལུགས་བཟློག་པ་ལྷ་མོ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་ནས་ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོའི་བར་དུ་གོ་བཟློག་ནས་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དེ་དག་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཚུལ་གནས་ཤེ་ན། ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཞེས་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་གནས་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པའོ། །འོག་གི་ནི་ས་འོག་གི་ཀླུ་དབང་དུ་བྱ་སྟེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕུག་ལ་སོགས་པའོ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལྷ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་འོག་གི་གཏུམ་མོ་འབར་བས་ས་སྟེང་ས་བླའི་ཁམས་བདུད་རྩིར་བབ་པ། དངོས་གྲུབ་སྟེར་ནི་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་རང་བྱུང་དུ་འཆར་བའོ། །ཕོ་ཉ་མི་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པར་ཙཎྜ་ལཱི་འབར་བའོ། །ཡང་དག་གནས་ནི་རྩད་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་དབྱེར་མེད་ ༄། །བདེ་བར་སྦྱོར་བས་སོ། །རིགས་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་བདག་གི་ཕོ་ཉམ་ཀུན་འགྲོ་བ་ནི། ཕོ་ཉ་ལྷན་སྐྱེས་མ་དང༌། ཞིང་སྐྱེས་མ་དང་སྔགས་སྐྱེས་མ་སྟེ། བདག་གི་བདེ་བ་དེས་ས་གསུམ་ཁྱབ་པར་སྟོང་ཉིད་དུ་གནས་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བྱང་སེམས་ཕ་དང་མ་ལས་ཐོབ་པའི་དེའི་བྱང་སེམས་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ་བ་ཆོས་རྒྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་དངས་མའི་ཆ་དང་སྙིགས་མའི་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་རྩ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་ཀུན་དུ་འགྲོའོ་རླུང་གི་ནུས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །རང་ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ལས། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དང་དུ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལས་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བ་ནི། ཕོ་ཉ་མ་དེས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་པས་དེ་ལས་ལུས་སེམས་བདེ་བར་གནས་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ཞི་གནས། ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་
Chinese
因此，通过知晓而变得无别是有意义的。正如获得大象后不再寻觅象迹一样，它表明无需依赖其他续部中描述的明咒和持明咒，从而完全舍弃所有密咒。现在，从实际的道路意义出发，阐述了种姓持有者如何安住的秘密方式。顺行是指从极度愤怒母到大精进之间的次第。逆行是指从女神大精进到女神极度愤怒母之间的顺序颠倒的阐述。这也被称为次第颠倒。那么，这些各自的自性如何安住呢？“使者女们”指的是瑜伽母们。真实安住是指与勇士们无二无别地安住在坛城中。下方的意思是将地下的龙王视为，例如非天洞穴等。上方的意思是行走于虚空等，赐予宝剑等成就的悉地，掌控诸神。或者，下方的拙火燃烧，使地表之上的精华如甘露般降临。赐予悉地是指乐空的体验自然显现。使者人们是指身体的处所等处拙火燃烧。真实安住是指脉和明点与风无别地结合于安乐之中。种姓持有者转变为具足四印是，我的使者们普皆行走，使者是俱生母、田生母和咒生母，我的安乐遍布三界，安住在空性之中。这是事业手印。从父母处获得的菩提心，其菩提心从身体的顶轮到脚底，作为所依和能依以相同的方式遍布运行，这是法手印。身体的精华部分和糟粕部分被分离，三十二脉处普皆行走，从风的能量中产生，这是誓言。自身如幻化一般，从此，种姓的使者如梦幻般被知晓，光明法性普皆行走，从而获得大手印。从中产生的利益是，使者母赐予悉地。因此，身体和心安住在安乐之中，没有戏论，是寂止。智慧大乐。
English
Therefore, it is meaningful to become inseparable through knowing. Just as one does not seek the footprints of an elephant after finding the elephant, it shows that there is no need to rely on the mantras and vidyadharas described in other tantras, thereby completely abandoning all secret mantras. Now, starting from the actual meaning of the path, the secret way in which the lineage holder abides is explained. The forward direction refers to the order from the extremely wrathful mother to the great diligence. The reverse direction refers to the reversed order of explanation from the goddess of great diligence to the goddess of extreme wrath. This is also called the reverse of the order. So, how do these respective natures abide? "The messenger women" refers to the yoginis. True abiding means abiding in the mandala inseparable from the heroes. The