Chinese
秘密真言的特别教导。 这是从通常方式逆转的教导，包括哈、斯瓦等二十二个字母。正如在《瑜伽母普行》中所说：“诸神的排列被逆转，禅修是秘密的逆转，咒语的排列被逆转，这能完美地成就一切悉地。”这就是它的意义。明王的本质是将五道菩提的所有法都融入心中，因此其心髓是如来智慧的彻底激发。从燃灯佛到拘留孙佛，以及胜者无热恼尊，都不会改变，除非是在色究竟天净土。扎帕吽吽哈哈，舍利嗡，是至尊上师父母以及身语意功德事业。至尊母的盔甲咒语是：字母嗡、瓦姆、哈姆、扬，以及赫利摩和赫瑞姆、赫瑞姆本身，还有吽吽啪啪，据说要知道顺序和逆序。瑜伽母被称为六种，这六种盔甲在身上。嗡 班扎 拜若匝尼耶 吽 吽 啪 梭哈。这是至尊母的近心咒。空行母的大明是父母的四个咒语。不会改变的是，三时的分别念无法动摇，如同金刚一般。现在如心髓一般，上面说，金刚乘的教法有四宝，如意宝、珍宝、权势之王，如河流般涌现。如是，根本、心髓、近心和盔甲合二为一，被总结。念珠的咒语，是勇士和瑜伽母的秘密真言，从始至终都是一体的。因为是神圣的，所以是供养。要知道所有的咒语都包含方便和智慧。空行母的大明是般若波罗蜜多的咒语。明王黑汝嘎是无上咒语。要知道，所有殊胜、赞颂、祈请、灌顶、增长、压制、享用甘露都源于秘密真言本身。章节的名称是《瑜伽母六尊咒语收集仪轨》第八品的解释。 章节。
English
A special teaching on secret mantras. This is a teaching that reverses the usual way, including the twenty-two letters such as Ha, Sva, etc. As it says in the Yogini Sarvachara: "The arrangement of the deities is reversed, meditation is the secret reversal, the arrangement of mantras is reversed, this perfectly accomplishes all siddhis." This is its meaning. The Vidyaraja is the essence of all the five paths of bodhi, gathered in the mind, so its heart essence is the complete stimulation of the Tathagata's wisdom. It will not change from Thubpa Marmemdze to Thubpa Od Srung, and Gonpo Mapampa will not change either, except in the pure land of Ogmin. Ta pha hum hum ha ha, Hrih Om, are the venerable father and mother, and body, speech, mind, qualities, and activities. The armor mantra of the venerable mother is: the letters Om, Vam, Ham, Yom, and Hrimo, and Hrem Hrem itself, and Hum Hum Phat Phat, it is said that one should know the order and the reverse order. The Yogini is known as six. These six armors are on the body. Om Vajra Vairocaniye Hum Hum Phat Svaha. This is the near-heart mantra of the venerable mother. The great knowledge of the Dakini is the four mantra sections of the father and mother. What will not change is that the distinctions of the three times cannot be shaken, like a vajra. Now, like the heart essence, above it says that the teachings of the Vajrayana have four treasures, like a wish-fulfilling jewel, a precious jewel, a king of power, like a flowing river. Thus, the root, heart essence, near-heart, and armor are combined into one, summarized. The mantra of the mala is the secret mantra of the hero and the yogini, which is one from beginning to end. Because it is sacred, it is an offering. Know that all mantras contain skillful means and wisdom. The great knowledge of the Dakini is the mantras of the Prajnaparamita. Vidyaraja Heruka is the unsurpassed mantra. Know that all excellence, praise, supplication, empowerment, increase, suppression, and enjoyment of nectar arise from the secret mantra itself. The title of the chapter is the explanation of the eighth chapter of the "Ritual for Collecting the Mantras of the Six Yoginis." Chapter.
