Tibetan
བྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་ཆེན་མ་རྟོགས་ནས་སངས་མི་རྒྱའོ། །ལུས་ཞེས་པ་ལུས་ཚེ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོས་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་གཅོད་པའོ། །ཡང་ན་ལུ་ཏི་ཏ་དེ་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་འཇོ་བའོ། །སྲི་ཞེས་ཤྲཱི་ང་བྷ་ས་སྟེ་སྙིང་རྗེའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །སོ་མ་ཞི་བའི་བརྡུང་བ་སྟེ་སོ་སོ་ལ་སྟེ་རྣམ་རྟོག་སྐེམས་ཤིང་ས་དྷེ་ན་ས་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །པེ་ནི་པ་ཡ་ནས་སྨན་བཏུང་བ་སྟེ་རྟོག་པ་ནུབ་པ་ཉིད་དོ། །པའི་གྷ་པི་ས་ཡན་སྒྲོན་མ་སྟེ་ཤ་ལྔ་བསྟན་པའོ། །ཧེ་ཞེས་བྱ་བདག་པ་ཉིད་ནི་ཧེ་ནི་ཧེ་ཏུ་བྷི་གྷ་ཏས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ། །བྷ་ཞེས་བྷ་ག་ཏ་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཟ་བ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་དང་ལྡན་པའོ། །བྷུ་ཞེས་པ་རྣམ་རྟོག་ཟ་བ་སྟེ། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དུའོ། །ཀ་ལྡན་དང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཚོ་བ་སྟེ་ཟབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བི་ཞེས་པ་ཐབས་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་པ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་རྟོག་མེད་དུའོ། །བྷུ་ཞེས་རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་རུང་ཉིད་དོ། །ཀ་ཏུ་ར་ནི་ལེན་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། ཁ་དོག་པར་རང་འབྱུང་བ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཌཱི་ཞེས་ཏེ་ཡ་ཏ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །གྷ་ནི་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཡང་ན་ལ་ཞེས་པ་ར་ལ་ཏ་ལས་དྲངས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཏྲའི་ནི་འདོད་པའི་གཟུགས་རཱུ་པི་སྟེ་མཚན་དཔེ་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་ཧ་ན་བྷ་ཧ་ན་སྟེ་ཧེ་ནི་བཞད་པ་མས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའོ། །ཀུ་ཞེས་པ་རིག་བྱེད་ཀུ་རུ་ལས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའོ། །ཛཱ་ནི་སྤྱོད་པ་མཐའ་གཉིས་དག་པའི་ཐབས་ཤེས་རབ་ལྡན་པའོ། །བྷ་ནི་བདེ་ཆེན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད་དོ། །སྭ་ཞེས་འགྲོ་འོང་གནས་པ་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །མི་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཕྱོར་བའི་ཆུ་སྲིན་ཉ་མིད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་རོལ་པའོ། །བྷྱ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ལུས་ལ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཕོ་ཞེས་འགྲིབ་མེད་བཏུང་མཆོག་ནམ་མཁའ་ཉིད་དོ། །གྷ་ནི་སྤྱོད་པས་གཉིས་འཛིན་དག་པའོ། །ཀ་ཞེས་པ་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་འདོད་ཡོན་དག་བྱའོ། །ས་ཞེས་རིགས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། ༄། །ར་ཞེས་རང་བསྲུང་བ་སྟེ་དཔའ་མོ་རང་དབང་ཅན་ནོ། །དུ་ཞེས་སྨྲི་ཏི་དུན་ཏེ་དྲན་པ་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་པའོ། །སུ་ཞེས་གཉུག་མ
Chinese
如果不能领悟俱生大乐，就不能成佛。身，指的是具有寿命、智慧和微细的身，能断除分别念和烦恼。或者说，从“卢提达”那里，能产生智慧的力量和无畏。丝，指的是室利（梵文：Śrī），昂（梵文：a），巴（梵文：bha），萨（梵文：sa），即以大悲的贪著使众生成熟。索玛是寂静的敲击，即各自（索索拉）使分别念枯竭，萨提那萨（梵文：sādhanāsa）使烦恼清净。贝是从巴亚那里饮用药，即念头消失。拜嘎比萨延是灯，即显示五肉。嘿，指的是拥有，嘿尼嘿度比嘎达，一切法与因无关。巴，指的是巴嘎达，快乐地吞食一切分别念，具有勇士的宴会。布，指的是吞食分别念，即方便与智慧无二。嘎，指的是首先说出，即以海洋为生，即甚深的智慧。比，指的是方便与智慧味道相同，与念头分离，即无念。布，指的是通过成就僵尸，享受智慧。巴嘎，指的是可行。嘎度拉，指的是接受，即颜色自然显现，并且用金刚来控制脉的甘露。迪，指的是德雅达，智慧空行母。嘎是救度的三摩地。或者说，拉是从拉拉达那里引申出来的，使一切众生成熟。扎伊，指的是欲望的形象茹比（梵文：rūpi），即具有相好。或者说，哈纳巴哈纳，即嘿是微笑，母亲给予成就，不生不灭。库，指的是明智的库如，即安住于种姓之地。匝，指的是行为，具有清净二边的方便智慧。巴，指的是在大乐中说话。梭，指的是来去住止寂静。米，指的是安住于金刚身，在海中游泳，清净的鳄鱼鱼吞食，享受智慧。比亚，指的是将甘露精华在身上成熟。波，指的是无减损的饮用，天空本身。嘎，指的是通过行为清净二取。嘎，指的是色等境，清净所欲之物。萨，指的是不为其他种姓所控制的智慧。
English
If one does not realize the co-emergent great bliss, one will not attain Buddhahood. 'Body' refers to the subtle body that possesses life and wisdom, which cuts off conceptual thoughts and afflictions. Alternatively, from 'Lutita,' it generates the power of wisdom and fearlessness. 'Sri' refers to Shri (Sanskrit: Śrī), a (Sanskrit: a), bha (Sanskrit: bha), sa (Sanskrit: sa), which matures beings with great compassion and attachment. 'Soma' is the striking of peace, which individually (sosola) dries up conceptual thoughts, and sadhanasa (Sanskrit: sādhanāsa) purifies afflictions. 