Tibetan
གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐོབ་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་ན་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་འབྱིན་ལ། དེ་ལ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་ཉེས་པ་ཆེ་ཆུང་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དབང་དང་ཚོགས་འཁོར་དང་བཤགས་སྔོམ་མ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བས་བཤགས་སྔོམ་བྱའོ། །དེས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། ད་ནི་བཟའ་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ལ། གཙང་སྦྲ་གསུམ་ལས། དང་པོར་རིམ་པ་གཉིས་ལྡན་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བསྟན་པས་གསང་བའི་དབང་ལམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ། སྦྲང་རྩི་ནི་ལུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་གླ་རྩིའོ། །མཚལ་དང་ནི་རང་བྱུང་མེ་ཏོག །ག་པུར་དང་ནི་ཟླ་བ་རི་བོང་འཛིན། །དེ་དག་དང་བཅས་པ་གཞི་མཉམ་མོ། །ཙནྡན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤ་མི་ལུས་ལས་བྱུང་བའོ། །དཀར་བ་དང་དམར་པའི་ཆ་ནི་རྐང་གི་སྦུ་གུ་ལས་དང༌། གོ་རོ་ཙ་ན་མ་ད་ན་འོ་མ་དང་སྦྱར་བ་ནི་ཤ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རི་ལུར་སྦྱར་བ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤ་ལྔ་པོ་ལས་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན། དེ་དག་ལ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཱཾ་ཨཾ་ཞེས་པས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཁམས་ཡུམ་དུ་དག་པར་བྱེད། བི་མུ་མ་ར་ཤུ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ། བྷཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ལས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་ཐབས་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བ་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་གདམས་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྦྲང་རྩི་ནི་ཞེ་སྡང་ཆུའི་རླུང་ངོ༌། །མཚལ་ནི་ང་རྒྱལ་སའི་རླུང༌། ག་བུར་ནི་འདོད་ཆགས་མེའི་རླུང་ངོ༌། །བཅས་ནི་གཏི་མུག་སྟེ་ནམ་མཁའི་རླུང་ངོ༌། །ཙནྡན་ནི་ཕྲག་དོག་གི་རླུང་ངོ༌། ། ༄། །དམར་དང་ནི་ཞེས་ཙི་ཏྲ་ཀ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་སིནྡྷུ་རའི་བྱེ་བྲག་གོ །སྦྱར་བ་ནི་ཞེས་རླུང་དང་སྔགས་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུའོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མྱངས་ན་ཞེས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཉིད་སྔགས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྦོམ་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཆ་ལས། མཐའ་ལྟག་ནི་སོར་མོ་རྩེ་སྦྱར་བས་ཞེས་བདུད་རྩི་ལེགས་པར་བླངས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ལྕེས་ལེན་པ་སྟེ་ཁམས་ལྔ་རོ་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱན་ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་བདེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་གི་རྒྱུད་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་སུ་མེད་པ
Chinese
即使获得了诀窍和随后的指示，如果誓言没有守护好，就会产生不悦意的果实。对此进行补救，要了解罪过的大小次第。如果没有灌顶、荟供和忏悔，就会堕入金刚地狱，所以要进行忏悔。这样讲述了守护的誓言后，现在讲述要食用和享用的誓言。在三种清净中，首先由具有二种次第修行和安住的补特伽罗，通过讲述寂静的饮料，作为秘密灌顶的途径。蜂蜜是从身体之花的特殊之处产生的麝香。朱砂是自生花。冰片是月亮和兔子的持有者。这些和合之物是等量的。各种檀香的肉是从人身产生的。白色和红色的部分是从腿的骨髓中提取的。牛黄与玛达纳和牛奶混合，与具有五肉的兽肉混合，要知道那是智慧的自性，从五肉中产生。对它们用 ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཱཾ་ཨཾ་ (lam mam pam tam am，地水火风空，地水火风空)净化五大种成为界母。五种比木玛拉的甘露是：བྷཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ (bhrum tram hram kham hum，嗡 珍 吽 啥 堪，地水火风空)。五种事业部尊和五种智慧部尊合在一起，通过方便和智慧结合为大乐，这是甘露修法的特殊诀窍。特别是，蜂蜜是嗔恨之水的风。朱砂是傲慢之地的风。冰片是贪欲之火的风。和合之物是愚痴，即空中的风。檀香是嫉妒的风。 ༄། །红色是指与赤铁矿相似，是信度罗的变种。混合是指风、咒语、本尊和智慧无二无别，成为一体。如果如实品尝它，就要与喉轮结合，通过咒语阿里的加持，来成就语金刚。粗大是指金刚持的身体各部分。最后是指手指尖相合，通过很好地摄取甘露，瑜伽士自己用舌头来摄取，五界味平等，以大乐的智慧来恒常享用，这样自己的身语意就会被加持为安乐，并且灌顶的传承会增长。这被称为寂静的饮料，吉祥金刚瑜伽母和吉祥黑汝嘎二无别
English