lower means to regard the underground dragon king as, for example, the cave of the Asuras, etc. The upper means walking in the sky, etc., bestowing the siddhi of accomplishments such as swords, and controlling the gods. Alternatively, the burning of the lower tummo causes the essence above the surface of the earth to descend like nectar. Bestowing siddhis means that the experience of bliss and emptiness naturally arises. The messenger people refers to the burning of candali in the places of the body, etc. True abiding means that the channels and bindus are inseparably combined with the wind in bliss. The lineage holder is transformed into one with four mudras, that is, my messengers all walk, the messengers are the co-emergent mother, the field-born mother, and the mantra-born mother, my bliss pervades the three realms, and abides in emptiness. This is the karma mudra. The bodhicitta obtained from the father and mother, its bodhicitta runs from the crown of the head to the soles of the feet in the body, pervading in the same way as the support and the supported, this is the dharma mudra. The essence and dross of the body are separated, the thirty-two channels all walk, and it arises from the energy of the wind, this is the samaya. The self-body is like an illusion, from this, the messengers of the lineage are known as dreamlike illusions, the clear light dharma nature all walks, thereby obtaining the great mudra. The benefits that arise from this are that the messenger mother bestows siddhis. Therefore, the body and mind abide in bliss, without elaboration, it is quiescence. Wisdom great bliss.
Tibetan
མངོན་དུ་བྱས་པ་ལྷག་མཐོང་སྟེར་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་འབྱུང་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །དེས་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ད་ནི་མངོན་པར་དད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། དམ་ཚིག་མེད་པའི་སྐྱེ་བོས་དབེན་པར་སྒྲུབ་པ་པོས། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་ལུས་ལྷར་གསལ་ཞིང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དེ་བ་ལམ་དུ་བྱའོ། །ཙུ་མྦི་ནི་ཞེས་རླུང་སྲོག་རྩོལ་འགོག་པས། འོག་རླུང་གྱེན་ལ་དྲང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྷག་པར་འཁྱུག་པ་ལུས་ཀྱི་མེ་མ་དང་གཉིད་མ་རྩེ་སྤྲད་ཅིང་ཀུན་འདར་རོ་མ་རྐྱང་མ་གཉིས་འཁྱུད་པ་ལྟར་རྩ་གསུམ་འདུས་པའོ། །དེ་ལས་མཐོང་བ་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་ཅུང་ཟད་བསྐུལ་བ་མཐོང་བས་མེ་ལྕེ་འབར་བའོ། །དེ་དང་རེག་པ་དེ་བཞིན་ནི། ཀུན་འདར་ནས་བརྒྱུད་དེ་རིམ་གྱིས་གྱེན་ལ་གཤགས་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་ཇི་སྙེད་ནི་བྱང་སེམས་འབབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས་ནི། ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་འབབ་པ་ལས། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་ལ་ནུས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ཞེས་ལམ་ལ་གདམས་པའོ། །ལམ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདེན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ ༄། །སྦྱིན་བྱེད་པ། །ཞེས་པས་འཇུག་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དངོས་པོ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོན་ལ། ལྡོག་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ལྷག་པའི་ལམ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཞེས་པ། མ་ནི་ཀུན་འདར་ཐོག་མར་ཆགས་པས་ཐུགས། སྲིང་མོ་རོ་མ། བུ་མོ་རྐྱང་མ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང༌། །རིག་མ་ནི་དེ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། གང་ཞིག་ཙཎྜལཱི་འབར་བ། །རྟག་ཏུ་འབར་འཛག་ལ་དམིགས་པས་སྔགས་སྦྱིན་པ་སྲོག་རྩོལ་ལ་འགོག་པའི་སྦྱོར་བས། དེའི་དེ་ཉིད་བདེ་བར་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་དྲོད་རྟགས་འཆར་བ་ལ་ཆོ་གར་བཤད་ཅེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དངོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འདིར་ནི། །རྙེད་དཀའི་དམ་ཚིག་ད་ཡིས་བཤད། །ཅེས་པས། ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་ལས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཐབ
