Tibetan
རོལ་པས་གནས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འབྱོར་མར་ལྡན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས། །གདུག་པ་གདུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་པའི་གད་རྒྱངས་དྲག་པོ་ ༄། །སྒྲོགས། །ས་ཆེར་རབ་གཡོས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་རབ་འཁྲུགས་མཛད། །དེར་ནི་འཇུག་དང་དབང་གྱུར་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་ཐིམ་བྱེད་པས། །གདུལ་བྱའི་མིང་གི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་འདུལ་བྱེད་ཉིད་ལས་བཏགས། །དེས་ནི་མངོན་འབྱུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མཛད་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་འདུལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཕྱིན་ནང་དག་ཏུ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྗེས་འཇུག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་བྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་ཀྱང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་སྔོན་དུ་བྱས་བ་ནི། རྒྱུའི་ཆ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ལུས་ཅན་དུ་གནས་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུའོ། །ལམ་དུ་ཐབས་ནི་གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་ལ། སྒྲུབ་པ་པོས་མཉམ་རྗེས་གཉིས་མེད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཆར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་ཞིག་ནས་ལྷག་མཐོང་དབྱེར་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པར་ང་ཡིས་བཤད་དོ་ཞེས་གདམས་པའོ། །གཉིས་པའི་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྱུང་ཚུལ་ནི། །རྒྱུའི་ཆ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགག་པ་མེད་པ་ལས། ལམ་དུ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཅན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་སྒྲུབ་པ་པོས་ལྷ་སྐུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་ལོ་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པས་དེ་ཚེ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཆར་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་སྨྲའོ་ཞེས་གདམས་པའོ། །གང་དུ་རྒྱུད་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཅན་དུ་རྣམ་པ་ཉིད་བྱམས་པ་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་དུས་གང་གི་ཚེ། །ཚད་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་དོན་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རང་བས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་དག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་སྣང་ལ་གོམས་ས
Chinese
安住于嬉戏中。 具足薄伽梵黑汝嘎吉祥金刚瑜伽母，坛城轮之诸神众，智慧事业，调伏恶毒之神变，怖畏之厉声巨响。 发出！ 大地剧烈摇动，世间界皆剧烈震动。 于彼进入及得自在，受用完全融入，以所调伏者之名称，瑜伽勇士即从调伏者而立名。 彼以显现种种神变之事业，于三身调伏之净土中，五五之轮。 彼乃最初之结合等，开示三摩地三者后，今开示随行修持者所成办之果，将获得法身。 彼亦以二次第道为先导，从因之分而言，一切有情之相续中，安住如来藏之身，乃是周遍。 于道中，方便是，于何时，一切法以空性为先导，则能使一切完全清净。 修行者于无二之俱生智中体验，则将生起无分别之三摩地，彼由上而上逐渐增长，至无有胜观之差别时，彼时我将宣说大智慧，无上秘密，具足二清净之法身，以及知之智慧事业，如是教诲。 第二之色身二种之生起方式是，从因之分而言，菩提心无有间断。 于道中，天身如幻之身，显现而无自性。 于何时，瑜伽士之相续中，以具足相好之方式安住，故修行者修持天身坛城之方式，以轮为所依之禅定，彼时将生起功德圆满，故我说将获得报身，如是教诲。 何处相续之种种显色之智慧是化身，于任何显现之如梦如幻之身中，形相即是慈爱与悲悯之自性，于任何之时，以无量之菩提心，以利他为主之修行者，以自重他轻之心而具足，故庸常之显现将转为清净，于彼时，习惯于显现为坛城之神
English
Abiding in play. The Bhagavan Heruka, glorious Vajrayogini, possessing wealth, the deities of the mandala wheel, wisdom activities, the terrifying, loud roar of the miraculous power to subdue the wicked. Emitting! The great earth trembles, all realms of existence are greatly shaken. There, entering and becoming empowered, enjoyment is completely absorbed, the heroes of those to be subdued are named after the subduer himself. Through the deeds of manifesting various miraculous powers, in the pure lands of subduing the three bodies, the five-five wheel. That is, after showing the first union and the three samadhis, now showing that the fruit accomplished by those who practice the subsequent practice will attain the Dharmakaya. That itself is preceded by the two stages of the path. From the aspect of the cause, it is universally present that the essence of the Tathagata abides in the continuum of all sentient beings. On the path, the means is that when all dharmas are preceded by emptiness, then all are purified. When the practitioner experiences the non-dual co-emergent wisdom, then non-conceptual samadhi will arise, and as it increases from above, when there is no difference in insight, then I will explain the great wisdom, the supreme secret, the Dharmakaya with two purities, and the wisdom activities of knowledge, thus instructing. The second form body, the way the two kinds arise, is that from the aspect of the cause, Bodhicitta is uninterrupted. On the path, the divine body is like an illusion, appearing but without inherent existence. When it abides in the continuum of the yogi in a manner adorned with marks and signs, the practitioner meditates on the divine body in the form of a mandala, with the wheel as the basis, then perfect qualities will arise, so I say that the Sambhogakaya will be attained, thus instructing. Wherever the wisdom of various appearances of the continuum is the Nirmanakaya, in any appearance of the dream-like illusory body, the form is the nature of love and compassion, at any time, with immeasurable Bodhicitta, the practitioner who focuses on benefiting others, possessing the mind of cherishing others more than oneself, the ordinary appearances will be transformed into purity, at that time, accustomed to appearing as the deities of the mandala.