Tibetan
ས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་སྙིང་པོ་ངེས་པ་རྣམ་དག་རིམ་པ་བསྟན་པ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྔ་དང་ལྷ་མོ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ལ། རིགས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའམ་ཡང་ན། ཌཱ་ཀི་མ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་བརྡའི་ཚིག་ལུས་ངག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ། ཉེར་བཞི་བའི་རྣམ་པར་བཤད།། །། ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གསང་བའི་ཆོ་གའི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུན་མ་ཡིན་པའི་གསང་སྔགས་ལས། དེ་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་ཟག་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་ཞེས་པ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདིར་འཇུག་པ་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །སྦས་པ་ནི་སྣོད་དང་མི་ལྡན་བསྐལ་པ་ངན་པའི་འགྲོ་བ་ལའོ།།ཡང་ན་གོང་དུ་བསྡུ་བ་འབྱུང་ཡང་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མ་སྨོས་པའོ། །བརྒྱུད་པའི་མཐར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་སྔགས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལས། ཐོག་མར་ཨོཾ་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་མེད་ཕྱེད་པར་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པ་ལས། མོས་པ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་སྦས་གང་དག་སྦས་པ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། འདིར་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པ་ནི་རྨོངས་ཤིང་སྟེ་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་དོན་དུའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་འདི་ནི་མོས་ལ་ཡོད་ཀྱང་བློ་ནུས་མ་མེད་པ། བྱམས་པ་དང༌། སྙིག་རྗེའི་སེམས་ ༄། །ཅུང་ཟད་དང་ལྡན་པ་ལའོ་ཞེས་དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་གདམས་པའོ། །དེ་ལས་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་བསྟན་པ་ལ། དཔའ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ལྔ་དབྱེར་མེད་ལས། །དེ་ཉིད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་གོང་དུ་བསྡུ་བ་ལས་རང་གི་ངོ་བོ་མི་གསལ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་པའོ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་འགྲོ་ལྡིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲ་བཤད་ཀྱི་ཚུལ་ལས་འདས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པར་བསྟན་པའོ། །དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ཅིང་གསལ་བྱས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྒྲ་བཅས་འཁོར་བར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་སྲོག་རྩོལ་འགོག་པའི་བཟླས་པ་གཞན་དུ་ཡ་སྟེ་བརྒྱད་པ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་འགྱུར། །རྩ་བའི་གསང་སྔགས་རིག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་འབེབས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །རང་འབྱུང་གསང་སྔགས་ཟུང་འགྱུར་སྐུ་གསུང་ཐུག་འཁོར་དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་ཉིད་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་གསང་བའི་ཆོ་གའི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་དུརྒ་པ། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལ་ལམ་གྱི་གཞི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། ལེའུ་དད་པོ་ལས། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་པར་བྱ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལེའུ་འདིས་སྟོན་ལ། ཡང་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་པས་སོ། །ཡང་དྲ་བསྡོམ་པ་ལས་ཀྱང༌། སྔགས་པ་དམ་ཚིག་མེད་པ་ལ། །ལྷ་ཡིས་བསྲུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྔ་མོ་གནས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ལེགས་སྐྱབས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས་དེ་ཡང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང༌། མི་འབྲལ་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། སྤྱོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་ ༄། །པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གུམ་པོ་དག་ལ་ཞེས་ཕྱིའི་ཀླུ་དང་མི་དང་ལྷའི་གནས་རྣམས་སོ། །ནང་དུ་མི་གནས་གསུམ་པོའི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ལ་མ་གྲགས་པའོ། །གསང་བ་ལྟར་ན་ལུས་ཅན་གྱི་སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཡོད་མིན་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ། བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་སྤྲས་བའོ། །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཞེས་པ་ཡིད་ཅན་ཤེས་པ་སྐྱོབ་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷ་དང་ཐན་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་ན་ཞེས་བདག་དང་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐ་མི་ད
Chinese
地的四印具足，心要决定清净次第，显示空行母的五种行境和是天女之义。现在显示章节的名称。以四种姓的体性，是从智慧所生等等，或者又是，空行母金刚种姓等等的表诠语，身语意的智慧作为表诠所安立的仪轨之章节，是第二十四的解释。 第二十五章节。以根本咒语确定秘密仪轨之义，显示法性的解释。 现在从吉祥胜乐轮续部的无共同密咒中，说了“之后”。说的是，有毅力的人，为了成办显现欲求的一切义利，从“事业和悉地非常迅速地成办”来说，就是确定要进入这里。隐蔽是不具器，恶劫的众生。或者向上收摄，或者没有非常明显地说。传承的最后要加上世尊的八句根本咒语的关联。以三轮显示勇士们的身语意根本心要，从首先的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吉祥圆满成就，到最后的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等各自没有差别地，合为一体的无上秘密，从显示这个来说，对于那些信仰低劣的众生，因为隐蔽，难以理解。这里非常清楚地说，是为了愚昧，也就是根器迟钝的人。不了解，是指这个法虽然有信仰，但是没有智慧能力。慈悲和，稍微具有的心，对他们进行劝诫。从那里面显示无上密咒的意义。勇士就是世尊吉祥黑汝嘎本身，瑜伽母就是金刚亥母，从无二的五身无别中。彼等诸天众的身语意金刚秘密，从向上收摄来说，自己的体性不明显，作为坛城或者种子的方式所说的意义的心要密咒就是这个，这样以行走摇摆的方式，以超越言语解释的方式，具有天瑜伽的禅定而念诵，这样显示。勇士和
English