'Be' is drinking medicine from Baya, which is the cessation of thoughts. 'Baigha Pisa Yan' is the lamp, which shows the five meats. 'He' refers to possession, 'He ni Hetu Bighata,' all dharmas are without cause. 'Bha' refers to Bhagata, joyfully devouring all conceptual thoughts, possessing the feast of heroes. 'Bhu' refers to devouring conceptual thoughts, which is the non-duality of skillful means and wisdom. 'Ga' refers to speaking first, which lives on the ocean, which is profound wisdom. 'Bi' refers to skillful means and wisdom having the same taste, being separated from thoughts, which is non-thought. 'Bhu' refers to enjoying wisdom by accomplishing the zombie. 'Bhaga' refers to being feasible. 'Gatura' refers to accepting, which is the natural appearance of color, and controlling the nectar of the channels with the vajra. 'Di' refers to Teyata, the wisdom dakini. 'Gha' is the samadhi of liberation. Alternatively, 'La' is derived from Lalata, which matures all beings. 'Trai' refers to the form of desire, Rupi (Sanskrit: rūpi), which possesses marks and signs. Alternatively, 'Hana Bahana,' which is 'He' is laughter, the mother gives accomplishment, without birth or death. 'Ku' refers to the wise Kuru, which abides in the place of lineage. 'Dza' refers to conduct, possessing the wisdom of skillful means that purifies both extremes. 'Bha' refers to speaking in great bliss. 'Swa' refers to the peace of coming, going, dwelling, and stopping. 'Mi' refers to abiding in the vajra body, swimming in the ocean, the pure crocodile fish devouring, enjoying wisdom. 'Bhya' refers to maturing the essence of nectar on the body. 'Pho' refers to the undiminishing drinking, the sky itself. 'Gha' refers to purifying dualistic grasping through conduct. 'Ga' refers to forms and other objects, purifying desirable things. 'Sa' refers to the wisdom that is not controlled by other lineages.
Tibetan
་རྟོག་མེད་བདེ་ཆེན་ནོ། །ན་ཞེས་རྟོག་པའི་ཆ་རང་སར་དག་པའོ། །ས་ནི་གདོད་མ་ནས་འདའ་བ་མེད་པའོ། །མ་ཞེས་མཱ་ནུ་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བྱེད་དྲག་མོའོ། །ཨ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱི་མ་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །སོ་ནི་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ། བྷའི་ར་ནི་མི་འཇིགས་པ་དཔའ་བོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྲིད་མོ་ཡིན་ནོ་ཌཱ་ཀི་མ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ལ་འདུ་བ་མཚོ་ལ་ངང་པ་འདུ་བ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཞིང་གི་བརྡ་ཡིན་ཏེ། མཚོན་པ་ཙམ་ཟུར་གྱིས་གོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའི་ཞེས་སྐལ་བ་དམན་པ་ལ་གསང་བའོ། །དམ་ཚིག་གི་མཆོག་ཡིད་མཐུན་པ་ལ་ནི་སྐལ་པར་ལྡན་པ་སྟེ་དགོངས་པ་དང་ནི་ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་གསང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བརྡའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ནི་གསང་ཞིང་སྙིང་པོའི་རིམ་པ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་གྱི་ངེས་པར་བརྟགས་པའི་མཚན་གྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ཡང་སྔ་མའི་བརྡ་དེ་དག་གིས་རིགས་ལྡན་ཉིད་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་བདུན་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའི་ཁྱད་པར། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་ལེའུ་གཉིས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་གང་ནི། མ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འདིར་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་མྱུར་དུའོ། །སྐལ་ལྡན་ཡིད་འོང་སྐལ་མིན་པ་ནི་སྔ་མ་ནི་རྒྱུད་འདིར་ཞུགས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན་བརྡ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པའོ། །ཕྱི་མ་ནི་བརྡ་མ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གོ །ཡང་ན་རིགས་དང་མི་ལྡན་པ་དམན་པ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་རྣམས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བཤད་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྡན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའམ། རིགས་མ་ངེས་པ་དང་དམན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དད་པར་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་གང་ཟག་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ། གསང་བའི་འདིར་ཤིན་ཏུ་མོས་གུས་ལྡན་པ་ལའོ། །མཆོག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ལ་ནི། ༄། །རིགས་སོ་སོའི་སྔོམ་པ་དང་བསྲུང་བྱ་སྤྱད་པ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་འབྲལ་བའི་བསླབ་པ་ལ་གནས་པས་སོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཤེས་པས་གས
