Tibetan
ས་པའི་སྦྱོར་བས་བདུད་རྩི་དམ་ཚིག་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྟིམས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང༌། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་རེག་པར་མོས་པས་གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་མོས་པས་གཏོར་མ་དབུལ་ཞིང་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདོན་པར་བྱ། དེ་ནི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ལེའུ་མཚན་བསྡུ་བ་ལས། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ལས་ཞེས་རྒྱུ་ཐབས་འབྲས་བུ་མ་བླ་ན་མེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ལྔ་ལྡན་ནོ། ། ༄། །མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་བླ་ན་མེད་དོ། །ཆོ་ག་ནི་གསང་ཆེན་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་སྟེར་བའི་གནས། ལེའུ་ནི་གཞུང་གཅོད་ཅིང་སྐྱོང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་གྲངས་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལ་འདིར་དང་པོར་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བ་སའི་ཆོ་ག་དང༌། ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང༌། ཐིག་གདབ་ཅིང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒྲུབ་ཅིང་གནས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ལ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལེགས་པར་བཤམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ནས་ཐོག་མར་ནི་བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་བསྟན་པ། དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་པདྨ་བཛྲ་པས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་ནི། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་པས་མཆོད། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །དཔལ་ལྡན་འདུས་དང་གཞན་དུའང་བསྟན། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་སོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི་གང་རང་གི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དོ། །དང་པོར་ཞེས་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པར་བྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་ལེགས་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་མཆོག་དེ་ཉིད་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །གྲུབ་འདོད་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཐ་དད་མེད་པར་བལྟ་བས་ཅི་ནུས་པས་ནི་མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དུ་མས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ཉིད་ལེའུ་ཉེར་བདུན་པ་ལས་ཀྱང༌། བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྔགས་ལེགས་ལྡན། །ཞེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་དགའ་བས་ནི། །གཙང་སྤྲ་འདི་ནི་ཡང་དག་དཔྱད། །བསོད་ནམས་གཙང་སྤྲ་ལས་བྱུང་བ། །སྒྲུབ་པོས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ། །ཅེས་
Chinese
以地之结合，以甘露誓言者，融入智慧之甘露，供养诸神。观想诸神众之面容得以触及，念诵秘密真言并依止，以其意义，观想如梦如幻，献供朵玛并忏悔祈请宽恕。念诵百字明。此乃令诸神欢喜之仪轨，宣说了坛城的修法。现在是章节名称的总结。从吉祥轮摧毁中，作为因、方便、果，是无上的。轮是五具足。 ༄། །供养内外无上。仪轨是迅速赐予大秘密果之处。章节是断除并守护正论。第二是显示数量。第二章节的详细解释。 第三章。具有功德的灌顶的详细解释。 ༄། །其中，首先是平息障碍的土地仪轨，以及圆满安住的仪轨，然后绘制线条并用彩粉绘制坛城。将坛城作为殊胜之神来修持，并以近处装饰处所。在供养和朵玛的良好陈设先行的基础上，首先是如何供养上师的教导。对此，吉祥莲花金刚说：所有供养之初，以恭敬供养上师。珍宝佛陀宝箧。吉祥聚集和其他也已宣说。等等。因此，首先修行者想要在此无上续部中获得灌顶。以所有事物，即所有自己喜欢的事物和享受。首先，在时间的差别上，成就功德，金刚上师是善妙道路的导师，是殊胜的福田。想要成就者，即此生获得大手印最胜成就者。以极度平等安住，即观想殊胜之神吉祥金刚持与自己无二无别，尽己所能，以众多内外供养的自性差别。对此，在第二十七章中也说：以上师传承所获得的灌顶是具足善妙真言。并且，喜爱瑜伽道者，应如实观察此净梵。从福德净梵所生，修行者获得广大功德。说
English
Through the union of earth, with the nectar of the Samaya being, infuse the nectar of wisdom and offer it to the deities. Contemplate touching the faces of all the assembly of deities, recite secret mantras and rely on them. With the meaning of this, contemplate as if in a dream or illusion, offer the torma and confess, requesting forgiveness. Recite the Hundred Syllable Mantra. This is the ritual to please the deities, which explains the practice of the mandala. Now is the summary of the chapter titles. From the Glorious Wheel of Destruction, as cause, means, and result, it is unsurpassed. The wheel