Tibetan
་ཕྱེ་མས་བདུགས་ནའོ། །གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འཕོ་པར་འདོད་པ་ནི་ཀ་རཉྫ་ན་དང༌། ཤ་ཀ་རའི་ཕྱེ་མ་གུ་གུལ་དང་བསྲེས་པའི་གླ་རྩི་ལ་བདུགས་ན་གུག་གུལ་གྱི་དྲིར་འགྱུར་ལ། གླ་རྩི་དང་བསྲེས་པ་ནི་གླ་རྩིའི་དྲི་འཕོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་ཞེས་པ་ནས། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པའི་དུས་དང་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་པའི་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ངོ༌། །གདོང་ནི་གཏུམ་མོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་སུ་ང་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་བདེ་སྟོང་འཆར་བའོ། །ཞི་བ་ནི་བྱང་སེམས་སོ། །འདུས་པ་ནི་འབར་འཛག་ལ་དམིགས་པའོ། །ལྷ་མེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་ནི་རྩ་དབུ་མར་རོལ་པའོ། །ཕོ་ཉའི་ལམ་པ་ལྟར་ན། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་ལིངྒའོ། །གདོང་གི་ནི་རྩ་ཁ་ཁྭ་མུ་ཁོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཞི་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འདུས་པ་ནི་སྙོམས་འཇུག་གི་དུས་སུ་མཉམ་པར་འདུས་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་ཐིག་ལེ་བདེ་བའོ། །འགྲོ་བའི་ནི་ལག་པ་བརྐྱང་བའོ། །འགྲོ་བའི་ནི་ལག་པ་རྐྱང་བའོ། །གདོང་ནི་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་རྫབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་གཏོང་བར་འཛིན་པའོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ། འབྱིན་པ་ནི་དགའ་བྲལ་ལོ། །ཞི་བ་ནི་མཆོག་དགའ་འདུས་པ་ནི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ལ་བཟའ་བའོ། །ལྷ་མོ་རིག་མ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་ ༄། །གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས་སུ་བདེ་བ་ལའོ། །མའི་མཆོག་ནི་རིགས་ལྡན་མ་མཆོག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད། དེའི་ལག་མཐིལ་ན་ཡོད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་དཔེའོ། །དབལ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མི་རྟོག་པའོ། །གང་གིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྟོག་པར་མི་འགྲོ་བའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་ནང་གི་རིགས་ལྡན་མཉེས་པ་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གསད་པར་བྱེད་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལ་ཏི་ལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་བྲིས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པ
Chinese
即使是灰烬也可以熏燃。想要转移到任何地方，就用卡然扎纳和砂糖的粉末与古古尔混合的蜂蜡熏燃，就会变成古古尔的香味。与蜂蜡混合，就会转移成蜂蜡的香味。从“虚空飞翔之面”到“变得具有果实”之间，是供养种姓母的时间和利益。也就是瑜伽道中的供养：虚空飞翔是顶轮的 ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ་）。面是拙火。一切法显现为多种多样，即是行。给予是显现乐空。寂静是菩提心。聚集是专注于燃烧滴漏。神火是智慧火。普遍享用是在中脉中嬉戏。如同信使的道路，虚空飞翔是林伽。面的根是卡卡木卡。一切法同时产生即是行。执持即是修持。寂静是菩提心。聚集是在入定之时平等聚集。或者，虚空飞翔是明点乐。行是伸出手。行是伸出手。面是向下看。给予是执持不舍弃世俗菩提心。又，虚空飞翔是俱生喜。给予是离喜。寂静是胜喜。聚集是享用菩提心甘露。女神是明妃。普遍享用是身体的处所和近处等的安乐。母亲之殊胜是供养种姓母之殊胜的修法本身。在其手掌中存在，是成就临近的例子。力量是俱生乐无分别。任何人都无法夺走，即是那个智慧本身不会陷入分别。具有如此这般的仪轨，是与大乐智慧不分离。一切成就都是由于内外种姓母的喜悦而变得具有果实，即是转变为如来的事业。仅仅忆念就能杀灭，即是在坟地的树上涂抹芝麻油的金刚独橛，在中心写上 ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思： ཧཱུཾ་），从中散发出无量光芒。
English
