English
It is called ུད་སྲད་བུ་བསྒྲིལ་པ་ག་ཤལ་བྱ་བ། The khaṭvāṅga (藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་) represents the body's well-being, and holding the vajra, ḍāmaru, and skull in hand brings happiness. Adorned with the fierce demeanor of the glorious Vajradhara, one acts without obstruction. After meditating, obstacles should be cleared. Then, at the soles of the feet, visualize the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and various blazing vajras. In the two eyes, visualize the sun and moon arising from Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) and Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：章), and with the vajra gaze, look in all directions. Holding the bell in the left hand and brandishing the vajra in the right, and embracing the khaṭvāṅga (藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་) well, one should dispel by staying in that place. "In this place, any malevolent beings, whether gods, nāgas, yakshas, bhūtas, gandharvas, rākṣasas, flesh-eaters, or any others who hinder the purpose of sentient beings, depart! Go away quickly!" Hearing the command of the glorious Heruka, depart immediately! Those who do not leave, their heads will be shattered into a hundred pieces like the Arjaka tree's branches by this blazing vajra and khaṭvāṅga (藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་)! Say this three times. Starting from the direction of the powerful one, circumambulate three times to the right. Visualize rays of light like the fire of the eon emanating from the feet, burning the malevolent ones, causing them to flee in all directions. To show the special function of the protection wheel: "The fences should be placed in the directions." Thus, visualize a blazing vajra fence completely surrounding in three layers. Below, weapons should also be placed. Visualize a great ground of various vajras sealed with fine vajras. "Having made a tent, it transforms into armor." From the five-layered vajra wall, a great vajra tent covers. Outside the vajra wall are: a sword fence, then a vajra curved knife fence, a wheel fence, a lotus fence. Again, "Again, the self in space," meaning a great vajra canopy is hung inside the vajra tent. "Above, place an arrow fence," meaning the arrow mountain is a special characteristic of the vajra nature. Outside all of these, visualize being completely surrounded by a garland of fire light. The protection wheel's
Tibetan
་ནི་དཔེར་ན་གྲི་བསྐོར་མཁན་གྱི་རལ་གྲི་ལྟ་བུ་སྟེ་ཕར་ལ་གཅོད་ཅིང་འཁོར་ལ། ཚུར་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་གི་ནུས་པའི་སྟོབས་ནི། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གོ་བགོས་པས། །ཞེས་བདུད་པར་དུ་གཅོད་པས་གླགས་མི་རྙེད་པས་གཟི་བརྗིད་མི་བཟོད་པས་ཉེ་མི་ནུས་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པས་ཀྱང་མི་ཤིགས་ཞེས། །དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་དང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ཉེ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཚད་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། ལྷའི་བུའི་བདུད་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ན་གནས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་བསྲུང་བ་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ནས། རབ་ཏུ་བསྲུངས་ཤིང་ནི་ཕུང་པོ་དང་འཆི་བདག་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དག་ཀྱང་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྔགས་དང་ནི་ཞལ་བཞི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་མཆོག་གོ །ཕྱག་རྒྱས་ནི། དང་པོར་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ནས་དེར་གསང་སྔགས་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྲེང་བ་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པར་བསྐྱེད་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་བའི་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབྱོར་པའི་སྐུ་ཅན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་འཆར་བའོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་རྟོགས་པས་མི་ཕྱེད་པའོ། །རྣམ་བརྒྱན་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་རྣམ་བརྒྱན་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ཅིང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དང༌། རྣམ་པར་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་དུ་མཆོད་པ་ལས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ ༄། །རབ་སྟེར་བའི། །ཞེས་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་མཐར་ཐུག་ཏུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་བློའི་ཡུལ་དུ་བྲི་བར་བྱ་བ་ཡང་གསལ་གདབ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་མཆོད། །ཅེས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོ
Chinese
就像挥舞刀剑者的利剑，向外斩断并旋转，任何东西都无法阻挡，显示出极其恐怖。这些力量的威力在于，像这样自我武装，就能斩断魔障，不留空隙，威严不可侵犯，无法靠近。即使是三十三天的神也无法摧毁，比如帝释天等，即使拥有十方守护神那样的力量和威力，也无法靠近，显示出其无限的力量。为了让神更加安住，就像“像这样自我”所说的那样，为了保护神子，防止其他化乐天的魔障以及其他魔障的侵害，设置结界的轮盘，严加守护，就能摧毁蕴、死主和烦恼之魔。用咒语和四面咒语等来守护是最好的。手印方面，首先在各个神的位置上布置香水滴，然后在那里念诵各个神的秘密咒语，布置鲜花，刹那间就能生起坛城的所有本尊及其眷属。事业手印是所有勇士和瑜伽母，以身形显现的父母双运。法手印是所有都具有大乐的身体。大手印是方便智慧一味，乐空双运同时显现。誓言手印是通达所有这些的身语意都是金刚智慧，不可分离。以各种装饰来庄严，就是用相好、珍宝和骨饰来庄严神的身躯。或者说是庄严，即坛城的位置被装饰，供品和朵玛等，以及各种陈设使其美观。也就是生起誓言本尊，迎请智慧本尊，从供养赞颂到念诵，再到品尝甘露之间，显示了供养的利益。“赐予一切成就”，意味着当下即是究竟。 “应当思维坛城的怖畏”，意味着应当将与禅修相关的，要在心中描绘的内容也明确指出。 “供养空行网的胜乐”，意味着内外供养。
English
It is like the sword of a sword-wielder, cutting outwards and spinning, nothing can stop it, showing extreme terror. The power of these forces lies in the fact that by arming oneself in this way, one can cut off the obstacles, leaving no gaps, and the majesty is inviolable and cannot be approached. Even the gods of the thirty-three heavens cannot destroy it, such as Indra, etc., even with the power and strength of the ten directions, they cannot approach, showing its infinite power. In order for the deity to abide even more, as it is said, "Like this self", in order to protect the divine son, to prevent the harm of other demons of the Paranirmitavasavartin and other demons, set up a wheel of enchantment, strictly guard, and destroy the aggregates, the lord of death, and the demons of affliction. It is best to protect with mantras and four-faced mantras, etc. In terms of mudras, first arrange perfume drops in the positions of each deity, and then recite the secret mantras of each deity there, arrange flowers, and in an instant, all the deities of the mandala and their retinues can be generated. The karma mudra is all the heroes and yoginis, the union of father and mother appearing in body form. The dharma mudra is all those who have the body of great bliss. The mahamudra is the simultaneous manifestation of skillful means and wisdom as one taste, bliss and emptiness. The samaya mudra is the realization that the body, speech, and mind of all of these are vajra wisdom, inseparable. To adorn with various ornaments is to adorn the body of the deity with marks and examples, jewels and bone ornaments. Or it is said to be adorned, that is, the position of the mandala is decorated, offerings and tormas, etc., and various arrangements make it beautiful. That is, generating the samaya being, inviting the wisdom being, from offering praise to recitation, and then to tasting nectar, shows the benefits of offering. "Granting all siddhis" means that the present moment is the ultimate. "One should contemplate the fear of the mandala" means that one should also clearly point out the content related to meditation that is to be depicted in the mind. "Offering the bliss of the net of dakinis" means outer and inner offerings.