Chinese
是无分别大乐。 那（藏文：ན་），是指分别念的部分在自处清净。 萨（藏文：ས་），是指从原始以来没有迁变。 玛（藏文：མ་），是指玛努（藏文：མཱ་ནུ་）度化有情之猛母。 阿（藏文：ཨ་），是指无有阻碍的智慧。 那（藏文：ན་），是指空性，没有后来的生。 索（藏文：སོ་），是指将欲妙作为道用，是完全清净之自性。 拜ra（藏文：བྷའི་ར་）是指无畏的勇士，是瑜伽士，是世间女。空行母安住于誓言，如同天鹅汇聚于湖泊。 达（藏文：ད་），是指将要义归纳。 这些是每一个字母的表诠，仅仅是象征，要从侧面去理解。 不具信心者，不应施予，这是对下等根器的保密。 誓言之殊胜，是对意气相投者，是有缘者，对于思维和善加观察且具信心者，应施予金刚乘之秘密。 表诠仪轨之篇章，是秘密且心要次第第十五品之释说。 第十六品，七瑜伽母之决定考察的名称仪轨之释说。 嗡（藏文：༄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 又是以之前的表诠，即使已经认识到是具种姓者，为了要知道那些差别，如善逝七种姓等的决定的差别，总和个别的种姓的差别。 之后还有要说的。 这样说，这里以使者的相状两品来认知。 大成就之秘密是，在此无上续中，迅速成就共同和不共同之悉地。 有缘可意者和无缘者，前者是进入此续的有业缘者，具有表诠和行境。 或是要知道俱生母等的瑜伽母的种姓的差别。 后者是不懂表诠的补特伽罗。 或是指不具种姓的下劣无功德者。 对修行者要说的是，要知道是否是具种姓具相者，或是种姓不确定和下劣者。 具有极大信心者，是指远离补特伽罗三过，对秘密的此处具有极大信敬者。 对于极其殊胜的誓言的开示是： 嗡（藏文：༄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 是安住于不离各自种姓的应舍、应护、应行、应食等学处。 对此要极力开示的是，以了解差别而
English
It is non-conceptual great bliss. Na (Tibetan: ན་) means that the part of conceptualization is purified in its own place. Sa (Tibetan: ས་) means that from the beginning there is no passing away. Ma (Tibetan: མ་) means Manu (Tibetan: མཱ་ནུ་), the wrathful mother who liberates sentient beings. A (Tibetan: ཨ་) means unobstructed wisdom. Na (Tibetan: ན་) means emptiness, there is no later birth. So (Tibetan: སོ་) means that by using desire as the path, it is the very nature of complete purity. Bhai ra (Tibetan: བྷའི་ར་) means the fearless hero, who is the yogi, the worldly woman. The ḍākinī abides in the samaya, like swans gathering in a lake. Da (Tibetan: ད་) means to summarize the text. These are the symbols of each letter, only symbolic, to be understood from the side. Those who do not have faith should not be given, this is the secret for the inferior. The supreme of samaya is for those who are like-minded, who are fortunate, for those who think and examine well and have faith, the secret of Vajrayana should be given. The chapter on symbolic rituals is the explanation of the fifteenth chapter of the secret and essential order. Chapter Sixteen, Explanation of the Ritual of Determining the Names of the Seven Yoginis. Oṃ (Tibetan: ༄, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡). Also, even if it has been recognized as having a lineage by those previous symbols, in order to know those differences, such as the determined differences of the seven lineages of the Sugatas, etc., the differences between the general and the individual lineages. Then there is something else to be said. It is said that here the characteristics of the messenger should be known by two chapters. The secret of great accomplishment is that in this unsurpassed tantra, the common and uncommon siddhis are quickly accomplished. The fortunate and the pleasing, the unfortunate, the former are those who have entered this tantra with karmic connections, who have symbols and objects of practice. Or to know the differences of the lineages of yoginis such as the coemergent mother. The latter is the person who does not understand the symbols. Or it refers to those who do not have lineage, who are inferior and without qualities. What is to be said to the practitioner is to know whether he is a person with lineage and characteristics, or whether the lineage is uncertain and inferior. One who has great faith is one who is free from the three faults of the person, and who has great devotion to this secret place. The teaching of the supreme samaya is: Oṃ (Tibetan: ༄, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡). It is abiding in the precepts of not separating from the respective lineages, what should be abandoned, what should be protected, what should be practiced, what should be eaten, etc. What should be taught most diligently is to