is fivefold complete. ༄། །Offerings, inner and outer, are unsurpassed. The ritual is the place that quickly bestows the great secret fruit. A chapter is to cut off and protect the treatise. The second is to show the number. The detailed explanation of the second chapter. Chapter Three. A detailed explanation of the empowerment with qualities. ༄། །Here, first, is the earth ritual to pacify obstacles, and the complete ritual of abiding especially. Then, draw lines and paint the mandala with colored powders. Practice the mandala as the supreme deity and adorn the place nearby. With the good arrangement of offerings and torma preceding, then first, how to offer to the Lama is taught. To this, the glorious Padma Vajra said: At the beginning of all offerings, offer to the Lama with respect. Precious Buddha Jewel Casket. Glorious Gathering and others have also been taught. And so on. Therefore, first the practitioner wants to receive empowerment in this unsurpassed tantra. With all things, that is, all things and enjoyments that one likes. First, in the difference of time, having accomplished the qualities, the Vajra Master is the supreme guide of the good path, and is a special field of merit. The one who wants to attain siddhi, that is, the one who attains the supreme siddhi of Mahamudra in this very life. By abiding in extreme equanimity, that is, by seeing the supreme deity, the glorious Vajradhara, as inseparable from oneself, to the best of one's ability, with the many distinctions of the nature of inner and outer offerings. To this, in the twenty-seventh chapter itself, it is also said: The empowerment obtained through the lineage of the Lama is endowed with good mantras. And, those who delight in the path of yoga should truly examine this pure Brahma. Born from the merit of pure Brahma, the practitioner obtains great qualities. Said
Tibetan
པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་དབང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ལ་དང་པོར་རང་ནུས་པ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་དབང་རྣམས་ལས། དང་པོར་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུའི་དབང་ལས། དྲིལ་སྦྱངས་ནི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས་པས་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་སྔགས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིས་དག་བྱེད་ཀྱིས་བུམ་པ་བརྒྱན་པ། མེ་ཏོག་ ༄། །སྟེ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་དྲིལ་སྦྱངས་ནི་དར་དང་རས་ཀྱིས་མགུལ་ཆིངས་བྱས་པ་དང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་རྒྱན་བྱས་པས་མཛེས་པའོ། །ཡང་དབུའི་ཅོད་པན་གྱི་དར་དཔྱང་གིས་བཅིངས་བ་ཡང་མཚོན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བདག་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྒྲ་སྙན་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་བརྗོད་པའོ། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བའི་དབང་བསྟན་པའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི་དབང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་གནས་པར་བྱའོ། །རྔ་བརྡུངས་ཞིང་ནི་རྔ་བོ་ཆེ་དང་དུང་དང་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་ལ་སོགས་པས་ལྷ་ཕྲིན་ལས་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཌཱ་ཀི་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། དྲིལ་སྦྱངས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ལྡན། །ཨ་ག་རུ་སོགས་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །ལེགས་སྦྱངས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིས། །དར་དབྱང་མགུལ་ཆིངས་ཤིང་ལོས་བརྒྱན། །དག་བྱེད་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་དྲི། །སྙིང་པོ་ཆུ་བོ་འབབ་པས་བརྒྱན། །རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་མེ་ཏོག་གི །ཅོད་པན་དཔྱང་མཛེས་པས་བརྒྱན། །ཤིན་ཏུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །དྲིལ་བུ་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་སྦྱིན། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ཧ་ཧ་ཞེས། །རབ་སྒྲོགས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས། །སྒྲུབ་པ་དུང་དང་གཎྜཱི་དང༌། །སྒྲ་སྙན་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་ཞིང༌། །ལྷ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་བསྐུལ་འགྲུབ། །གསང་སྔགས་ཚིག་གི་སྒྲས་སྙན་བརྗོད། །རིག་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་སྦྱིན་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་ལྟར་ན། དྲིལ་སྦྱངས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་ལྡན་པ། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལའོ། །མེ་ཏོག་ནི་སྨོན་པ། སྤྲོས་ནི་འཇུག་པ། བརྒྱན་པ་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཤི
Chinese
的意思。再者，金刚阿阇梨如何供养坛城并灌顶呢？首先，为了使自己具有能力和威力，应该进入智慧的灌顶。首先是不动佛的水灌顶。净化是，具有特征的宝瓶，用沉香等香熏蒸并很好地净化的咒语。用阿 আলি（藏文）ཀཱ་ལི་（藏文），（梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿利嘎利）净化来装饰宝瓶。鲜花，即五部族的头饰和发髻。还有，净化是用丝绸和布做颈饰，用带果实的树木装饰，使其美丽。还有，也象征着用头饰的丝绸垂下来系住。非常坚硬的金刚的主人是无量光佛。乐器是所有偈颂都念诵咒语。摇动铃铛是表示金刚不吃鬼的灌顶。哈哈（藏文）是要说的是，是遍照佛名号的灌顶的特殊之处。修行者因为具有三昧耶，所以在金刚阿阇梨处，修行者应该安住在金刚萨埵第六尊的自性中。敲鼓是因为用大鼓、海螺和法铃等来催促诸佛的事业。就像《空行海续》中所说的那样：净化宝瓶具有特征，用沉香等香熏蒸，很好地净化，用阿 আলি（藏文）ཀཱ་ལི་（藏文），（梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿利嘎利）装饰，用丝绸垂下来做颈饰，用树木装饰，用净化珍宝、谷物、药物和香，用精髓河流流动来装饰，用五部族的头饰和鲜花，用发髻垂下来装饰，非常坚硬的金刚的主人，铃铛给予不空成就佛，说吉祥语“哈哈（藏文）”，通过大声宣告名号的灌顶，修行者敲响海螺和犍稚，用乐器敲打大鼓，迅速催促诸佛的事业成就，用秘密咒语的词语美妙地念诵，很好地给予智慧的仪轨，在坛城前灌顶。这是所说的意思。其中，按照共同乘的道路，净化是具有别解脱戒，特殊的皈依和六度。鲜花是发愿，散布是进入，装饰是胜义菩提心。树
English
It means that. Furthermore, how does the Vajra Master offer the mandala and bestow empowerment? First, in order to make oneself capable and powerful, one should enter the wisdom empowerments. First, from the water empowerment of Akshobhya. Purification is, the mantra of the vase that has characteristics, fumigated with incense such as agarwood and well purified. Decorate the vase with purification by Āli Kāli. Flowers, namely the headdress and crest of the five families. Also, purification is adorned with silk and cloth as a necklace, and decorated with fruit-bearing trees to make it beautiful. Also, it symbolizes tying with the silk hanging from the headdress. The master of the very hard Vajra is Amitabha. Musical instruments are all verses that recite mantras. Ringing the bell is to show the empowerment of the Vajra not eating ghosts. Haha is to be said, it is the special feature of the empowerment of the name of Vairochana. Because the practitioner has samaya, the practitioner should abide in the nature of the sixth Vajrasattva at the Vajra Master. Beating the drum is because the deities are urged to work with large drums, conch shells, and dharma bells, etc. As it is said in the Tantra of the Ocean of Dakinis: The purified vase has characteristics, fumigated with incense such as agarwood, well purified, decorated with Āli Kāli, decorated with silk hanging down as a necklace, decorated with trees, with purified jewels, grains, medicines, and fragrances, decorated with the essence of flowing rivers, with the headdress and flowers of the five families, decorated with hanging crests, the master of the very hard Vajra, the bell gives Amoghasiddhi, saying auspicious words "Haha", through the empowerment of loudly proclaiming the name, the practitioner rings the conch shell and gandi, beats the big drum with musical instruments, quickly urges the deities to accomplish their work, recites beautifully with the words of secret mantras, gives the ritual of wisdom well, and empowers in front of the mandala. This is what is said. Among them, according to the path of the common vehicle, purification is having individual liberation vows, special refuge and the six perfections. Flowers are aspiration, spreading is entering, and decoration is ultimate bodhicitta. Tree