Tibetan
་དགུ་པ། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པས་འབྲས་བུའི་གསང་ཆེན་ལ། ལེའུ་དང་པོར། སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་ལྡན། །སྦྱོར་ཉིད་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ལས་ཆོ་ག་དུ་མར་འགྱུར་བ་མེད་དང་ཡོན་ཏན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུས་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱི་རབ་འབྱམས་རྟོག་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བསྟན་པར་འགྱུར། །གང་ཟག་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་འདིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་པས། ལེའུ་བཞི་པ་དང་བརྒྱད་པའི་སྟོད་བཞིན་དུ་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས། ལེའུ་ལྔ་པ། །དྲུག་པ་བདུན་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་བཏུས་ནས། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱ་བ་ལས་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པའི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའོ། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་ནི་དང་པོར་རྩ་སྔགས། ཕྲེང་སྔགས། སྙིང་པོ་མཆོད་པའི་སྔགས་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་བཤད་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྦྱོར་བ་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས། འདྲེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །མ་དག་པས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་རྫས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པས་འགྲུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་ཡོད་རྣམས། །ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཏེ་ཁམས་ན་གནས་པ་གང་ཡང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ནི་གཞན་ཡང་རིགས་ལྡན་མཆོད་པ་དང་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལྟ་སྟངས་བྱའོ། །བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གདུལ་བྱ་རོད་རྗེ་ཐིག་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པར་སྟོན་ལ། འདིར་ནི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་འབྲས་བུའི་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟོན་པའོ། །རྒྱ་པར་བཤད་པ་ལ། ཀླུ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་ནོར་རྒྱས་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ ༄། །ཅང་ནི་ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་སོགས་པའོ། །དྲི་ཟ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟུར་ཕུང་ལྔ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་པའོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བྲན་དུ་ཁོལ་བ་དང་ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དུ་བྱེད་པས་གསོད་པས་ཏེ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱང་ངོ༌། །ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ནི་ངེས་བརྗོད་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་རྣམས་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་བསྟན་པས་སོ། །ཡང་ན་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། ཕྱི་རོལ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་དུག་དང་ལན་ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ཚ་བ་གསུམ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐང་ཤིང་གི་དུད་པས་སྣག་ཚ་བྱས་ལ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཀོད་ལ། ཀླུ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཕུ་ཧཱུཾ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་དགོད་ལ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཕུ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་སརྦ་ནཱ་ག་བཪྵ་མ་ན་ཡ་བྷ་རི་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྲིའོ། །ཡང་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང་ཆུ་འགྲམ་གྱིས་རྫིང་བུའི་ས་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་བསྲེས་ལ་ཀླུ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་གདེངས་ཀ་བདུན་པ་ཅན་གང་ཙམ་དུ་བྱས་པའི་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་སྟེ་དགུག་གཞུག་བྱས་ནས། སྔགས་ཀྱི་འོད་སྤྲོ་བསྡུ་བཟླས་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལ་སོགས་པ། ཀ་ར་བའི་རའི་ལྕུག་མས་བཀབ་སྟེ་གུ་གུལ་དཀར་པོའི་དུ་བས་བདུག་ཅིང༌། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆ་ར་མ་བབ་ན། ཉི་མ་བདུན་པ་ལ་ལུས་དེ་དུམ་བུར་བྱས་ཏེ། རྫའི་བུམ་པར་བཅུག་ནས་ཆུ་བོར་བསྐུར་ན་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྲིན་ཐམས་ཅད་འཐོར་བར་བྱེད་ཅིང་ཟློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཆར་ཆེས་ན་སྤྲིན་དྲལ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ལ། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་གཞུག་སྟེ་དགུག་བསྟིམ་བྱས་ལ། ཡུངས་ཀར་གྱིས་བརྡེག་པའམ་ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དག་དང༌། གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་བསྲེས་པའི་དུ་བས་བདུག་ཅིང་རྩ་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། ཤ་ཆེན་གྱི་སྔོས་ཀྱིས་བདུགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། བྱེད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་བདག་ལ་བྱེད་ཀ་ཀླུ་བརྒྱད་གནོན་པའི་ཞལ་ལྔ་པའི་མཁའ་ལྡིང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ ༄། །བསྒོམས་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། །མཚན་མ་བྱུང་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས་ལ། ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསམས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པར་འགྱུར་པའོ། །ཡང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཡང་ཐོད་པ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རེ་རེ་ཞིང་ལ་ཡང་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བྲི་ཞིང༌། །ཆུ་བོ་ལ་ཁྭཱཾ་གས་བསུན་ན་རྒྱུན་ཕྱོགས
Chinese
第九，根本密咒的事业仪轨之分别解说。 ༄། །从“之后”等等开始，以对道的差别显现证悟，于果的大秘密中，第一品：真言念诵禅定等具足，结合本身即是仪轨之智慧。如是简要地开示。 薄伽梵的根本心要本身，不变成多种仪轨，以及功德自在本身，成为时间和因缘之理的无边分别，将示现如海般的智慧光明。此品将阐述有情世间众生的果等等。也就是，通过在第二品和第三品中所阐述的仪轨获得灌顶，如第四品和第八品的前半部分一样，专注于本尊，从第五品、第六品、第七品的根本咒语中提取精华，通过先行进行密咒念诵瑜伽的近修和亲近修持，事业和行将得以成就。根本密咒的事业行，是迅速成就事业和悉地的方便，以及从方便中产生的。次第如是，首先是根本咒， माला मन्त्र (藏文：ཕྲེང་སྔགས།，梵文天城体：माला मन्त्र，梵文罗马拟音：mālā mantra，汉语字面意思： माला真言)，心要，供养咒，这些都需要分别解说。其中，清净的瑜伽士仅凭结合禅定，混合的瑜伽士则通过三摩地和咒语，不清净者则通过具备坛城、物品和手印来成就。三界之中所有的一切，都是所要成就的对境，即存在于界中的任何事物。一切，以及其他与种姓相应的供养和行为，都应以关联的方式看待。在事业圆满的瞬间即可成就，为了使所化众生欢喜于明点，所有事业都将迅速成就，如是所说。如果从成就的方法的角度来看，薄伽梵的根本咒语的自性在第二十五品中阐述，而这里则是从仪轨的次第中，阐述密咒的利益、果位的伟大之处。在汉文的解释中，“一切龙”指的是财续佛母等等。“一切天
English
Ninth, a detailed explanation of the activities and rituals of the root secret mantra. ༄། །Starting from "Then," etc., by manifestly realizing the distinctions of the path, in the great secret of the fruit, in the first chapter: mantra recitation, meditation, etc., are complete. Combination itself is the wisdom of the ritual. Thus, it is briefly shown. The very essence of the Bhagavan's root, without changing into many rituals, and the very power of qualities, will reveal the wisdom light of the ocean of infinite discriminations of the manner in which time and cause are made. This chapter will explain the fruits of sentient beings and so on. That is, by obtaining empowerment through the rituals explained in the second and third chapters, focusing on the deity as in the first half of the fourth and eighth chapters, extracting the essence from the root mantras of the fifth, sixth, and seventh chapters, the activities and tasks will be accomplished by preceding the approach and close practice of the yoga of secret mantra recitation. The activity group of the root secret mantra is the means to quickly accomplish actions and siddhis, and what arises from the means. The order is as follows: first, the root mantra, माला मन्त्र (Tibetan: ཕྲེང་སྔགས།，Devanagari: माला मन्त्र，Romanized Sanskrit: mālā mantra，Literal meaning: माला Mantra), the essence, and the offering mantra are to be explained separately. Among them, the pure yogi achieves it only through the combination of meditation, the mixed yogi through samadhi and mantra, and the impure through the possession of mandalas, substances, and mudras. Whatever exists in the three realms is the object to be accomplished, that is, whatever exists in the realm. Everything, as well as other offerings and