Tibetan
ད་པ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་ཞལ་ཟས་བྱུག་བ་སྒྲ་སྙན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། མཐར་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ལ། ཉེ་རེག་མཐོར་འཐུང་གིས་བསང་བ་བྱ་སྟེ། འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གདམས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བསྲུང་སྐུད་བཅིང༌། སྐྱོར་ཆུ་བླུད། ཀུ་ཤའི་སྔགས་དང་སྟན་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་པ་བྱིན་ནས། རྨི་ལམ་བརྟག་ཏུ་གཞུག་སྟེ། མཚན་མ་ངན་ན་བཟློག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱེད་ལས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོར་ཐིག་གི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་སེམས་མེད་སྲད་བུའམ། །ཞེས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གྲིར་ཤི་བའི་རོའི་རྒྱུས་པ་བསྔགས་ལ། ཡང་ན་རོའི་སྐྲའམ་རས་བ་ལ་རོ་ལ་དཀྲིས་པའམ། ཡང་ན་གཞོན་ནུ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའི་རས་བལ་བྱ་བ་ཕྲ་སྤོམ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའོ། །རུ་དྷི་ར་ནི་བསྒོས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་ཤི་བའི་ཁྲག་ཆེན་པོས་བསྒོས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀྱང་ནི་བར་མའི་སྒྲ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །མ་ད་ནས་བྱུགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །ཅེས་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང༌། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་གནས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚང་མེད་པ་སྙིང་པོ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱན་གྱིས་བསྐོར་བ་ནི་འཇིགས་པ་སྟེ་ལོག་འདྲེན་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའི་སྲད་བུ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ལ། ཧཱུཾ་བྷུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཾ་ཁཾ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་པ་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་བརྗོད་པས་མཆོད་པས་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ངེས་པ་ཡང༌། ཁྲུ་བཞི་པའམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། །ཞེས་པས་ཐ་མ་འབྲིང་ནས་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་གྱིས་སོ། ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཟུར་བཞི་པ་ནི་གྲྭ་བཞི་སྟེ་ཚད་མེད་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་པཉྩ་རེ་ཁཱ་དང༌། འདོད་ཡོན་སྣམ་བུ་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ཡུག་སྟེགས་བུ་དམར་པོ་ཅན་དང༌། རིན་ཆེན་པ་ཞུ་རྐེད་པ་ལྟ་བུ་ལས། བཻ་ཌཱུཪྻའི་རྩིག་པའི་ལོ་གསལ་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ། མདའ་ཡབ་དང༌། རི་དགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་བཅས་པའོ། །སྟེང་ཕྱོགས་ས་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རིམ་པས་གྱེན་དུ་འཕགས་པ་བང་རིམ་ཅན་ལས་རྩེ་མོ་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཀ་བ་ཉེར་བཞིས་བཏེག་པར་གནས་པའོ། །ཐིག་གི་ཁྱད་པར་ཡང༌། སྔགས་པས་ཉིས་འགྱུར་རྣམས་དཔྱད་ཅིང༌། །ཅེས་པས་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་ལས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ། དེ་ལ་ཕྱེ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དེ་ལས་ཀྱང་དབྱེ་བའམ། ཡང་ན་ཆ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། དང་པོར་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་མཆོད། །ཅེས་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ་མཆོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བར་སྣང་དུ་བཏེག་པའམ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་རྡུལ་ཚོན་ཁྱད་པར་དུ་ནི། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མའམ། །ཡང་ན་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མེ་ལས། །ཐ་མ་འབྱུང་ཁུངས་ཚོན་གྱིས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་རྟོག་པ་འདག །ཅེས་པ་འདིར་ནི། གང་དུ་རོ་བསྲེགས་སོལ་ཕྱེ་དང༌། །ཞེས་དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་ནི་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ། སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའོ། །ལྡོང་རོས་ཀྱིས་སེར་པོ། །དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་ལྡན་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོའོ། །རྐུན་མོའི་ལོ་མ་དང་སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དག་གིས་ནི་རྡུལ་ཚོན་ལྗང་གུ་སྟེ་ཚོན་གྱི་རྒྱུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིགས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་དང༌། རིགས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལས། བཟང་པོར་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི། བྷ་དྲ་ཞེས་རྒྱུ་ཐབས་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པའི་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་རིས་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །དང་པོར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ལྟེ་བ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དང་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་བུམ་པ་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ ༄། །དང་བཅས་པ་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་ལེ་བརྒན་མེ་དང་རླུང་སྐྱེས་ཁ། བདེན་བྲལ་ལ་བསྲུབས་ཀ །འབྱུང་པོ་ལྕགས་ཀའོ། །ལྟེ་བ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ནི་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བའོ། །གེ་སར་ཡང་དག་ལྡན་པར་གཞག་ནི་དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ནས། དུར་ཁྲོད་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རི་རབ་ཀྱི་ལྕོག་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པ། ལྷ་གནས་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་དང་ལྡན་པ་བྲི་བའོ། །དེ་ལས་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་མཚན་མ་དགོད་པར་
Chinese
然后，用鲜花、熏香、酥油灯、食物、涂油、乐器等，以及身金刚等十六种供品等，五肉五甘露，以真如之供品令其欢喜。最后赞颂后祈祷等。之后，为了让弟子更加安住，用净触高饮进行净化，向鬼神施食子，祈祷并传授教诲。系上护身线，灌注加持水，用吉祥草咒和座忿怒尊咒进行净化加持后，让其占卜梦境，如果出现恶兆则进行遣除。现在讲述金刚上师的行为，首先讲述线条的结合方法：从“然后无心之线”开始，赞颂男女被刀杀死的尸体的筋。或者用尸体的头发或缠绕在尸体上的棉布，或者用未被玷污的少女纺织的棉布，做成细而粗的二十股线。茹提罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是浸泡过的意思，即用勇士战死的大血浸泡过的意思。ཀྱང་是中间的语气词，即五甘露。也用玛达涂抹。吉祥饮血之城，是说大解脱的宫殿，是轮胜乐的功德圆满的来源。坛城是无所不包的宫殿，是摄取和保持精华之处，被大尸陀林装饰环绕，是恐怖，是令邪恶者恐惧之处。或者，用于绘制线条的五色线，ཧཱུཾ་བྷུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཾ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放射和收摄光芒，迎请并融入智慧之分，念诵至尊的心咒和近心咒，以供养来好好地缠绕。总集各部的坛城，其确定的尺寸是，四肘或八肘，即从最小、中等到十六肘。 ༄། །坛城形状的差别是，四角形是四方，即四无量。其中四门是解脱。用四个马头装饰，是忆念近住等。也就是五线，以及如意宝，外围是红色的台阶，像珍宝融化的腰部一样，是毗琉璃的墙壁，有镂空的花纹。
English
Then, with flowers, incense, butter lamps, food, unguents, musical instruments, etc., and also the sixteen types of offerings such as the Body Vajra, etc., the five meats and five nectars, may they be pleased with the offering of Suchness. Finally, after praising, one should make supplications, etc. After that, in order to make the disciple abide especially, one should purify with near touch and high drink, give torma to the spirits, and give supplications and teachings. Tie the protection cord, pour the blessed water. After purifying with the mantra of kusha grass and the mantra of the wrathful seat, let them examine dreams, and if there are bad omens, avert them. Now, explaining the actions of the Vajra Master, first, explaining the combination of lines: Starting from "Then the mindless thread," praise the sinews of the corpses of men and women killed by knives. Or use the hair of the corpse or the cotton cloth wrapped around the corpse, or the cotton wool spun by an undefiled young woman, to make twenty strands of fine and coarse thread. Rudhira (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means soaked, that is, soaked in the great blood of a hero who died in battle. ཀྱང་ is an intermediate particle, that is, the five nectars. Also anoint with Mada. The glorious city of the blood drinker, that is, the palace of great liberation, is the source of the perfect qualities of the Wheel of Supreme Bliss. The mandala is an all-encompassing palace, a place to take and hold the essence, surrounded by a great charnel ground, which is terrifying and makes the wicked tremble. Or, for the five-colored thread to be used for drawing lines, ཧཱུཾ་བྷུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཾ་ཁཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Radiating and gathering light, inviting and absorbing the aspect of wisdom, one should wrap it well with offerings by reciting the heart mantra and near heart mantra of the venerable one. The definite size of the mandala that gathers the lineages is also four cubits or eight cubits, that is, from the smallest and medium to sixteen cubits. ༄། །The difference in the shape of the mandala is that the square is four-sided, that is, the four immeasurables. Among them, the four doors are liberation. Decorated with four horse heads, it is mindfulness and near abiding, etc. That is, the five lines, and the wish-fulfilling jewel, the outer surrounding is a red platform, like the melting waist of a jewel, it is a wall of lapis lazuli, with openwork patterns.
