Tibetan
།དེའི་རིགས་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལྷ་སྐུ་དང་ཕོ་བྲང་གི་འཁོར་ལོ་གང་ལ་ཕོག་པ་ངོས་ཟིན་ ༄། །ཟིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདོང་ཕྱེ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེས་མིག་སྐྱོན་དག་པར་བསམ་ཞིང༌། ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཅེས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་དུར་ཁྲོད་དང་མེ་འོད་ཕྲེང་བ་ལི་བར་དུའོ། །གང་གིས་ལྷའི་གནས་གང་ཡིན་ཞེས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་གང་དང་གང་གི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་དེར་དེ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། དེ་ནི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། དང་པོར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྔར་གོང་དུ་ཚིག་རྐང་བཞིས་བསྟན་པའི་དོན་དང༌། ཡང་ལེའུར་ཉེར་བདུན་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་མཐུད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣམ་དག་མཚན་ཉིད་ཀུན་བསྒྲུབ་པ། །བདེ་བའི་བསོད་ནམས་ཆུ་འཐུང་པ། །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་ཡིན། །སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་བཅིངས་པ་ཡང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཐབས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །རེག་པ་དང་ནི་སྨྲ་བས་ཀྱང༌། །ལུས་དག་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ། །སྡིག་པ་ཀུན་ལ་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །དད་པ་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་འབུལ། །ཇི་ལྟར་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དད་པས་ཇི་འདོད་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལེགས་པར་ནི། །ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ནི་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བཞིན་པས་ལྷའི་སྙིང་པོ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡེངས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་ནི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མཎྜལ་དང་ལྡན་པར་རོ། །ཡང་ན་སློབ་དཔོན་ཕྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་ལུས་དང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ནས་མཚལ་ཆེན་ནི་རིག་མ་ལས་རང་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་དང་ཤུ་ཀྲ་ག་པུར་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས། གསང་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱུག་པ་དང་སྦྱར་བས། དེ་ལས་ནི་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་ ༄། །དུ་ཐིག་ལེ་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་སོ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་
Chinese
那类应指示的是，神像和宫殿的轮盘落在何处，要识别。 要识别。然后，通过“打开面部”，观想金刚消除眼疾，诵读偈颂，解脱面罩。指示坛城，即大解脱的宫殿，包括所依和能依，在尸林和火焰蔓延之处。通过什么来指示神祇的处所，即吉祥黑汝嘎的神祇，以及坛城的真实性。金刚上师应如实指示任何神祇的共同和个别差别。这是引导弟子进入坛城并指示神祇的身份。然后是实际的灌顶。首先，为了请求五种明智灌顶，供养曼扎和鲜花，并祈祷。如前文四句偈颂所示的意义，以及第二十七品所说：吉祥血续大智慧，圆满一切清净相，饮用安乐之福水，清净灭罪之因。头顶等处所系缚，手印方便金刚灌，触及与语亦清净，身体清净无过患，解脱一切罪业。以及，如是恒常供养后，以信心供养食子，如仪轨之结合，以信心随欲布施。这是所说的意义。现在是第二个秘密灌顶。然后，上师善好地，以身语意金刚之神的等持而安住，父母虚空秘密加持，不散乱地观想神祇的心髓欢笑等，以菩提心为先导，以手印供养，是为了成就安乐，在坛城的南方与曼扎同在。或者，上师外在即是，身体和世俗菩提心的坛城，是秘密灌顶。然后，辰砂是明妃自生的特殊之处，与白檀香等一起，以秘密真言念诵三遍，与涂油混合。由此，应在弟子的三处 ༄། 放置明点。据说，由此能调伏一切佛陀。
English
That which should be indicated is to identify where the wheel of the deity's image and palace falls. It should be identified. Then, through "opening the face," thinking that the vajra purifies eye defects, and reciting verses, the mask should be removed. Indicating the mandala means the palace of great liberation, including what is relied upon and what relies, in the charnel ground and where flames spread. By what is the deity's place indicated, namely the deity of glorious Heruka, and the suchness of the mandala. The vajra master should truly indicate the common and individual differences of any deity. This is guiding the disciple into the mandala and indicating the deity's identity. Then is the actual empowerment. First, in order to request the five wisdom empowerments, offering a mandala with flowers and praying. As the meaning shown by the previous four verses, and also from the twenty-seventh chapter: Glorious blood-continuing great wisdom, Accomplishing all pure characteristics, Drinking the water of bliss's merit, Purifying and destroying sins. The crown of the head and so forth are bound, Mudra skillful vajra empowerment, Touching and speaking are also pure, The body is pure and without fault, Liberation from all sins will occur. And, Having always made offerings in that way, With faith, offer the torma, As by the union of rituals, With faith, give as desired. That is the meaning spoken. Now is the second secret empowerment to be done. Then, the master well, abiding in samadhi with the body, speech, and mind vajra deity, the parents bless the secret space, without distraction, visualizing the deity's heart essence laughing and so forth, with bodhicitta as the leader, offering with mudras, is to accomplish bliss, being with the mandala in the south direction of the mandala. Or, the master outwardly is that very one, the mandala of the body and conventional bodhicitta, is the secret empowerment. Then, great cinnabar is the special characteristic arising from the vidya, together with white sandalwood and so forth, reciting the secret mantra three times, mixing with ointment. From that, in the disciple's three places ༄། A bindu should be placed. It is said that by this, all Buddhas are subdued.