Tibetan
རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་སྲོག་གི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ནང་དུ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་འཆར་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ན་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་སོ་སོར་ཐས་ཤེས་རབ་མ་འདྲེས་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྣང་བ་མ་ལུས་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རོ་རྐྱང་དུ་སྲོག་རྩོལ་དག་དབུ་མ་ཀུན་འདར་དུ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་བས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་དང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དང༌། འབྱུང་བ་བཞིའི་ནུས་པའི་བདུད་རྩིས་མ་དག་པ་དང་དག་པའི་དོན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ལུས་སེམས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངང་དུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་དག་ལ། དེ་ཉིད་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་དང་དུ་དབྱིངས་རིགས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཇུག་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། འཇུག་བྱེད་ཡིན་ནི་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་རྒྱུ་ཆ་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་ ༄། །བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སོ། །གནས་པ་ནི་ལམ་རིམ་བ་སྒོམ་ཞིང་དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །འབྱུང་བ་ནི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་སྟོན་པས་སོ། །མཆོད་བཞི་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པས་རྗེ་བཙུན་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་བསྟན་པ་ལས། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་སུ་བུམ་པ་བཞི་སྟེ། ཤར་ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་ཀེ་ཀེ་རུའི་བུམ་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻའི། །ནུབ་བྱང་དུ་པདྨ་རཱ་གའི། །བྱང་ཤར་དུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྗང་པའི་བུམ་པ། དེ་དག་གི་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དར་དཔྱད་དང་བཅས་པས་ཤིང་ཨ་ཤྭ་དྠ་ནྱ་གྲོ་དྷ། པ་ཏ་ལ་དང༌། ཨརྫུ་ནའི་ཤིང་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ། རྗེའུ་གདོལ་པ་ཅན་གྱི་ཐོད་པར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གདབ་སངས་རྒྱས་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ལས་བུམ་པ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཆུ་བདུད་ཙིའི་རང་བཞིན་ཅན། ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་ཏོ། །ཡང་མཆོད་བཞི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་དང་པོ་ལྟར་ན། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་མོ། ཆོས་ཀྱི
Chinese
风心交融的命脉明点唯一之中，显现世间寂静诸法，如镜般的智慧。身体各处，元音辅音字母各自清晰，不杂智慧，区分世间与出世间一切显现之差别，是为各别自证智。红白明点融为一体，命气清净，中脉上下震动，融为一体，是为平等性智。金刚身之脉与一切字母，以及四大之能量甘露，行持不清净与清净之义，行持各种事业，是为成所作智。身心无二之状态中，脉气明点胜义世俗一切，清净为幻身光明，彼即乐明无念之当下，界智无二法界智。一切味平等，俱生和合，双运大乐智慧，不变吉祥黑汝嘎金刚持是也。一切悉地之入是三身七支具足，及八自在。入之因是最初灌顶之时，根本上师与本尊之加持也。住者是次第道修习，具足守护誓言也。生者是道之究竟，行持所行，无碍示现利他事业之能力也。四供养如是瑜伽母。如是所示胜乐金刚坛城之陈设，大乐轮之边际有四宝瓶，东南为宝瓶，西南为毗琉璃，西北为红莲宝，东北为蓝宝石绿瓶。彼等之口饰颈饰绸缎等装饰，有菩提树，榕树，贝多罗树，阿周那树。其上以刹帝利，婆罗门，贱民，旃陀罗之头盖骨，以五肉五甘露安插，乃四佛种性之自性，瓶等乃八支水甘露之自性。头盖骨等乃秘密灌顶之义。又四供养瑜伽母以次第第一者，事业手印瑜伽母四念住乃心之天女，法之
English
Within the single life-essence bindu where wind and mind intermingle, all phenomena of existence and peace appear clearly, like the wisdom of a mirror. In all parts of the body, vowels and consonants are distinct, not mixed with wisdom, differentiating all appearances of the world and beyond, is the wisdom of individual realization. The red and white bindus merge into one, the life force is purified, the central channel vibrates up and down, merging into one, is the wisdom of equality. All the channels and letters of the Vajra body, and the nectar of the power of the four elements, perform various activities for the sake of impurity and purity, is the wisdom of accomplishment. In the state of indivisibility of body and mind, all channels, winds, bindus, ultimate and relative, are purified into the illusory body of clear light, that very moment of bliss, clarity, and non-thought, the wisdom of the Dharmadhatu, the indivisibility of realm and wisdom. All tastes are equal, co-emergent union, the unchanging glorious Heruka Vajradhara himself is the great bliss wisdom. The entry of all siddhis is the three bodies, complete with seven limbs, and the eight powers. The cause of entry is the blessing of the root guru and the yidam deity at the time of the first initiation. The abiding is the practice of the gradual path, possessing the protection of vows. The arising is the culmination of the path, engaging in conduct, effortlessly demonstrating the ability to perform activities for the benefit of others. The four offerings are like the yoginis. Thus, the arrangement of the mandala of glorious Heruka is shown, at the boundary of the great bliss wheel are four vases: southeast is a jewel vase, southwest is lapis lazuli, northwest is ruby, northeast is sapphire green vase. Their mouths are adorned with neck ornaments, silk decorations, etc., with Ashvattha trees, banyan trees, Betala trees, Arjuna trees. On top of them are the skulls of Kshatriyas, Brahmins, outcastes, and Chandalas, filled with five meats and five nectars, the nature of the four Buddha families, the vases are the nature of the eight-branched water nectar. The skulls are the meaning of the secret initiation. Again, the four offering yoginis, according to the first order, the Karma Mudra yoginis, the four mindfulnesses are the heart goddesses, the Dharma of
