Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་གསང་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱུག་པ་དང་སྦྱར་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །ད་ནི་དབང་གསུམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏག །ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ལུས་ལ་མེ་ཏོག་དོར། གདོང་ཕྱེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་དབྱེ་བ་སྟེ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་མཐོང་བར་བྱ་བ་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་པ་རྩའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་གང་ཡིན་ནོ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་ནི་ཡང་དག་པ་ངེས་པར་བསྟན་པར་བྱ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིག་མ་གཏད་ཅིང་གདམས་པ་བསྟན་པས་སློབ་མ་དེ་རིག་མ་དང་མཉམ་གཞག་ཅེས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བཞིན་པས། རབ་ཏུ་འདུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་རྩ་དབུ་མའི་སྣ་རྩེ་འཕྲོད་པས་ཟག་བཅས་རླུང་འགོག་པའོ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྩ་བཙལ་བ་ལས་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་མ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེར་ནི་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བྱ་བས་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ནི། དྲིལ་སྦྱངས་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །བསྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བརྡ་བརྡུང་ཞིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་བླ་མ་ལ། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ལ། དེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལམ་ལས་དོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་བླ་མ་ལ། །ཇི་བཞིན་ཆོ་གས་ཕྱག་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ཉིད་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དབང་བཞིའི་གདམས་པ་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ནི། དཔལ་པདྨ་བཛྲ་པའི་བཞེད་པས། །དབང་གི་རྣམ་བཞི་ངེས་པ་ལས། །ཡོན་ཏན་བཞིར་གྱུར་ནུས་པར་ལྡན། །བསྐལ་པ་ལ་དབང་དྲི་མ་འཁྲུ། །རིགས་དེས་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ལ། ། ༄། །ཐུན་མོང་ཆོས་དགུ་ཁྱད་པར་བཞི། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས། དང་པོ་ཐུན་མང་གི་ཆོས་དགུ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པར་བཀོད་པ། ཕྱོགས་ཤར་དུ་མཎྜལ་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་པ། དུས་ཚོད་སྲོད་དུ་བདུད་འདུལ་བ། ཡུལ་རང་གི་ལུས་སྤྱི་བོ། །དབང་རྫས་བུམ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་དྲི་མ་འདག །རྗེས་གནང་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་བར་གྱུར་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བཞི་ལ། ལྟ་བ་གང་རྟོགས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐ་མལ་པ་ལས་བློ་ལོག་ནས་ལྷར་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་སྣང་བ་རང་གིས་སེམས་སུ་ངོ་འཕྲོད་པས་སེམས་ཙམ་རྣམ་བདེན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །དེས་གཅད་བྱ་གང་གཅོད་པ་ནི་ལུས་ལྷར་ངེས་པས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཆོད་པའོ། །དབུགས་འབྱུང་ནི་སྣང་སྲིད་ལྷར་ཤར་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུགས་དབྱུང་ངོ༌། །རྒྱས་གང་གིས་འདེབས་ན། བརྟན་གཡོ་ལྷ་དང་ཞན་ལས་ཁང་དུ་ཤར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱས་འདེབས་སུ་བསྟན་པའོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་དགུ་ལས། དང་པོ་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། མཎྜལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པས། །ཕྱོགས་ལྷོ། དུས་ནམ་ཕྱེད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚེ་དབང་རྫས་བྱང་སེམས། སི་ལྷ་ག་པུར། ཡུལ་ངག་སྒྲ་རྗོད་དྲི་མ་ཡང་དག་དྲི་མ་འདག །རྗེས་གནང་རྩ་རླང་ཕྲ་ཐིག་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བཞི་ལ་བལྟ་བ་ནི་།ལྷར་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ནུབ་ནས་བདེ་བ་རྟོག་མེད་སེམས་རང་རིག་རང་གསལ། །གསལ་བ་འཛིན་མེད་རྣམ་བརྫུན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས། གཅད་བྱ་སྣང་བ་རང་སེམས་སུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བརྟན་གཡོ་ལྷར་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཆོད། རྒྱས་འདེབས་ནི་བདེ་བ་རྟོག་མེད་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱིས་མི་གཡོ་བས། རྡོ་རྗེ་ཡི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་པོ། །དབུགས་འབྱིན་པ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུགས་དབྱུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་ཡང༌། དང་པོ་ཐུན་མོང་བ་ལ་དགུ་སྟེ། དང་པོར་རིག་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ། །ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་ནུབ། དུས་ནམ་གྱི་བཞི་ཆ་ ༄། །མཎྜལ་ནི་སིཧླ་ག་པུར་གྱིས་བྱུང་པ། རྫས་ཡབ་ཡུམ་བསྲུབས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་བདེ་བ།ཡུལ་རང་གི་སེམས། དྲི་མ་ཡང་རང་བཞིན་བརྒྱད་བཅུའི་རྟོག་པ་འདག །རྗེས་གནང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལམ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་སྐལ་བ་ལ་དབང་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བཞི་ལ། ལྟ་བ་གངས་རྟོགས་པ་ནི། དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རྟོགས། གཅད་བྱ་གང་ཆོད་པ་ནི་སེམས་བདེ་གསལ་དུ་འཛིན་པ་དེ་ཆོད། རྒྱས་འདེབས་ནི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམ
Chinese
通过三次念诵菩提心灌顶的秘密真言，就变成了涂油、混合物和果实。现在要展示第三个灌顶，从“之后”开始，献上曼荼罗和鲜花，祈祷。降下智慧，将鲜花投向金刚女的身体。揭开面纱就是开启金刚之眼，驱散无明的黑暗。要见到智慧的意义，在法上，法的眼睛完全清净，展示法界的坛城，五大清净，是脉的宫殿。吉祥黑汝嘎的处所是哪里呢？是金刚身之处和近处等等。在那里要如实地、确定地展示，包括所依和能依。之后，金刚上师交付明妃并展示口诀，这样弟子就与明妃双运，意味着生起稳固的本尊慢，正在加持空乐。通过极度敬礼，就是中脉的鼻尖相合，阻断有漏之气。从左边开始的次第是，从寻找金刚界自在母的脉开始，证悟喜乐和刹那。在那里要极度地绕圈，通过等入来守护的结合。对此，用铃铛、香花装饰，发出非常悦耳的铃声。修行者敲击手印，对于坛城和上师，要说“哈哈”的意义，由此要先获得俱生智大乐。由此，从坛城轮的路中，以意义来获得无上秘密智慧，在坛城的西边，对于坛城和上师，如仪轨般顶礼。这样来供养和取悦。现在稍微展示一下四个灌顶的口诀，吉祥莲花金刚的意趣是，从确定四个灌顶的相，变成四种功德，具有能力，在劫中灌顶洗涤垢染，在那样的种姓中被展示。 吽！共同九法和特殊四法，要将此如实地证悟为殊胜。如是所说之义，首先，从共同的九法中，第一，上师成为金刚上师，坛城用彩粉如法陈设，东方用曼荼罗的五种形象涂抹，时间是夜晚。
English
Through reciting the secret mantra of the Bodhicitta empowerment three times, it becomes the anointing, the mixture, and the fruit itself. Now, the third empowerment is to be shown, starting with "Then," offering the mandala with flowers and praying. Descending wisdom, throwing flowers on the body of the Vajra woman. Unveiling the face is opening the Vajra eye, dispelling the darkness of ignorance. To see the meaning of wisdom, in the Dharma, the eye of the Dharma is completely pure, showing the mandala of the Dharmadhatu, the five elements purified, is the palace of the channels. Where is the place of glorious Heruka? It is the place of the Vajra body and nearby places, and so on. There, the truth is to be shown definitively, including the support and the supported. Then, the Vajra master entrusts the consort and shows the instructions, so the disciple unites with the consort, meaning the arising of stable deity pride, blessing the bliss of emptiness. Through extreme prostration, it is the tip of the central channel meeting, blocking the contaminated air. The order starting from the left is, starting from searching for the channel of the Vajradhatu Ishvari, realizing joy and the moment. There, one should circumambulate extremely, the union protected by entering into equanimity. To that, adorned with bells, flowers, and incense, sounding very pleasant bells. The practitioner strikes the mudra, to the mandala and the guru, one should say the meaning of "Haha," thereby one should first obtain the co-emergent wisdom great bliss. Thereby, from the path of the mandala wheel, through meaning, obtaining the unsurpassed secret wisdom, to the west of the mandala, to the mandala and the guru, one should prostrate as in the ritual. Thus, one should offer and please. Now, to show a little of the instructions of the four empowerments, the intention of glorious Padma Vajra is, from determining the four aspects of empowerment, becoming four qualities, possessing power, in an eon, the empowerment washes away impurities, in that lineage it is shown. Hum! The nine common dharmas and the four special dharmas, one should realize this as supreme. As the meaning of what was said, first, from the nine common dharmas, first, the guru becomes the Vajra master, the mandala is arranged with colored powders as it should be, the east is smeared with the five forms of the mandala, the time is at night.