practices corresponding to the lineage, should be viewed in a related manner. It will be accomplished in an instant when the activity is completed, and all activities will be quickly accomplished in order to please the disciples with the bindu, as it is said. If we consider it from the perspective of the method of accomplishment, the nature of the Bhagavan's root mantra is explained in the twenty-fifth chapter, while here, from the order of the rituals, the benefits of the secret mantra and the greatness of the fruit are shown. In the Chinese explanation, "all nagas" refers to the goddess of wealth, etc. "All gods"
Chinese
第六品。仅仅忆念就是极其清净的瑜伽士的事业。役使为奴仆，以及息增怀诛等显现行为。降雨，如《决定语》和《金刚空行》中所说，是表示了分别识和智慧的事业。或者，制作根本咒的幻轮，在布或树皮的坛城上，绘制具有八龙的形象，从外围用三个轮子环绕，用毒药、盐、芥子、三种热性和坟地的棺材木的烟熏制成墨汁，书写勇父和瑜伽母们的咒语。在八龙的心间写上 ཕུ་ཧཱུཾ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在中央写上 ཧཱུཾ་ཕུ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་སརྦ་ནཱ་ག་བཪྵ་མ་ན་ཡ་བྷ་རི་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。又或者，将蚂蚁窝的土和河边的池塘土与五种精华混合，制作成七头蛇形象的龙王，大小适中，将咒语坛城放入其心间，进行勾招和安住，念诵咒语的光芒放出和收回，念诵十万遍等等。用卡拉巴的竹竿覆盖，用白色古古鲁的烟熏，用美好的香水沐浴。如果雨还不下，在第七天将身体切成碎片，放入陶罐中，投入水中，就能降雨。驱散和遮止一切云彩，这就是雨下得太大时驱散云彩的仪轨。如前一样绘制幻轮，放入龙王形象的心间，进行勾招和融入，用芥菜籽击打，或者用供献给金刚持的花朵，与黑色古古鲁混合的烟熏，念诵根本咒，用大肉的血熏，就能成就。做法是，如果他人对我施法，就观想镇压八龙的五面金翅鸟黑汝嘎，念诵，出现征兆，观想安住在巨大的海洋中央，观想具有十二个太阳的光辉，就能毫不费力地成就。又或者，在卡杖嘎和头盖骨上，各自绘制八瓣莲花，也绘制八足。如果在河中用卡杖嘎扰乱，就会断流。
English
Sixth Chapter. Merely remembering is the activity of a yogi who is extremely pure. Enslaving as servants, as well as pacifying, increasing, subjugating, and destroying are manifest actions. Causing rain to fall, as stated in "Definite Utterance" and "Vajra Dakini," indicates the activities of discriminating awareness and wisdom. Alternatively, create a magic wheel of the root mantra. On a mandala of cloth or bark, draw the image of the eight nagas. Surround it from the outside with three wheels. Make ink from poison, salt, mustard, the three hot substances, and the smoke of a coffin tree from a charnel ground. Write the mantras of the heroes and yoginis. In the hearts of the eight nagas, place ཕུ་ཧཱུཾ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). In the center, write ཧཱུཾ་ཕུ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་སརྦ་ནཱ་ག་བཪྵ་མ་ན་ཡ་བྷ་རི་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Alternatively, mix soil from an anthill and soil from a pond bank with the five essences. Make an image of the Naga King Norgyé with seven heads, of appropriate size. Insert the mantra mandala into its heart, and perform invocation and abiding. Recite the mantra, radiating and gathering light, reciting hundreds of thousands of times, etc. Cover it with a Kara bamboo stick, fumigate it with white guggul incense, and bathe it with fragrant water. If rain does not fall, on the seventh day, cut the body into pieces. Place it in an earthenware pot and cast it into the water, and rain will fall. Disperse and avert all clouds. This is the ritual for dispersing clouds when it rains too much. As before, draw the magic wheel. Insert it into the heart of the image of Norgyé, and perform invocation and absorption. Strike with mustard seeds, or with flowers offered to Vajradhara. Fumigate with incense mixed with black guggul, recite the root mantra, and fumigate with the blood of great meat, and it will be accomplished. The method is, if others perform actions against me, visualize Garuda Heruka with five faces subduing the eight nagas. Meditate and recite. When signs appear, contemplate residing in the center of a great ocean. Contemplate possessing the splendor of twelve suns, and it will be accomplished without difficulty. Alternatively, on a khatvanga and a skull cup, draw eight-petaled lotuses, each with eight legs. If a river is disturbed by a khatvanga, the flow will be diverted.