Tibetan
ས་ཅད་ལ་དབུ་མ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་འདེབས་སོ། །དབུགས་དབྱུང་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་སློབ་བཞིན་པ་འོད་གསལ་བ་རྡོ་རྗེ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་མེད་དུ་གྱུར་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུགས་དབྱུང་ངོ༌། །དབང་བཞི་པ་ལ་ཡང༌། ཐུན་མོང་གི་ཆོས་དགུ་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱང༌། དུས་ཉི་མ་འཆར་ཀ་མའོ། །རྫས་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ། ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་པ། དྲི་མ་ནི་རྟོག་པ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་འདག །རྗེས་གནང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཉམ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་སྐལ་བ་ལ་དབང་བར་གྱུར་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བཞི་ནི། ལྟ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར་རྟོགས། གཅད་བྱ་ནི་དབུ་མ་རྒྱུན་ཆད་མི་གནས་པས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་འཛིན་པ་དེའང་ཆོད། རྒྱས་འདེབས་ནི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོས་རྒྱས་འདེབས་སོ། །དབུགས་དབྱུང་ནི་བདེ་ཆེན་རང་འབྱུང་ལྷན་སྐྱེས། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་ཕྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་རྫོགས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེས་དབང་གི་དོན་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་བླ་མ་དག་ལ་ཡོན་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ༄། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་གསུངས་པ་དབུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། མཐར་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་དབུལ་བར་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ལས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱི་དང་བྱེ་དྲག་ཏུ་དབང་བསྟན་པར་འགྱུར་བས་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་འཐོབ་ཚུལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཞེས་པ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སོ། །ངེས་པར་བྱེད་པ་ཆོ་ག་རིམ་པ་གོ་རིམས་མ་ནོར་བས་སོ། །ངེས་པར་གྱུར་པ་ནི་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ནུས་པ་དང་ཡོན་ཏན་འཆར་ཞིང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རིགས་སུ་རབ་ངེས་བྱས། །ཞེས་དབང་གི་དུས་སུ་གཙོ་པོ་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་སུ་ངེས་པར་བྱས། ལྷ་
Chinese
一切以如幻如梦的中观见，由金刚萨埵来增广。 呼吸是说，对于轮涅一切诸法，大乐俱生，双运正在修学，光明金刚。 因为与安乐的智慧没有关联，所以以大悲心为了有情，作金刚萨埵的呼吸。 第四个灌顶中也有，共同的九法中，第一，金刚阿阇黎是心之国王。 真实胜义菩提心之坛城。 方位，大坛城的方位。 时间，如日初升。 物质，身语意金刚三者无别。 处所，法性，处所与有处所无别。 垢染是，一切极细微的分别念息灭。 随许，安住于不可思议的大手印平等性中的有缘者得受灌顶。 特别的四法是，见解是，通达一切诸法双运不住。 所断是，不断的中观，不住，执着为如幻，那也断除。 增广是，轮涅无别不变的大乐，由吉祥金刚持大乐来增广。 呼吸是，大乐自生俱生，无学双运菩提心。 大手印上师加持力的力量，金刚持大尊吉祥黑汝嘎自圆满显现为四身之智慧。 这就显示了灌顶的意义。 现在为了取悦上师金刚持，应当供养财物受用。 之后，对于上师们，供养是按照能力，有上等、中等、下等。 如来 ༄། ། 吉祥黑汝嘎所说，应当供养，最终乃至自身也应当供养。 从此以显示利益的方式，以共同和个别的方式显示灌顶，因此获得能力差别的方式，以直接和间接的方式显示，应当如此确定，是说，以上师传承的加持力。 确定之法是仪轨次第顺序不错乱。 确定之后，在弟子相续中生起能力和功德，并且遣除一切障碍。 修行者是，于种姓中善为确定。 意思是说，灌顶时向主尊抛花，因此确定为金刚持的种姓。 诸佛
English
Everything is expanded by Vajrasattva with the view of Madhyamaka, like illusion and dream. Breathing is said to be the great bliss co-emergent for all phenomena of samsara and nirvana, the union is being studied, the radiant Vajra. Because it is not associated with the wisdom of bliss, out of great compassion, for the sake of sentient beings, Vajrasattva's breathing is done. In the fourth empowerment, too, among the nine common dharmas, the first, the Vajra Acharya is the king of the mind. The mandala of the true ultimate Bodhicitta. Direction, the direction of the great mandala. Time, like the rising sun. Material, the three vajras of body, speech, and mind are inseparable. Place, the nature of reality, the place and the one with the place are inseparable. Defilement is, all subtle discriminations are extinguished. Permission, those who have the fortune to abide in the inconceivable great seal of equality are empowered. The four special dharmas are, the view is, understanding that all dharmas are non-abiding in union. What is to be cut is, the uninterrupted Madhyamaka, not abiding, clinging to it as illusion, that is also cut. Expansion is, the unchanging great bliss of non-different samsara and nirvana, is expanded by the glorious Vajradhara great bliss. Breathing is, great bliss self-arisen co-emergent, the unlearning union Bodhicitta. From the power of the great seal lama's blessing, the great Vajradhara glorious Heruka spontaneously manifests as the wisdom of the four bodies. This shows the meaning of empowerment. Now, in order to please the Vajra Holder Lama, wealth and enjoyment should be offered. After that, for the lamas, the offerings are according to ability, superior, medium, and inferior. Thus Gone ༄། ། What the glorious Heruka said, should be offered, and finally even oneself should be offered. From this, by showing the benefits, the empowerment is shown in a common and individual way, therefore the way to obtain the difference of ability, shown in a direct and indirect way, should be determined in this way, it is said, by the blessing of the lineage of the lama. The method of determining is that the order of the ritual sequence is not mistaken. After it is determined, the ability and qualities arise in the disciple's continuum, and all obstacles are removed. The practitioner is, well determined in the lineage. It means that, at the time of empowerment, the flower is thrown to the main deity, therefore it is determined to be the lineage of Vajradhara. Gods