Even if one receives instructions and subsequent guidance, if the vows are not well kept, they will produce undesirable results. To remedy this, one must understand the order of magnitude of the transgressions. If one does not receive empowerment, hold a feast, and confess, one will fall into the Vajra Hell, so one must confess. Having thus explained the vows to be kept, now the vows to be eaten and enjoyed are explained. Among the three purities, first, by the individual who practices and abides in the two stages, by explaining the peaceful drink, it is to be done as the path of secret empowerment. Honey is the musk that comes from the specialness of the flower of the body. Vermilion is a self-arisen flower. Camphor is the holder of the moon and the rabbit. These together are of equal measure. The flesh of various kinds of sandalwood comes from the human body. The white and red parts are extracted from the marrow of the legs. Gorochana mixed with madana and milk, mixed with animal flesh containing the five meats, know that it is the nature of wisdom, arising from the five meats. To them, by saying lam mam pam tam am (seeds of the five elements), the five elements are purified into the realm of the mothers. The five amritas of Vimala are: bhrum tram hram kham hum (seeds of the five elements). By gathering together the five karma families and the five wisdom families, through the union of skillful means and wisdom into great bliss, this is the special instruction for the practice of amrita. In particular, honey is the wind of anger-water. Vermilion is the wind of pride-earth. Camphor is the wind of desire-fire. Together, they are ignorance, that is, the wind of space. Sandalwood is the wind of jealousy. ༄། །Red refers to something similar to ochre, a variant of sindhura. Mixing refers to wind, mantra, deity, and wisdom being non-dual, becoming one taste. If one tastes it as it is, one should connect it to the throat chakra, and through the blessing of the mantra Ali, one should accomplish speech vajra. Coarse refers to the parts of the body of the Vajra Holder. The end refers to the fingertips joined together, and by taking the amrita well, the yogi himself takes it with his tongue, the five elements are of equal taste, and with the wisdom of great bliss, one should always enjoy it, thus one's own body, speech, and mind will be blessed with bliss, and the lineage of empowerment will increase. This is called the peaceful drink, the glorious Vajrayogini and the glorious Heruka are non-dual.
Tibetan
འི་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ནུས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་རྟག་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ནི། རྟག་པ་དང་བདེ་བ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་བདེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འཆར་བའོ། །དེ་ལས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ནི་ལྷག་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱངས་པས་ནི་ཞེས་ལྷ་མོ་རེ་རྡོ་རྗེ་མར་གྱུར་པས་མགྲིན་པ་སྦྱང་བའོ། །སྦོམ་པོ་ནི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པའོ། །མཐའ་ལྷག་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་སྟེ་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་ནས་སྦར་བས་རྩེ་སྦྱར་བ་ནི་མེ་ཆུ་ཚ་གྲང་གཉིས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངོ་འཕྲོད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ནི་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་མ་ཡེངས་པས་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་འབར་འཛག་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་སྦོམ་པོ་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆར་བ། མཐའ་ལྟག་ནི་ཤེས་རབ་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ། རྩེ་སྦྱར་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རོ་མཉམ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བའི་གཙང་སྦྲ་བསྟན་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ནི། །ཞེས་བསྐྱེད་རིམ་དུ་གོང་གི་བདུད་རྩི་སྦྱངས་པ་དེ་ཉིད་ལྷ་སྐུ་བདེ་བར་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀས་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རྫོགས་པ་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ༄། །ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་འཛིན། །ཅེས་ལྷ་ཚོགས་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡབ་ཡུམ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བས་བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས། འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བ་ཉིད་ཕྱི་ནང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་ཆེན་བསྟན་པ་ནི། འདི་ནི་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་འགྱུར། །ཞེས་པས། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལམ་དུ་བྱ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་པོ་ལྔ་བདེ་བར་འཆར་བ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟོབས་སུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཆར་པ་ཉིད་ནི།
