Tibetan
་མ་ཡི་དྲ་བའི་སྔོམ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཞེས་པ་ནས། མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་ཡིན། །བར་གྱིས་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན། །སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ལས་ངེས་འབྱུང་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །སྦྱོར་ཉིད་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མཉམ་པར་གྱིས། །ཞེས་པས་ཁྱད་པར་དུ་གླེང་བསླང་བའི་དོན་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན། ཐོག་མ་དབུས་མཐར་ཡང་དག་གནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་སྦྱོར་བ། །སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་ལྡན། །ཞེས་པས་ཐོག་མར་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་བ་བསྟན་པའོ། །ལམ་གྲུབ་བྱེད་ཀྱི་གསང་བ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །དབུགས་འབྱིན་བར་མ་མཆོག་དག་དང༌། །ཅེས་པ་ནས། ཕོ་ཉས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་དང༌། ཡང་རི་སུལ་ཚང་ཚིང་ཞེས་པ་ནས། དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དམ་ཚིག་སྔོམ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་ ༄། །གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བསྟན་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཏོ། །ལམ་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ནི། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་སྟེ། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་བསོད་ནམས་མཆོག་དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་པ། །གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་བསྟན་ནོ། །ལམ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྐྱད་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་པས་བསྟན། །ཡང་ལམ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི། །རང་རྫས་ཐིག་ལེ་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནས། ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་པའི་བར་དང༌། སྦྲང་རྩི་ཞེས་པ་ནས། དངོས་གྲུབ་རྟག་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀུན་སྤྱོད་ཚོགས་སྤྱོད་རིགས་སྦྱོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དུ་གྲུབ་པའི་གསང་བ་ནི། མཆོད་བཞི་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བ་ནས། བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན། རིགས་ལྡན་རྣམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཕོ་ཉས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ། །ཅེས་པས་རིགས་ལྡན་ངོས་གཟུང་བ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བསྡུ་དང༌། དེ་ཉིད་དབང་དུ་བྱ་བས་མཆོད་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། །བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་འབྱམ་འགྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པ་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ལ། འབྲས་བུ་གསང་བའི་དོན་མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཇུག་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ལེའུ་དང་པོར་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྟན་ ༄། །ལ། ལེའུ་གཉིས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པས་ལེའུ་སོ་སོར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པས་གཞུང་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་ལ་རྒྱུའི་རྒྱུད་དང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་དོན་གྱི་རྒྱུད་དོ། །རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་རྒྱུད་ནི། གདུལ་བྱ་མི་རིགས་ཀྱི་ཆ་ནས་དང༌། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་མཆོག་གི་སྒོ་ནས་དང༌། དུས་ཚོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་གདུལ་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང༌། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མིའི་ཆགས་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལས་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལ་ཡང༌། བླ་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཕའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་བླ་ན་མེད་པ་ལས། དེ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་གཙོ་བོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་འདུལ་ཞིང་ཞེ་སྡང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཡུམ་རྣམས་སྦས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཐབས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་པས་འོད་གསལ་དང་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ནི་ཆགས་པའི་རྣམ་ཐར་རྣམ་པར་དག་པས་རང་སར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང༌། གཙོར་བུད་མེད་རྣམས་འདུལ་ཞིང་ཡབ་སྦས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟོན་པས་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་ནི་གཉིས་ཀ་
Chinese
“母续之纲要”如此宣说。从“秘密殊胜之喜乐”至“空行母网之纲要”之间，阐述了圆满的论基。从声音的形态中，所有出离者，是誓言行持的行境。结合仪轨之智慧，如续部所说般修持。此句阐述了特别引发话题的无上之义。初始、中央、末尾皆安住，三界之中难寻觅，以智慧方便而结合，具备咒语念诵、禅定等。此句阐述了最初显现之基，任运成就之精华秘密。成就道之秘密是：与吉祥黑汝嘎真实结合，是成办一切欲求之义。呼气、中间、殊胜等，从“使者一同俱生证悟”之间，以及“又山谷茂密”至“于彼处绘制坛城”之间，以彩粉坛城为先导而灌顶是：誓言纲要安住坛城中，灌顶真实 ༄，将成就证悟。如此宣说，即是阐述了使之证悟之灌顶。阐述道次第之瑜伽是：殊胜、中等、下等，以心融入其中，成办所欲之成就。以及，瑜伽士自身行持殊胜福德，摧毁罪业，秘密咒语念诵之诵持，以禅定而将成就。如此宣说。阐述使道穷尽之誓言是：极度等持之修行者，应恒常守护誓言。因誓言衰损，于坛城中，以咒语不能获得成就。如此宣说。又，阐述使道穷尽之行持之法是：以自之物明点供养佛陀与菩萨。从“无有怀疑”之间，以及从“蜂蜜”至“恒常将获得成就”之间，以有戏论、无戏论、极度无戏论，一切行持、会供、部族清净、从歧途获得胜利之行持，以及大乐道四手印具足而成就之秘密是：四种供养如是瑜伽
English