Chinese
悬挂的饰物，箭和弓，以及鹿的法轮和伞盖。上方如同地面一样，然而逐渐向上升高的阶梯状，顶端如同宝瓶状的佛塔，由二十四根柱子支撑着。线条的差别在于，密咒师们研究双倍的量。也就是说，将八个大分分成十六份，再将其分成三十二份，或者再分。或者分成二十四份等。首先是智慧，然后是画线。空行母网的胜乐供养。意思是供养特别安住的神灵，并将坛城升到空中，或者表示收摄身体的坛城。除此之外，粉末颜色的差别在于，五种珍宝的粉末，或者稻米的粉末。最下等的是用颜料的来源，从坟地里产生的能消除分别念。这里说的是，焚烧尸体的煤灰，坟地的煤灰是黑色粉末。男人的骨灰是白色粉末。用红花是黄色。具有坟地砖块的是红色粉末。盗贼的叶子和男人的骨灰是绿色粉末，是颜色的材料。坛城是汇集种姓的自性，从各种不同的种姓中，好好地绘制的是，བྷ་དྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意思是与因、方法、结果相关的粉末颜料和布画也要掌握。首先为了表示大宫殿的心髓坛城。因此，在无上的中心，莲花是水生的，吉祥黑汝嘎父母和四位天女具有宝瓶和颅碗。八瓣莲花是：四个方向是东边的火、南边的风、西边的水、北边的土。真理远离搅拌。本性是铁。中心燃烧着，放射出各种颜色的光芒。花蕊正确地安放，也就是从中央的主尊父母开始，坛城圆满，具有所依和能依，具有坟地和金刚鬘。在这些的外侧，绘制具有须弥山顶峰，天神住所和须弥山城池。之后在各个神灵的处所安放标志。
English
Hanging ornaments, arrows and bows, as well as the Dharma wheel and parasol of the deer. The upper part is like the ground, but gradually rises upward in a stepped manner, with the top like a vase-shaped stupa, supported by twenty-four pillars. The difference in lines lies in the fact that mantra practitioners study double the amount. That is, dividing the eight large parts into sixteen parts, then dividing them into thirty-two parts, or further dividing them. Or dividing them into twenty-four parts, etc. First is wisdom, then drawing lines. Offering to the bliss of the Dakini net. It means offering to the particularly abiding deities and raising the mandala into the sky, or indicating the gathering of the body's mandala. In addition, the difference in powder colors lies in the powder of the five jewels, or the powder of rice. The lowest is using the source of pigments, which arises from the cemetery and can eliminate discrimination. Here it says that the ashes of burning corpses, the ashes of the cemetery are black powder. The ashes of men's bones are white powder. Safflower is yellow. Having cemetery bricks is red powder. The leaves of thieves and the ashes of men's bones are green powder, which is the material of colors. The mandala is the nature of gathering lineages, and from various different lineages, what is well drawn is, བྷ་དྲ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) meaning that powder pigments and cloth paintings related to cause, method, and result should also be grasped. First, to show the heart essence mandala of the great palace. Therefore, in the supreme center, the lotus is aquatic, the glorious Heruka parents and the four goddesses have vases and skull cups. The eight petals are: the four directions are fire in the east, wind in the south, water in the west, and earth in the north. Truth is away from churning. Nature is iron. The center is burning, radiating various colors of light. The stamens are properly placed, that is, starting from the central main deity parents, the mandala is complete, having the supported and the supporting, having the cemetery and the Vajra garland. On the outside of these, draw the summit of Mount Meru, the abode of the gods, and the city of Mount Meru. After that, place symbols in the places of the respective deities.