Even ashes can be used for fumigation. If you want to transfer to any place you desire, fumigate with beeswax mixed with powder of karanjaṇa and sugar, and gugul, it will turn into the scent of gugul. Mixing with beeswax will transfer into the scent of beeswax. From "the face of the sky-flying one" to "becomes with fruit" is the time and benefit of offering the caste mother. That is, the offering in the path of yoga: the sky-flying one is the haṃ (ཧཾ་，हं，haṃ，ཧཾ་) of the crown chakra. The face is tummo. All dharmas appear in various ways, which is going. Giving is the arising of bliss and emptiness. Peace is bodhicitta. Gathering is focusing on burning and dripping. The divine fire is the fire of wisdom. Universally enjoying is playing in the central channel. Like the path of a messenger, the sky-flying one is the lingam. The root of the face is kakhamukha. All dharmas arise simultaneously, which is going. Holding is practicing. Peace is the mind of enlightenment. Gathering is gathering equally at the time of absorption. Or, the sky-flying one is the bindu of bliss. Going is stretching out the hand. Going is stretching out the hand. The face is looking downwards. Giving is holding without abandoning the conventional bodhicitta. Again, the sky-flying one is coemergent joy. Giving is separation from joy. Peace is supreme joy. Gathering is eating the nectar of bodhicitta. The goddess is the vidyā. Universally enjoying is the bliss in the places and nearby places of the body. The supreme of mothers is the practice of offering the supreme caste mother itself. Being in the palm of her hand is an example of the nearness of accomplishment. Power is the non-conceptual coemergent bliss. That which cannot be stolen by anyone is that wisdom itself does not go into conceptualization. Having such a ritual is being inseparable from the wisdom of great bliss. All accomplishments become fruitful from the pleasure of the inner and outer caste mothers, which is transforming into the activity of the Tathagata. Killing by mere remembrance is writing hūṃ (ཧཱུཾ་，हुं，huṃ，ཧཱུཾ་) at the center of a one-pointed vajra smeared with sesame oil on a tree in a cemetery, and radiating immeasurable rays of light from it.
Tibetan
ས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དེར་ཐིམ་པས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བསམ། དེ་ནས་བདག་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བགེགས་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་སྲོག་གཏོང་བའོ། །མེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྤྲ་ཐོག་གི་དབུས་སུ་མེ་ཤེལ་བཅུག་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་ཏེ་ལན་སྟོང་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་ནས་འཕངས་ན་དེར་མེ་འབར་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་གཏུམ་མོའི་མེ་འོད་འབར་བས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་གིས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པ་འོད་སྤྲོ་བ་བསྡུས་སོ། །ས་འོག་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ལྟ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཡོད་པར་བྱས་ཏེ་རྩ་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་བསྣུན་ན་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་འཇོམས་པར་འགྱུར་བའོ། །སེར་བ་འབེབས་པ་དང་ཞེས་པས་ཁྲག་གིས་བཀང་པའི་ཐོད་པ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་སྒྲ་གཅན་རྒྱུ་བའི་དུས་དང་ཕྱོགས་ངེས་པས། དེ་དགའ་འགྲོགས་ལ་ཁྲག་དེ་བསྲེགས་པ་འམ་གཏེར་ན་གྲུབ་པའོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གློག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་སྔར་ལྟར་དེ་ཤིང་ཀ་རནྟའི་ཡལ་ག་ལ་རང་ཁ་ལྷོར་བལྟས་པས། ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་ཁྲུ་གང་པ་བཅས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བྱས་ཏེ་དབུས་སུ་ཐོག་དང་གློག་བྲིས་ཏེ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཀླུ་གནས་པའི་སར་བཏབ་ན་གློག་དང་ཐོག་དང་སེར་བ་དང་སྤྲིན་འདུས་ཏེ། ཚ་གྲང་དྲག་པོའི་སྒྲ་འབྱིན་པས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་དོ། ། ༄། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གར་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་གོ་ཞེས་པ་ལ། བུད་མེད་སྔོ་བ་སངས་མ་བུ་བཅས་པའི་འཁྲུ་མ་དང༌། ཀེ་ཀེ་རུ་རྔ་མ་དང༌། ཀ་རྐ་ཏའི་ཤ་རྣམས་ཤིང་དམར་པོའི་སོལ་བ་ལ་བསྲེགས་པའི་དུད་པས་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ལ་བདུག་ན་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཅུག་ལ་འོད་མའི་གཞུག་དང་ཀ་ར་བའི་རའི་མདའ་ལ་ཁྲག་ཆེན་བསྐུས་ནས་ཐུགས་ཀར་འཕངས་ནའོ། །ཡང་ན་རང་མི་གཡོ་བར་གནས་ལ་བ་དམར་སེར་གྱི་མར་གྱིས་སྣ་བུག་བཀག་གུ་གུལ་དཀར་པོའི་དུད་པས་བདུགས་ན་གར་འཕྲོ་ཆད་པའོ། །གང་ཞིག་གྲུབ་པས་ཞེས་རྩ་སྔགས་སོ། །མིང་ནས་བཟུང་ནས་ལན་ཅིག་བཟླས་པན་ཞེས་པ་ལ། མིའི་ཐོད་པ་ཤ་མེད་པར་བཏོགས་ཏེ། སྲིན་ལག་གིས་གཟུགས་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་འཁྲུལ་འཁོར་མིང་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ་མིང་དང་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་
Chinese
迎请十方之十忿怒尊等，融入其中，思维忿怒尊之金刚。之后，我以具备吞噬轮之等持，无论击中任何邪魔等，皆可取其性命。所谓生火，是将火镜置于茅屋顶中央，用五色彩线缠绕，缠绕一千零一次后投掷，即可使火燃烧。或者，猛烈的拙火之光燃烧，从右鼻孔流动的气息可控制众生，收摄光芒。所谓摧毁地下，是在墓地的树上，做一个九尖金刚杵的形状，上面有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后念诵根本咒一千零八遍，并加以观想，击打之，则龙、恶鬼、地神皆被摧毁。降冰雹，用盛满血的颅骨，念诵根本咒和八根本印等。与瑜伽相应，确定罗睺星运行的时间和方向。在那欢乐相伴之时，焚烧或埋藏那些血液，即可成就。仅仅忆念即可生电，也如前法，取卡让达树的树枝，使其朝向南方。在初八或十四，用一肘长的木头做成金刚橛，在中间画上闪电和雷霆，然后将其插在风的方向，龙族居住的地方，则闪电、雷霆、冰雹和云聚集。发出剧烈的冷热之声，使一切众生恐惧。
English
Inviting the ten wrathful deities of the ten directions and dissolving them therein, contemplate the vajra of the wrathful deities. Then, with the samadhi of devouring the wheel, whatever obstacles or the like are struck will have their life taken. To generate fire, place a fire mirror in the center of a thatched roof, wrap it with five-colored threads, wind it one thousand and one times, and throw it, and fire will ignite there. Alternatively, the fierce firelight of the inner heat blazes, and the wind flowing from the right nostril controls beings, gathering and condensing the light. To utterly destroy what is underground, on a tree in a charnel ground, make a nine-pointed vajra, with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) on it, and strike it while reciting the root mantra one thousand and eight times with visualization, and the nāgas, malignant spirits, and earth lords will be destroyed. To cause hail to fall, in a skull filled with blood, recite the root mantra and the eight root mudras, etc. In accordance with yoga, determine the time and direction of Rahu's movement. At that time of joyful companionship, burning or burying that blood will bring accomplishment. Merely remembering it will generate electricity, also as before, take a branch of the karanda tree, facing south. On the eighth or fourteenth day, make a vajra kīla from a cubit-long piece of wood, draw lightning and thunder in the center, and plant it in the direction of the wind, in the place where the nāgas dwell, and lightning, thunder, hail, and clouds will gather. It emits a violent sound of hot and cold, causing all beings to be afraid.