Chinese
从甘露产生的力量中，能恒常获得成就，获得大手印，即是恒常、安乐、清净、不变，安乐且功德圆满地显现。其中寂静的饮料，是殊胜本尊坛城父母化为甘露的特点。同样，体验是指女神蕾 Dorje 变成酥油，净化喉咙。粗大是指从梵穴的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中流出甘露之水。剩余的尽头是拙火，即下三脉聚集燃烧，尖端结合，火水冷热二者与安乐和空性相认同，因此称为瑜伽智慧。恒常享用是指在四座等时间里不散乱，修习春和明点的瑜伽，观想燃烧和滴落。或者，粗大是指方便大悲显现金刚。剩余的尽头是指智慧境法性空性。尖端结合是指空性和慈悲无别双运味一性。现在是开示在一个器皿中食用的清净。进入会供轮坛中，是指在生起次第中，将上面修习的甘露，融入本尊身安乐，加持为智慧自性。一切持有金刚的标志。坛城的一切本尊，由黑汝嘎以大秘密一族，以大手印印持。如圆满次第所说，置于身体坛城的 ༄། །本尊众中，是指五轮的一切本尊，从刹那的智慧自性中产生。一切持有金刚的标志。意思是说，本尊众和勇士空行父母等一切，也因方便智慧无别而转变为安乐空性之胜三摩地。这是体验大乐智慧，安乐智慧的享用本身，内外成为一体，开示与第三灌顶的道相关联。从此开示果续的大秘密，这即是“此乃不死十又半”。因为具有四种手印：事业手印是将色等五欲转为道用；法手印是五根显现安乐；大手印是五大转为力量；誓言手印是五种智慧的显现。
English
From the power of nectar arising, one will constantly attain accomplishments, attaining the Mahamudra, which is constant, blissful, pure, and unchanging, appearing blissfully and with perfect qualities. Among them, the peaceful drink is the special characteristic of the supreme deity's mandala, the union of father and mother transforming into nectar. Similarly, experiencing refers to the goddess Re Dorje transforming into ghee, purifying the throat. "Chubby" refers to the stream of nectar flowing from the Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal Chinese meaning: Hum) at the crown of the head. The remaining end is Kundali, that is, the three lower channels gather and burn, the tips are joined, and the two of fire and water, hot and cold, recognize each other as bliss and emptiness, therefore it is called yoga wisdom. Constantly practicing means not being distracted during the four sessions, practicing the yoga of spring and bindu, visualizing burning and dripping. Alternatively, "chubby" refers to the skillful means of great compassion, the appearance of Vajra. The remaining end refers to the wisdom realm, the emptiness of Dharmata. Joining the tips refers to the inseparability of emptiness and compassion, the oneness of union and taste. Now, it is the teaching of purity in eating from one vessel. Entering the Tsogkhorlo mandala means that in the generation stage, the nectar practiced above is integrated into the deity's body of bliss, blessed as the nature of wisdom. All hold the mark of the Vajra. All the deities of the mandala are sealed by Heruka with the great secret one family, with the Mahamudra. As said in the completion stage, placed within the mandala of the body, ༄། །Among the assembly of deities, it means that all the deities of the five chakras arise from the nature of instantaneous wisdom. All hold the mark of the Vajra. It means that all the deity assembly and the hero and yogini, father and mother, etc., also transform into the supreme Samadhi of bliss and emptiness due to the inseparability of skillful means and wisdom. This is experiencing the wisdom of great bliss, the enjoyment of the wisdom of bliss itself, becoming one inside and out, indicating the connection with the path of the third empowerment. From this, the great secret of the fruit tantra is taught, which is "This is the immortal ten and a half." Because it has four mudras: the Karma Mudra is to transform the five desires such as form into the path; the Dharma Mudra is the five senses appearing as bliss; the Mahamudra is the five elements transforming into power; the Samaya Mudra is the appearance of the five wisdoms.