It is taught by "The Essence of the Mother Tantra." From "the joy of the supreme secret" to "the essence of the net of dakinis," it explains the perfect basis for discussion. From the nature of sound, all those who renounce are the objects of practice of samaya conduct. Combine the wisdom of the ritual itself as stated in the tantra. This verse explains the unsurpassed meaning of particularly initiating the topic. It abides perfectly in the beginning, middle, and end. Difficult to find in the three worlds. Combining wisdom and means. Possessing mantra recitation, meditation, etc. This verse explains the secret essence of spontaneous accomplishment, the basis for initial manifestation. The secret of accomplishing the path is: perfectly uniting with glorious Heruka, it accomplishes all desired meanings. Exhaling, intermediate, supreme, etc., from "the messenger together with innate accomplishment" and from "again, a dense mountain valley" to "there, the mandala should be drawn," empowerment preceded by a colored powder mandala is: In the samaya essence abiding mandala, empowerment is real ༄, one will attain accomplishment. This is what is taught, which is the empowerment that makes one realize. Explaining the yoga of the stages of the path is: supreme, intermediate, and inferior, by immersing the mind within, accomplish the desired accomplishment. And, the yogi himself performs supreme merit, destroys sins, the recitation of secret mantras, will be accomplished by meditation. Thus it is taught. Explaining the samaya that causes the path to be exhausted is: The practitioner of extreme equanimity should always protect the samaya. By breaking the samaya, in the mandala, the mantra will not attain accomplishment. Thus it is taught. Furthermore, explaining the practice of the Dharma that causes the path to be exhausted is: Offer one's own substance, bindu, to the Buddhas and Bodhisattvas. From "without doubt" in between, and from "honey" to "one will always attain accomplishment," with conceptualization, without conceptualization, extremely without conceptualization, all conduct, gathering practice, purification of lineage, the conduct of overcoming wrong paths, and the secret of the great bliss path being accomplished with the four mudras is: The four offerings are like that, yoga
Chinese
从“约玛”开始，到“十六次也不行”为止，显示了道路完全圆满。具有种姓者应当供养。使者与俱生同时成就。这说明了对具有种姓者的认定、种姓的分类和归纳，以及通过使之成为自己的主宰来显示供养，并显示了由此成就的差别。通过秘密真言的念诵和禅定也能成就。这说明了行为事业的无量集合得以成就，事业毫无阻碍地成就，显示了暂时的果位。为了使果位的秘密意义显现，通过“此乃不死之十五变，是所有成就的进入之处”来显示。其中，第一品简要地显示了所说、能说、道路和果位的一切。 ༄། །拉。从第二品开始到第五十品之间广说，从而在各个品中进行确定。第五十一品显示了对整个经典的归纳。这些可以归纳为因的续、方便的续和果的续三种。通过这些来显示甚深和广大的无上之唯一性，是意义的续。能说之语的续，是从所化众生种族的部分，以及根器上中下上等，时间，为了调伏世间的大神而进行显示，以及从欲界天人形成的方面也进行显示，从中产生了事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部等续部。此显示为无上瑜伽部。其中也有无上瑜伽大父续和无上瑜伽母续。这些也主要调伏瑜伽士续中产生的众生，以及从嗔恨的解脱方式，以及对母的隐藏方式，以及以如幻的方便道来显示光明和双运。瑜伽母续是以贪欲的解脱完全清净，从而使之在自性中清净的方式，主要调伏女性，以及对父的隐藏方式，以及显示智慧俱生之乐为根本的普遍享用作为道。这些也都是为了获得方便智慧二无别的大乐大手印。
English
From "Yorma," up to "Even sixteen times is not enough," it shows the path is completely perfected. Those with lineage should be offered to. The messenger and the co-emergent simultaneously achieve. This explains the recognition of those with lineage, the classification and summarization of lineages, and showing offering by making it one's own master, and showing the distinctions achieved thereby. Through the recitation of secret mantras and meditation, one can also achieve. This explains that the immeasurable collection of action activities is achieved, and the activities are achieved without hindrance, showing the temporary fruition. In order to manifest the secret meaning of the fruition, it is shown through "This is the fifteen transformations of immortality, it is the entrance of all achievements." Among them, the first chapter briefly shows everything of what is said, what can be said, the path, and the fruition. ༄། །La. From the second chapter to the fiftieth chapter, it is extensively explained, thereby determining in each chapter. The fifty-first chapter shows the summarization of the entire scripture. These can be summarized into three: the continuum of cause, the continuum of means, and the continuum of result. Through these, the profound and vast unsurpassed uniqueness is shown, which is the continuum of meaning. The continuum of words that can be spoken is from the part of the race of beings to be tamed, as well as from the perspective of faculties such as superior, intermediate, inferior, and supreme, time, for the purpose of taming the great gods of the world, and also from the aspect of the formation of desire realm gods and humans, from which arise the Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga tantras. This is shown as the Anuttarayoga Tantra. Among these, there are also the Anuttara Yoga Great Father Tantra and the Anuttara Yoga Mother Tantra. These also mainly tame the beings arising from the Yogi Tantra, as well as the way of liberation from hatred, and the way of hiding the mothers, and showing luminosity and union through the illusory expedient path. The Yogini Tantra is the way of completely purifying the liberation of desire, thereby purifying it in its own nature, mainly taming women, and the way of hiding the fathers, and showing the universal enjoyment of the bliss of wisdom co-emergent as the root as the path. These are also all for obtaining the great bliss mahamudra of the non-duality of skillful means and wisdom.