Chinese
显现即是给予胜观，修持具足四印，能力无碍生起，故能极大地给予成就的自在。这是成就的差别。现在为了显示显现信心的差别。瑜伽处所的差别是：没有誓言的众生，在寂静处修行者，应当自己加持自己，自身明观为本尊，将吉祥金刚瑜伽母的本尊作为道。 “祖母尼”是通过风息的控制，使下风向上直立的结合，特别是闪电与身体的火母和睡母相接，昆达里尼、罗摩、姜玛二者如交抱般三脉汇聚。从中见到的景象是，稍微激发拙火，见到火焰燃烧。与之相触同样是，从昆达里尼开始，逐渐向上升起，触及大乐的“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，能摧破一切烦恼），有多少菩提心降下。瑜伽众们，从十六明点降下，生起乐空无二的智慧，一切都是成就，刹那间显现能力，这是对道的教诲。为了显示便于修行的处所，真实是，一切事物 ༄། །给予。因此，进入世俗谛，以如幻的等持，显示事物显现而无自性，相反，胜义谛则显示一切光明。除此之外，绝无其他，这是对一切执着事物和相状者的否定。进一步修持殊胜道时，“使者们”指的是：母亲是昆达里尼最初形成的心，姐妹是罗摩，女儿是姜玛，即身和语。明妃是依靠这三者，使其具有轮。无论何时拙火燃烧，恒时专注于燃烧和降滴，以咒语给予，通过控制风息的结合。因此，那即是乐和空无二的体验，生起暖相，被称为仪轨，这是为了成就身语意无二智慧的方法。现在为了显示应当守护的誓言，从那以后，在此瑜伽续中，以“现在讲述难以获得的誓言”来说明，这是从共同的续部中变得殊胜的方法。
English
Manifestation is the giving of superior insight. By practicing the four seals, abilities arise without obstruction, thus greatly bestowing the power of accomplishment. This is the distinction of accomplishment. Now, to show the distinction of manifest faith. The distinction of the yogic abode is that a practitioner, secluded from beings without vows, should bless themselves. Clearly visualize one's own body as the deity, and take the glorious Vajrayogini deity as the path. "Tsumbi" is the practice of controlling the breath, causing the lower winds to rise straight upward. In particular, the flashing fire mother and sleeping mother of the body are joined at the tips, and the three channels converge as Kundalini, Roma, and Kyangma embrace. What is seen from this is that by slightly stimulating Chandali, one sees the flames blazing. Touching it is the same: starting from Kundalini, gradually rising upward, touching the "Hum" (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, to destroy all afflictions) of great bliss, as much as the bodhicitta descends. The yogic assemblies are that from the descent of the sixteen bindus, the wisdom of co-emergent bliss and emptiness arises, and everything is accomplished. It is taught on the path that abilities are manifested in an instant. In order to show the place for easy practice, the truth is that all things ༄། །giving. Therefore, entering the conventional truth, with an illusion-like samadhi, it shows that things appear but have no self-nature. Conversely, the ultimate truth shows all luminosity. Other than that, it is never so, which is a negation of all those who grasp at things and characteristics. Furthermore, when practicing the superior path, "messengers" refers to: the mother is the mind of Kundalini's initial formation, the sisters are Roma, the daughters are Kyangma, which are body and speech. The consort is made to possess the wheel based on these three. Whenever Chandali blazes, constantly focusing on the blazing and dripping, giving mantras, through the union of controlling the breath. Therefore, that is the experience of inseparable bliss and emptiness, and the appearance of heat signs is called ritual, which is shown as a method for accomplishing the non-dual wisdom of body, speech, and mind. Now, in order to show the vows to be protected, from then on, in this yoga tantra, it is explained by "now I will explain the vows that are difficult to obtain," which is a method of becoming superior from the common tantras.