Tibetan
ས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ལ་གཅིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ་བ། རྩྭ་ནང་དུ་ཡི་གེ་རླུང་གི་སྒྲས་ཨེ་ཝཾ་གི་སྒྲས་དགོད་པ་སྔགས་འབྱུང་བ་སྤྱོད་པ། ར་ས་ནཱ་དང་ལ་ལ་ནཱ་གཅིག་གི་རྩ་སྣ་ལ་གཅིག་འཛིན་པ་ལག་བ་ཆངས་ཀུན་འདར་ལ་ཅུང་ཟད་འཁྱུད་པ་རྣ། འབྱོར་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་སྣ་གཉིས་པོ་དབུ་མར་ཚུད་པས་རྩ་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་དབང་པོ་མཉམ་སྦྱོར་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་མེད་སྟོན་པའོ། །འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསང་ཆེན་དང་ལམ་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་རིམ་མོ་ལ་བློ་སྦྱང་བ་ཡང་འདིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ན། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བླ་མ་སྟེ་བྱིན་རླབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ནི་ཏཏྟྭཱ་སཾ་གྲ་ཏོ། །བདེ་མཆོག་ནི་སྒྱུར་མ་བདེ་མཆོག་གོ །གསང་བ་ནི་འདུས་པའམ་ཟླ་གནས་ཐིག་ལེའི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིག་བྱེད་ལས་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་འགྲུལ་འཁོར་ཡང་འདིར་འདུས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འདི་ནི། །ཞེས་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ ༄། །གཉིས་པ་གསུམ་པ་བཞི་པས་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང་བདུད་ལས་རྣམས་པར་རྒྱལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པར་བསྟན། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་མང་ལ་སྐྱེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་གཉིས་པར་བསྟན། རྫུས་སྐྱེས་རིམ་པ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་བར་བསྟན། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྤྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེ་བརྒྱད་པར། མ་བྱུང་བ་ནི་བུདྡྷ་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཕྱིད་མི་འབྱུང་བ་ནི་མགོན་པོ་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུད་འདིར་བཤད་པ་དང་ཡང་འདིར་མ་བཤད་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ཡང་རབ་འབྱམ་དེ་ཀུན་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གནས་འདིར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའི་རྣམས་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལ་གང་ལེའུ་དང་པོར་གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བའི་གསང་ཆེན་བསྟན་ལ། དེ་ཉིད་གསང་པ་མདོར་བསྟན་ནས་ལེའུ་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ལེའུ་གཉི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ། ལེའུ
Chinese
地的智慧之脉二者，应当以一观之。草中以风的音声念诵埃വം（藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），生起咒语而行持。罗娑那和罗罗那，执持于一脉之端，手掌颤抖，略微弯曲。方便智慧二脉之端，融入中脉，三脉融为一体，根识和合，乐空无二的大瑜伽，是无上之导师。此处即是灌顶。如是，于大秘密和共同道之次第，修习心要，亦于此之前行，转为殊胜菩提心。如是，较之其他续部更为殊胜，是故，是诸续部之至上者，是加持最为殊胜之义。此外，彼之摄略为《真实摄续》（梵文：Tattvasaṃgraha）。胜乐即是幻化胜乐。秘密即是集聚或月宫明点的珍宝之王。金刚怖畏中，死神之主之行宫亦是集聚于此之义。此乃诸坛城之殊胜。如是说，此即是此之品。 ༄། །第二、第三、第四品首先宣说了灌顶之坛城。守护障碍且完全战胜魔业之坛城于第三十品宣说。成就悉地，黑汝嘎众生之坛城于第三十二品宣说。化生次第于第五十二品宣说。事业和悉地总的坛城于第四十八品。未出现者，如佛陀燃灯佛等。未来不出现者，如弥勒怙主之教法等。所有事业和悉地，此续中所说和此处未说的任何事业，所有无余，所有一切，于此吉祥饮血尊处迅速成就之义。具功德之灌顶品，即是第三品的种种解说。 第四品。宣说勇士和瑜伽母无二，安住于大乐之仪轨。 ༄། །其中，于第一品宣说了开端和发起之大秘密。彼之秘密简略宣说后，第二品广说支分，即第二品首先宣说了进入坛城之次第。品
English
The two roots of earth wisdom should be viewed as one. In the grass, reciting the sound of the letter with the sound of wind, "E-vam" (Tibetan: ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: Thus), practice arising mantras. Holding one end of the Rasa and Lalana veins, the palms tremble, slightly curved. When the ends of the skillful means and wisdom veins enter the central channel, the three veins become one taste, the senses are united, and the great yoga of bliss and emptiness is the supreme guide. Here is the initiation. Thus, in the stages of great secret and common paths, cultivating the mind, also transforming it into a special bodhicitta that precedes this. Thus, it is more excellent than other tantras, therefore, it is the supreme of all tantras, meaning the most excellent blessing. Furthermore, its summary is the "Tattva-samgraha." Supreme Bliss is the illusory Supreme Bliss. Secret is the gathering or the king of jewels of the moon palace bindu. In Vajrabhairava, the abode of the lord of death is also the meaning of gathering here. This is the best of all mandalas. Thus it is said, this is the chapter of this. ༄། །The second, third, and fourth chapters first explain the mandala of empowerment. The mandala that protects against obstacles and completely overcomes demonic activities is explained in the thirtieth chapter. The mandala of the Heruka beings who accomplish siddhis is explained in the thirty-second chapter. The order of miraculous births is explained up to the fifty-second chapter. The general mandala of actions and siddhis is in the forty-eighth chapter. Those that have not appeared are like Buddha Dipamkara and so on. Those that will not appear in the future are like the teachings of Maitreya and so on. All actions and siddhis, whatever actions are mentioned in this tantra and those not mentioned here, all without exception, all of them, will be quickly accomplished in this glorious blood-drinking place. The chapter on empowerment with qualities is the detailed explanation of the third chapter. Chapter Four. Explaining the ritual of the hero and yogini being non-dual and abiding in great bliss. ༄། །Among them, in the first chapter, the great secret of the beginning and the initiation is explained. After briefly explaining that secret, the second chapter explains the branches in detail, that is, the second chapter first explains the order of entering the mandala. Chapter