Tibetan
བརྗོད་པའི་ཕུང་ངོ༌། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་མནན་པས་སུ། །མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གཞབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་ལས་བཀོད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག །དབང་ཕྱུག་གི་ལུས་དེར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །གང་ཕྱིར་ཤི་བའི་ལུས་འདི་ཡང༌། །འཚོ་བའི་ ༄། །ཁམས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལུས་དེ་སོས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང༌། མ་རུངས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། འཇམ་བུ་གླིང་དུ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བཅུག་གོ ། དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེའི་མགོ་བོ་ལ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པའི་རྗེས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ་རལ་པའི་གཡོན་ལོགས་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གྲོགས་སུ་ལག་ཏུ་མདུང་རྩེ་བྱིན་ནས། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་དམ་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མདུང་རྩེ་དེས། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང༌། །གང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་བྱས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གླ་མེད་པས། །ཞབས་མཆོག་གིས་ནི་གང་རེག་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རབ་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དུ་ཁོར་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་དེ་མ་རུངས་པ་རྣམས་བཏུལ། །འཕྲུལ་དགར་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བས་སོ། །དགའ་ལྡན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སོ། །འཐབ་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས། །རི་རབ་རྩེར་རྗེ་བཙུན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ལོག་འདྲེན་རྣམས་བཏུལ་བའོ། །དེས་ནི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་བསྟན་པའོ། །དེར་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བཞེངས་ཏེ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྫོགས་ལོ་ཉིད། །འོད་དཔག་མེད་པས་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ཤིང་ལོ་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་རབ་གང༌། །དོ་ན་ཡོད་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་ཡིས་བྱིན་བརླབ་རིག་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་གསང་སྔགས་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ།
Chinese
所说的堆积。（藏文） 唉玛吙，所有佛陀的， 善逝智慧无与伦比。 以咒语之语镇压之， 不超越痛苦而压制。（藏文） 如是说。之后，从彼佛陀化现一个化身。 进入自在的身体后，特意说了这段话。 唉玛吙，所有佛陀的， 秘密智慧大乐。 为何这已死的身体， 变为存活的 ༄。 界。（藏文） 如是说。之后，加持使大自在的身体复苏，为了此世间一切有情众生的利益，以及调伏一切难调伏者，在赡部洲亲自任命为摄政王。 之后，大自在者的头顶上，在吉祥金刚手足踩之后，半月形得以安住，位于头发的左侧。之后，所有如来都赐予吉祥金刚手作为助手，手中给予长矛尖端，并授予名为“金刚智慧胜妙”的金刚名灌顶。 之后，金刚智慧胜妙，菩提萨埵，勇识。 以金刚燃烧的长矛尖端，如火焰轮般旋转，以何者的供养而作供养后，特意说了这段话。 唉玛吙，所有佛陀的， 菩提心是无价的。 至尊之足所触及者， 完全成就为佛陀。（藏文） 如是说。又于他化自在天中，使三界完全获胜，调伏了一切难调伏者。 于化乐天，以忿怒如火燃烧者调伏。 于兜率天，由吉祥金刚藏调伏。 于无诤天，由金刚吽调伏。 于须弥山顶，由至尊金刚手亲自调伏了邪见者。 此乃显示吉祥金刚手如何作为。 于彼处，薄伽梵大金刚持亲自化现的化身。 四身无别，显现为吉祥黑汝嘎。 圆满了毗卢遮那的宫殿坛城。 无量光佛以甘露宝瓶于树叶之上，盛满了颅器。 诸天加持，智慧天女供养，存在于多那的生处。 以诸佛吉祥之秘密真言，真实智慧。
English
The spoken aggregates. (Tibetan) Emaho, of all Buddhas, The Sugata's wisdom is unsurpassed. By pressing with the words of mantra, Suppressing without transcending suffering. (Tibetan) Thus it is said. Then, from that Buddha, emanated a manifestation body. Entering the body of the Lord, he specifically spoke these words. Emaho, of all Buddhas, The secret wisdom is great bliss. Why is this dead body, Transformed into the realm of ༄. living? (Tibetan) Thus it is said. Then, the body of the Great Lord was blessed to revive, for the benefit of all sentient beings in this world, and to subdue all the untamed, he himself was appointed as regent in Jambudvipa. Then, on the head of the Great Lord, after the foot of glorious Vajrapani pressed down, a crescent moon remained, residing on the left side of the hair. Then, all the Tathagatas gave the spear tip into the hand as a companion to glorious Vajrapani, and conferred the empowerment of the Vajra name called "Vajra Wisdom Supreme". Then, Vajra Wisdom Supreme, Bodhisattva, Hero. With the burning Vajra spear tip, whirling like a wheel of fire, after making offerings with whose offerings, he specifically spoke these words. Emaho, of all Buddhas, The Bodhicitta is priceless. Whomever the supreme foot touches, Perfectly attains Buddhahood. (Tibetan) Thus it is said. Moreover, in Paranirmitavasavartin, he completely conquered the three realms, subduing all the untamed. In Nirmanarati, he subdued with wrathful ones burning like fire. In Tushita, by glorious Vajragarbha. In Akrista, by Vajra Humkara. On the summit of Mount Meru, the venerable Vajrapani himself subdued the heretics. This shows how glorious Vajrapani acted. There, the manifestation body personally emanated by the Bhagavan Great Vajradhara. The four bodies inseparable, manifested as glorious Heruka. The palace mandala of Vairochana is also perfectly complete. Amitabha with nectar vase on the tree leaves, filled the skull cup. The gods bless the birthplaces that exist in Dona, the wisdom goddesses make offerings. With the secret mantra of the glorious Three Jewels, the true wisdom itself.