Chinese
瓶灌顶。 处所自身的身体头部。 灌顶物是瓶水等物，清净身体五蕴的垢染。 赐予修学生起次第本尊瑜伽的权利。 四种特殊法，见解所证悟的是，从自己的身体五蕴界和处，从庸常中转变，生起对本尊的认知。 在此，显现由自己于心中认识，证悟唯心遍计的体性。 由此，所断除的是，身体确定为本尊，断除执着为庸常的分别念。 呼吸是显现世间为本尊，是遍入一切如来佛的呼吸。 以何印玺盖印呢？ 动静显现为本尊和劣业处，因此显示为如来佛的印玺盖印。 秘密灌顶也有九种共同法，第一是上师成为金刚阿阇黎。 坛城是身体的坛城。 曼扎用五甘露涂抹。 方位南方。 时间半夜平等安住之时，灌顶物是菩提心。 斯里哈嘎布尔。 处所语声音言说，清净垢染也是真实的垢染。 赐予修习脉气明点的权利。 四种特殊法，见解是，本尊执着的显现消失，证悟乐空无念，心自明自显。 明亮无执是遍计的体性。 所断除的是，显现知为自心，因此断除外境动静执着为本尊的分别念。 印玺盖印是不动摇于乐空无念的能取所取，因此以金刚的行动盖印。 呼气也是到达彼岸，因此金刚不动而呼气。 智慧智慧灌顶也有，第一共同的有九种，首先明妃成为金刚阿阇黎。 法生坛城方位西方。 时间夜晚的四分之一
English
Vase empowerment. The location is the crown of one's own body. The empowerment substances are vase water and so on, purifying the defilements of the five aggregates of the body. Granting the right to practice the generation stage deity yoga. Among the four special dharmas, what is realized by the view is that one turns away from the ordinary nature of one's own body, the five aggregates, elements, and sense bases, and the knowledge of the deity arises. There, the appearance is recognized by oneself in the mind, realizing the nature of mind-only, the truly existent. By this, what is to be cut off is that the body is determined to be the deity, cutting off the thought of grasping it as ordinary. Breathing is the appearance of existence as the deity, which is the breathing of Vairochana. With what seal is it sealed? Since the stable and moving appear as deities and inferior work places, it is shown as sealing with the seal of the Tathagata. The secret empowerment also has nine common dharmas. The first is that the lama becomes the Vajra Acharya. The mandala is the mandala of the body. The mandala is smeared with the five amritas. Direction: South. Time: When one abides equally at midnight, the empowerment substance is bodhicitta. Sri Heruka Pura. The place is speech, sound, and expression. The defilement is also the true defilement that is purified. Granting the right to meditate on the subtle points of the channels and winds. Among the four special dharmas, the view is that the appearance of grasping the deity disappears, and bliss, non-thought, mind's own awareness, and self-illumination are realized. Clear and ungrasping is the nature of the imaginary. What is to be cut off is that appearance is known as one's own mind, thus cutting off the thought of grasping external stable and moving things as deities. Sealing is that the grasper and grasped do not move in bliss and non-thought. Therefore, sealing is done with the movement of the vajra. Exhaling is also going to the other shore, so the vajra does not move and exhales. The wisdom and knowledge empowerment also has, first, nine common ones. First, the vidya becomes the Vajra Acharya. The dharma origin mandala is in the west direction. Time: One-fourth of the night.