Tibetan
ཚོགས་གཞན་དུ་ལྟུང་ན་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་ངེས་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་རྟེན་གྱི་ཚོགས་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི། གླེགས་བམ་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། ཞུ་བ་པོའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར་བས་རབ་ངེས་བྱས། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་འཐོབ་པའི་ནུས་པ་གཞག་པར་གྱུར་པའོ། །ས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དགོངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ནས་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནས་ལྷན་ཅིག་གི་བར་གྱིས་རྒྱལ་བ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲས་དང་སྤུན་ལྟར་འཚོ་ཞིང་སྐྱོང་བ་ཉིད་དོ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་དང་བདེ་ལེགས་ལ་རྣམས་པར་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མ་བྱེད་པའི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དེ་དག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མང་གཞུག་པ་ཐམས་ཅད་ཅི་བགྱི་བ་དག་དང་གང་གི་བྱ་བ་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་སྟེ། གྲུབ་འགྱུར་ན་ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་འཐོབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་མི་བཟློགས་ཤིང་ནི་ནང་གི་དུག་གསུམ་དག་པས་སྲིད་པ་གསུམ་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང༌། ཕྱིར་ཚངས་པ་དྲ་པོ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གནོད་པར་མི་བྱེད་ཅུང་སླར་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་བྲན་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་ལྟག་པའི་རུས་མདུད་ཀྱི་རྩར་ནམ་མཁའི་རླུང་གི་ནུས་པ་བརྟན་པས་རང་བཞིན་མི་སྣང་བར་ནུས་པ་འབྱུང༌། ཕུག་དང་ཞེས་ས་འོག་འགྲོ་བ་ནི་རི་ ༄། །འབིགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕུ་སྒོ་སྟེ། རྩ་དབུ་མའི་ཡལ་གའི་མཐོངས་ཕྱེད་པས་ལེ་བའི་ཐད་ཀ་ནས་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁར་རྒྱུ་བ་ནི་དཔྲལ་བའི་རྩ་མ་མདུད་ཟུར་གསུམ་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རླུང་འདུས་པས་རྣམས་རྟོག་གཅོད་པ་སྟེ་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནང་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྐང་མཐིལ་ལོང་བུར་རླུང་ནི་རླུང་ནི་རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་རྡོ་རྗེ་རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པ་སྟེ། དཔག་ཚད་མང་ཕོ་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཡང་ཞིང་འདེགས་པར་བྱེད་པའི་སུ་པ་ཐོབ་པས་སོ། །རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ནས་ངང་དུ་མེ་རླུང་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་མཚན་ཁུང་ན་ཀུན་འདར་གྱི་ཡལ་གའི་སྒོ་ཡོད་དོ། །དེར་ལམ་སྦྱངས་པས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕུག་སྒོ་རྙེད་པས་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་མ
Chinese
如果堕入其他的集会，要知道一定会成为具光荣的摄政王。 也就是，通过加持和灌顶，使作为所依的集会，身语意的经卷、佛塔等得以安住。 通过对祈请者的集会进行灌顶，从而确定无疑，具备获得四身果位的能力。 三界自在母等会顾念我，从“从那以后”到“一起”之间，所有的胜者天众都会像儿子和兄弟一样地养育和守护。 那些勇士瑜伽母们，以及享用安乐，不做利益众生之事的修行者，会毫不怀疑地成为那些事业的使者，所有被派遣者都会做任何事情以及任何工作。 现在，成就的功德产生，这个瑜伽能够掌控暂时和究竟的事业。 所谓“成就”，是指获得特殊的成就。 在三界中不可逆转，是因为内在的三毒清净，从而掌控了三有。 外在的梵天、帝释天、遍入天等也无法加害，反而会被瑜伽士所压制和奴役。 隐身，是因为瑜伽士的金刚身的后颈骨节处，虚空风的力量稳固，自然产生隐身的能力。 所谓“洞穴”，即进入地下，是山脉
English
If one falls into other gatherings, know that one will definitely become a glorious regent. That is, through blessing and empowerment, the gatherings of support, the scriptures of body, speech, and mind, stupas, etc., will be established. By empowering the gathering of petitioners, it is determined without doubt, possessing the ability to obtain the four Kayas as the result. The sovereign mothers of the three realms will consider me, and from "from then on" to "together," all the victorious hosts of deities will nurture and protect like sons and siblings. Those hero yoginis, and practitioners who enjoy bliss and do not work for the benefit of beings, will undoubtedly become messengers of those activities, and all those who are sent will do anything and any work. Now, the qualities of accomplishment arise, and this yoga can control temporary and ultimate activities. The so-called "accomplishment" means obtaining special accomplishments. Irreversible in the three realms, because the inner three poisons are purified, thereby controlling the three existences. Even Brahma, Indra, Vishnu, etc., cannot harm from the outside, but rather they will be suppressed and enslaved by the yogi. Invisibility is because the power of the space wind is stable at the back of the neck bone joint of the yogi's Vajra body, and the ability to be naturally invisible arises. The so-called "cave," that is, entering underground, is the mountain