Tibetan
གོ་ཏུ་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་དུ་འཁུར་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་གོ་ཆའི་ལས་ཚོགས་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པ་ནི། དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་གྱུར། །ཞེས་པས་དང་པོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་ན་དབང་པོ་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །གང་དང་གང་ ༄། །ལམ་གྱུར་ནི་ལྷ་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་རགས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་བ་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་ཐབ་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཉམ་གཞག་གིས་ལྷར་གསལ་བ། རྗེས་ཐོབ་དང་རོ་མཉམ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །རྫོགས་བའི་རིམ་པར་དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་གྱུར་ནི། རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ལས། སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་འགྲོ་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་དུ་འོད་གསལ་བར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་དུ་མཉམ་གཞག་བདེ་ཆེན་ལས་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་ཟུང་འཇུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལྷུན་གྲུབ་མི་འགྱུར་བའོ། །ཁྱད་པར་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་ནི། དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་གྱུར་ནི་སྒོ་ལྔ་རྟོག་མེད་དུ་འཆར་བ་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའི་ངོ་བོ་བདེ་བ་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མི་འགྱུར་བ་རོ་མཉམ་དུ་མཉམ་གཞག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དག་འབྲལ་ཞུ་བདེའི་སྦྱོར་བ་བས་རྗེས་ཐོབ་སྣང་གྲགས་བདེ་བར་འཆར་བས་སངས་རྒྱས་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྟར་ན། དབང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་རིག་པའོ། །གང་དང་གང་ལམ་གྱུར་ནི་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་དེ་དང་དེའི་ནི་རང་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་པས། ཐམས་ཅད་སྐྱེ
Chinese
是郭度旃扎丽，就像大象一样的力量，能够承担大乘其他众生的痛苦，从而获得安忍。从那之上，所显示的根本咒语心要近心，盔甲的作业成就的差别，无上秘密的显示是：何者与何者成为道？就像这样，首先按照天神的瑜伽，根是五种识，即眼等愚痴金刚等，意的生处是自在金刚普贤的行境。何者与何者 ༄། 成为道，是天女色金刚母等细微粗大各种显现。在智慧的嬉戏中显现，那个和那个的自性，方便智慧二者无二地行进，那即是真如的供养。殊胜的是，大乐等持中显现为天神，后得与味等同地结合，以之稳固与动摇的一切，坛城部的佛等自性，显现心识二者无二之外不会改变。在圆满次第中，根何者与何者成为道是，风心无别中，显现和显现生起和显现获得的一切，那个和那个的自性行进是，智慧方便因果无别地光明中行进。那本身殊胜的是，法性和与等持大乐中，结合以之是双运，佛三身五智一切圆满的自性中变化，任运成就不会改变。特别是心要的意义中，根何者与何者成为道是，五根无分别地显现境色等上，欢喜和殊胜欢喜的体性，安乐那个和那个的自性，远离一切分别念，无有来去的自性中，大乐的殊胜俱生欢喜不会改变，味等同地等持空性与无二者，离合融乐的结合，后得显现声响安乐中显现，成为佛四身智慧的自性本身。那本身大手印一样，根是各种识自明。何者与何者成为道是，六聚境和有境中显现的一切。各种显现那个和那个是，自心空性的幻化中了知，一切生
English
It is Gotu Caṇḍālī, like the strength of an elephant, capable of bearing the suffering of other Mahayana beings, thereby attaining forbearance. From that above, the secret of the distinction of the accomplishment of the root mantra essence near-heart, armor work shown above, the supreme secret is shown: Which and which become the path? Like this, first according to the yoga of the deity, the faculties are the five consciousnesses, namely, the eyes, etc., ignorance vajra, etc., and the source of mind is the realm of activity of the powerful vajra Samantabhadra. Which and which ༄། Become the path are the various subtle and gross appearances of the goddess Rūpa Vajra Mother, etc. Appearing in the play of wisdom, that and that's own nature, the union of skillful means and wisdom without duality, that itself is the offering of Suchness. Supreme is the great bliss manifested as a deity in equanimity. By joining the post-attainment and taste-sameness, all that is stable and moving does not change from the nature of the mandala buddhas, etc., the non-duality of appearance and mind. In the completion stage, which and which become the path is, from the inseparability of wind and mind, all appearances and the arising of appearances and the attainment of appearances, that and that's own nature going is, wisdom and means, cause and effect, inseparably going into luminosity. That itself is supreme, the nature of reality and in equanimity great bliss, by joining is union, the nature of all the complete three bodies of the Buddha and five wisdoms changes, spontaneously accomplished and unchanging. Especially in the meaning of the essence, which and which become the path is, the five senses appear without conceptualization on objects such as form, etc., the essence of joy and supreme joy, the bliss that and that's own nature, free from all conceptual thoughts, in the nature of no coming and going, the supreme coemergent joy of great bliss does not change, in taste-sameness equanimity emptiness and non-duality, the union of separation and dissolution bliss, the post-attainment appearance sound appears in bliss, becoming the nature of the four bodies of the Buddha and wisdom itself. That itself is like Mahamudra, the faculties are the various consciousnesses self-awareness. Which and which become the path is, all that appears in the six aggregates of objects and object-holders. The various appearances that and that are, knowing in the illusion of one's own mind emptiness, all beings