Tibetan
།མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་རྒྱས་གདབ་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་ཆགས་ཀུན་དུ་རོལ་པ་བདེ་བ་མཆོག །གར་ཉམས་དགུ་ལྡན་མི་ཟད་བདེ་མཆོག་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བསྟན་པ། །དེ་ཉིད་སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ཡིས། ས་གསུམ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་བྱེད་བདེ་བའི་ ༄། །དབང་ཕྱུག་གོ །ཨོཾ་བཛྲ་བ་ལེ་ཏ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། བཛྲ་བྷ་ཤྭི་དྷི་པ་དང༌། བཛྲ་དྷ་ཤི་བི་ནཱ་ཤ་ཡ། ཧྲྀ་ད་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སུ་ཀརྨ། བཛྲ་སུཀྵ་ཀྲའམ། བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀ །བཛྲ་དྷརྨཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བྷཻ་ར་བཛྲ། ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཤུདྡྷ། ཨོཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན། བཛྲ་དྷ་ར་བྷཀྵ་ཡ། ཨོཾ་བཛྲ་མུ་དི་བནྡྷ། བྷྲྀ་ཀུ་ཏི་ཧ་ར། ཨོཾ་སཱུཪྻ་ཛྭ་ལ། མེ་པྲ་ཡཙྪ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཀྲོ་དྷ། བཛྲ་ཤོ་དྷ་ཡ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཙཀྲ། ཀྲོདྷ་ཙེཚ་ད་བ་ཡ། ཨོཾ་ཧ་ར་སྤ་ཏ་ཡ། བྷ་མ་ཏྲ་ན་ཧཱུཾ། ཨོམ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵམཱ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སུ་ཀྵ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཁྲོ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ས་བླ་ས་སྟེངས་འོག་ཁྱབ་པར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ཕྱི་ནང་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཉིད་བདེ་ཆེན་སྒོ་མཚམས་བཅས་པའོ། །བསྐལ་པ་དང་པོ་རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་བསྙེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འབྱུང་བ། །གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་རྩོད་པའི་དུས་མཐར་འཛམ་གླིང་པདྨའི་དབུས། །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གིས་མ་ག་དྷཱར་ནི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གནས་པ་ཡིས། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དུར་ཁྲོད་བཅས་པར་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱད། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་ལྷ་བཞི་ལྷ་མོར་བཅས་པས་གནས་ཞེས་བཏགས། །དྲི་ཟ་བཞིས་ནི་ཡུམ་ལྡན་མི་འགྱུར་ནམ་མཁར་གནས་ཞེས་བརྗོད། །ས་སྟེང་ནས་ནི་གནོད་སྦྱིན་གཉིས་ནི་ཡུམ་དང་ཞིང་ཞེས་བསྒྲགས་པ་སྟེ། །ཉེ་ཞིང་གནོད་སྦྱིན་ཟུང་སྟེ་ཡུམ་བཅས་གཏེར་བདག་རིམ་པས་གནས། །ཚནྡོ་ཧ་ནི་སྲིན་པོ་སྲིན་མོ་ཟུང་ལྡན་རི་བོའི་སུལ་ལོངས་སྤྱོད། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་ནི་སྲིན་པོའི་འཁོར་གྱུར་ཟུང་ལྡན་རྣམ་འགྱུར་སྤྱོད། །འདུ་ས་དག་ཏུ་གླུ་ཡི་དབང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །ཉེ་བའི་འདུ་སར་ཀླུ་ཡི་བྲན་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་རོལ་ཞིང་རྒྱུ། །དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་ལྟོ་འཕྱེ་ཟུང་གྱུར་རྟོག་དཔྱོད་འགོག་པར་རོལ། །ལྟོ་འཕྱེ་དག་གི་བྲན་གྱུར་གཉིས་པོ་ཡུམ་བཅས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ས་འོག་སྤྱོད། །དེ་དག་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་བྱས་འཇིག་རྟེན་དབང་བསྒྱུར་གནས་པ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་དེར་ཆགས་སྡང་སྤྱོད་པ་འཇིག་རྟེན་པའོ། །གང་དུ་དབང་ཕྱུག་འཇིགས་བྱེད་ཨུ་མ་འཁོར་ཅས་
Chinese
不动金刚灌顶族主增盛无上妙，金刚萨埵随生普贤妙乐胜，具足九种舞姿无尽胜乐忿怒身，彼之身中忿怒众相变幻生，三界一切遍布安乐自在力。 ༄。嗡 班杂 巴列达 卓达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 巴西提 巴当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 达西 比纳夏亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），舍利达 阿嘎夏亚 班杂 卓达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班杂 卓达 索嘎玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 索卡 卓昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 阿玛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 达玛嘎玛吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 贝ra 班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽 嘎ra 秀提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 比秀达那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 达ra 巴夏亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班杂 姆迪 班达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），布利古提 哈ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 索亚 扎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），麦 扎亚恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班杂 哈萨 卓达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 秀达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班杂 玛哈 扎嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卓达 泽恰 达瓦亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 哈ra 萨巴达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），巴 玛 扎那 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 卓达 ra恰玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂 卓达 索夏亚 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是二十四忿怒尊，于地上、地上方、下方遍布而行，于内外一切时中。彼即是曼荼罗之王，乃大乐之门界。第一劫圆满之时，修持之智慧先显现。三具二具争斗时末，于赡洲莲花中央。事业胜者于摩揭陀，以怖畏时名安住。饮血近处之饮血尸林，怖畏八尊住。虚空中四天神与天女眷属，立名为处所。乐神四尊与母俱，不变虚空名处所。地上二药叉，与母及田地宣说。近田药叉双，与母财神次第住。旃陀诃，罗刹罗刹女双具，山间享用。近旃陀诃，罗刹眷属双具，变异享用。聚集处，歌神父母双具，瑜伽行。近聚集处，龙之仆役父母俱，嬉戏而行。尸林中，食肉鬼双成，止息分别而乐。食肉鬼之仆役二者与母，近尸林地下行。彼等掌管三有，支配世间而住立。二十四处所，彼处贪嗔行，乃世间者。何处自在怖畏乌摩眷属