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་མཚམས་མའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་བཞི་ལས། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་འགུགས་པར་བྱེད་པ། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བས་འཆི་བར་བྱེད། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བས་སྔོམ་པར་བྱེད། ཡང་དག་པའི་དྲན་པས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་འཇུག་པ་ནི་དྲོད་ནི་གསལ་བ། རྩེ་མོ་བདེ་བ། བཟོད་པ་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་མཆོག་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཚོགས་པ་གཅིག་པས་སོ། །མཐོང་ལམ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཤར་བས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་བཞི་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགའ་བ་བཞི་བདེ་ཆེན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་གཉིས་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་སྲུང་མ་བཞི་རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞི་འབྲས་བུ་བཞི་དང་གཉིས་མེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་བཞི་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་དང་གཉིས་མེད་དོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་འབར་ ༄། །འཛག་གོ །གཉིས་མེད་བདེ་སྟོང་དུ་གྱུར་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའང་ཉིད་འཛིན་ཅེས་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དང༌། ཞུ་བ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པའི་ཆེ་བ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ནི་ཞེས་པ་དང་དབང་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་བཅས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་ཟག་བཅས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་པའི་ཆ་ཤས་རྒྱུ་རྐྱེན་འཇིག་ཚོགས་མཚན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་སྟོང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ་ཞེས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཡང་དེ་དང་ཆ་མཐུན་པའི་སྟེ་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་བའི་གཞིའམ་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རི་བོ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རི་བོ་ནི་ལྷུན་ཆགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ཚང་ཚིང་ལྗོན་པའི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་ཆགས་པ་ཅན་ནོ། །སྨན་ལྗོངས་དང་ཞེས་པ་སྨན་སྣ་སྐྱེ་བ་ཅན་ནོ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་གངྒཱ་ལ་
Chinese
瑜伽母是四种正确断除的界限。大手印的四种禅定中，以正确的行为来阻止业的边际，以正确的生活来面对死亡，以正确的精进来克服，以正确的正念来控制。誓言印吉祥瑜伽母，止观，金刚和莲花平等进入，暖是明，顶是乐，忍是无分别的殊胜法，乐明无分别聚集为一。在见道上，四印以十六个智慧刹那显现。特别是四种供养是事业印，四喜，大乐的四位天女和无二。法印是四位门守护母，四解脱门，四果和无二。大手印是四无量，界限的四位天女，四空性和无二。誓言印是，四种如实智慧，吉祥金刚瑜伽母和吉祥黑汝嘎的二位主尊平等进入，精液和明点燃烧滴落。成为无二乐空。平等进入也称为自持。在如实性中，俱生智自性俱生，融化彼者俱生无别，为了显示大乐无量的伟大，神和人的安乐等和四禅定，转轮王的安乐等，因为彼等是具有染污的，是积聚的显现部分，因缘，坏灭聚合相。金刚持，即吉祥金刚持黑汝嘎，无漏的乐空自性智慧。十六刹那也不敢当，是无与伦比之义。修行者证悟意义的智慧，也与之相符，自性完全清净，为了证悟俱生自生任运成就。对此，首先为了显示灌顶的基础或处所的次第无上，说了山，山是耸立具备功德的。茂盛的树林是各种树木，具有果实和花朵。药地是指生长各种药材的地方。大河是指恒河。
English
The Yogini is the boundary of four correct abandonments. Among the four meditations of Mahamudra, one uses correct actions to stop the edge of karma, correct living to face death, correct effort to overcome, and correct mindfulness to control. The Samaya Mudra, the glorious Yogini, quiescence and insight, Vajra and Padma equally enter, warmth is clarity, the peak is bliss, forbearance is the supreme Dharma of non-discrimination, bliss-clarity non-discrimination gathers as one. On the path of seeing, the four mudras manifest as sixteen moments of wisdom. In particular, the four offerings are Karma Mudra, the four joys, the four goddesses of great bliss, and non-duality. Dharma Mudra is the four gate guardian mothers, the four liberation gates, the four fruits, and non-duality. Mahamudra is the four immeasurables, the four goddesses of the boundary, the four emptinesses, and non-duality. The Samaya Mudra is, the four suchness wisdoms, the glorious Vajrayogini and the glorious Heruka's two lords equally enter, semen and bindu burn and drip. Becoming non-dual bliss-emptiness. Equal entry is also called self-holding. In suchness, the co-emergent wisdom is self-nature co-emergent, melting that which is co-emergent is inseparable, in order to show the greatness of great bliss immeasurable, the bliss of gods and humans, etc., and the four meditations, the bliss of the Chakravartin, etc., because they are contaminated, are the manifested part of accumulation, causes and conditions, the characteristic of destruction and aggregation. Vajradhara, that is, the glorious Vajradhara Heruka, the uncontaminated bliss-emptiness self-nature wisdom. Even sixteen moments dare not, it is the meaning of unparalleled. The practitioner's realization of the wisdom of meaning is also in accordance with it, the self-nature is completely pure, in order to realize the co-emergent self-born spontaneously accomplished. To this, first in order to show the unsurpassed order of the basis or place of empowerment, the mountain is mentioned, the mountain is towering and possesses qualities. The lush forest is various trees, with fruits and flowers. The medicinal land refers to the place where various medicinal materials grow. The great river refers to the Ganges.