The four seals of the earth are complete, the essential point is to determine the pure order, showing the five realms of activity of the Dakinis and the meaning of being a goddess. Now, to show the name of the chapter. With the nature of the four castes, it is born from wisdom, etc., or again, the symbolic words of the Dakini Vajra lineage, etc., the body, speech, and mind wisdom are established as symbols, the chapter of rituals, which is the explanation of the twenty-fourth. Chapter Twenty-Five. The explanation of the nature of the Dharma that establishes the meaning of the secret ritual with the root mantra. Now, from the uncommon secret mantra of the Shri Chakrasamvara Tantra, it is said, "Then." It is said that for those who are diligent and wish to accomplish all the meanings they desire, from "accomplishing deeds and siddhis very quickly," it is certain to enter here. Concealment is for those who are not vessels and beings of the degenerate age. Or to gather upwards, or not to speak very clearly. At the end of the lineage, the connection of the eight-line root mantra of the Bhagavan should be added. With the three wheels, the essential heart of the body, speech, and mind of the heroes is clearly shown. From the first Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the auspicious and perfect accomplishment, to the final Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), etc., without any difference, the supreme secret of being united into one, from showing this, for those sentient beings with inferior faith, because it is hidden, it is difficult to understand. Here it is said very clearly, for the sake of the ignorant, that is, those with dull faculties. Not understanding means that although this Dharma has faith, it does not have the ability of wisdom. Loving-kindness and, a mind with a little compassion, to them is advised. From that, the meaning of the supreme secret mantra is shown. The hero is the Bhagavan Shri Heruka himself, and the yogini is Vajravarahi, from the non-dual five bodies without distinction. The body, speech, and mind Vajra secrets of those deities, from gathering upwards, one's own nature is not clear, the essential secret mantra of the meaning spoken as a mandala or seed is this, thus in a walking and swaying manner, in a way that transcends verbal explanation, with the samadhi of the deity yoga, it is shown to be recited. Hero and
Chinese
瑜伽母等安布并明晰身体之坛城，具五轮之自性。 从具声之轮，以及阻止命勤之念诵，于他处变为八，方便智慧无别。 以此根本秘密咒大明，将降临所有智慧天。 自生秘密咒双运身语意轮，誓言心要清净金刚教。 今为指示品名之故，以根本咒即吉祥黑汝嘎，以及其他身语意之轮的勇士等四十四尊之坛城，确定秘密仪轨之义，乃开示法性之品，即第二十五品之释。 第二十六品，详述弟子之全面考察与律仪之仪轨。 ༄། །因此，道的根本在于安住誓言，如第一品所说：极度平等之修行者，应恒常守护誓言。此乃简要指示，而此品则详述之。又从反面指示：誓言失坏，则于坛城中，不得灌顶与成就。如是说。又于《网集经》中亦云：咒师无誓言，诸神不守护，若誓言先已住，则为具慧者所善护。如是所说之义，亦应守护，不离，受用，行持，乃开示无上之律仪。 ༄། །彼后，即第二十五品，乃根本咒开示之后。此外，于金刚乘道上安住者，尤应安住于誓言。于世间众生，即指外在之龙、人、天之所住处。于内，则指未闻三处之四生。秘密而言，即有情之三门行境。有与非有，即于行等续部中，深广，以无上誓言庄严。为显示与他者之差别，吉祥黑汝嘎之咒，乃救护有情识者，因咒之自性与天无异。若知彼，即我与天、咒、智慧之真如无
English
Yoginis and others arrange and clarify the mandala of the body, possessing the nature of the five wheels. From the wheel with sound, and also from the recitation that prevents life's efforts, in other places it becomes eight, inseparable in skillful means and wisdom. With this fundamental secret mantra, the great knowledge, all the wisdom deities will descend. The self-arisen secret mantra, the union of body, speech, and mind wheels, the essence of vows, the pure Vajra teaching. Now, for the sake of indicating the chapter title, with the root mantra, namely glorious Heruka, and also the heroes of the body, speech, and mind wheels, along with the forty-four deities, establishing the meaning of the secret ritual of the mandala, is the chapter that reveals the nature of reality, that is, the explanation of the twenty-fifth chapter. Chapter Twenty-Six, detailing the complete examination of disciples and the ritual of vows. ༄། །Therefore, the basis of the path is to abide in vows, as stated in the first chapter: The practitioner of extreme equanimity should always uphold vows. This is a brief instruction, and this chapter explains it in detail. Also, indicating from the opposite perspective: If vows are broken, then in the mandala, empowerment and accomplishment will not be attained. Thus it is said. Also in the Net Gathering Sutra it is said: A mantra practitioner without vows will not be protected by the deities, but if vows have been kept from the beginning, then they will be well protected by the wise. As the meaning of what is said, it should also be protected, not separated from, consumed, practiced, which is to show the unsurpassed discipline. ༄། །Thereafter, that is, the twenty-fifth chapter, is after the root mantra has been revealed. Furthermore, those who abide on the path of Vajrayana should especially abide in vows. To the beings of the world, it refers to the external abodes of nagas, humans, and gods. Internally, it refers to the four births of the three places not heard of. Secretly speaking, it is the realm of experience of the three doors of sentient beings. Having and not having, that is, in the tantras of action and so on, deep and vast, adorned with unsurpassed vows. In order to show the difference from others, the mantra of glorious Heruka is to save sentient beings who have consciousness, because the nature of the mantra is no different from the deity. If that is known, then the suchness of self, deity, mantra, and wisdom is not