English
Unsurpassed is the empowerment of the Immovable Vajra, increasing the lineage lord. Vajrasattva follows the arising, all-pervading enjoyment, supreme bliss. Displaying the wrathful body of the inexhaustible supreme bliss, possessing nine dance postures. From that very body, a multitude of wrathful ones emanate, pervading all three realms with the power of bliss. ༄. Om Vajra Bale Ta Kro Dhaya (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Vajra Bha Shwi Dhi Pa Dang (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Vajra Dha Shi Bi Na Shaya (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Hri Da A Karshaya Vajra Kro Dha (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Om Vajra Kro Dha Su Karma (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Vajra Su Sha Kra Om (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Vajra Atma Ka (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Vajra Dharma Krama Hum (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Om Bhaira Vajra (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Hum Kara Shuddhe (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Om Bi Shodhana (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Vajra Dhara Bhashaya (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Om Vajra Mudi Bandha (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Bhri Kuti Hara (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Om Surya Jwala (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Me Prayaccha (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Om Vajra Hasa Kro Dha (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Vajra Shodhaya (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Om Vajra Maha Chakra (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Krodha Checha Davaya (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Om Hara Spataya (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Bha Ma Trana Hum (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Om Krodha Rakshama (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Vajra Krodha Su Shaya Hum (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Thus, the twenty-four wrathful ones pervade and act above, on, and below the earth, at all times, both internally and externally. That itself is the supreme king of mandalas, the gate and boundary of great bliss. In the first kalpa, the time of perfection, the primordial wisdom of practice arises. At the end of the age of strife, with three or two qualities, in the center of the Jambudvipa lotus. The supreme lord of action dwells in Magadha, named the time of terror. In the charnel ground of the blood drinkers, near the blood drinkers, dwell the eight terrors. From the sky, four gods with goddesses are named as places. Four Gandharvas with mothers, unchanging, are said to dwell in the sky. From the earth, two Yakshas are proclaimed with mothers and fields. Near the field, a pair of Yakshas with mothers, the treasure lords dwell in order. Chandoha, a pair of Rakshasas, male and female, enjoy the mountain crevices. Near Chandoha, the retinue of Rakshasas, a pair, enjoy transformations. In the gathering places, the lord of song, father and mother, practice yoga. Near the gathering places, the servants of the Nagas, with father and mother, play and roam. In the charnel grounds, a pair of flesh-eaters, enjoy stopping thoughts and analysis. The servants of the flesh-eaters, the two with mothers, near the charnel ground, act underground. They have power over the three realms, dwelling as rulers of the world. In those twenty-four places, the worldly ones act with attachment and aversion. Wherever the powerful, terrifying Uma with retinue