Tibetan
་དག་ལས། ལམ་ཐབས་རིམ་པ་སྤྱོད་པ་དང་དམ་ཚིག་སྔོམ་པས་རྒྱུད་ལ་སྦྱང་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་བའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཆར་བ་འབྲས་བུའོ། །རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་གསུངས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་བསྟན་པའོ། །མཉན་པར་གྱིས་ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཉེ་བར་གདམས་པའོ། །གསང་བའི་ཐབས་མཆོག་གནས་ནི་ངེས་པའི་རྒྱུད་དེ་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་རིམ་པ་དབྱེར་མེད་ཉིད། །བདེ་བ་ ༄། །ཡུལ་ནི་སྙིང་པོ་གསང་བ་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་རང་འབྱུང་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་འདིར་བསྟན་པ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་རབ་བསྐུལ་ནས་ནི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་བདག་བྱིན་རློབ། །ཅེས་གསང་བ་མཛོད་ལས་སོ། །དེས་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་པའོ།། །།དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འདིར་ནི། གཙང་སྤྲ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ལས་དང་པོ་ཁོ་ན། ཕོ་ཉས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ། །ཅེས་པས་དེའི་དོན་ལ། ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་གནས་པའི་རིག་མ་མཉེས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོར་ཕོ་ཉས་ངོས་གཟུང་བ་བསྟན་པ་ལ། དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དང༌། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཕོ་ཉའི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་འགྲོ་བ་ལ་ལྷ་མོའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་སྟོང་པ་རྣམས་ཏེ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་ཤིང་འཁོར་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ཕོ་ཉ་ཞིང་སྐྱེས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཡུལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་པ་ཕོ་ཉ་སྔགས་སྐྱེས་ནི་ཡུལ་དབུས་ལ་སོགས་པར་མཁའ་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་འཛིན་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལ
Chinese
从这些之中，修持道之次第方便和守护誓言，使相续获得调伏，以及显现之身和智慧无碍显现是果。所诠表语的续部的秘密，具有集合，无二俱生不变之义。其中所说的是，薄伽梵金刚持结合所化众生的根器次第而宣说的。谛听，是对于金刚瑜伽母的亲近教诲。秘密胜妙之方便处是决定的续，即证悟欢喜智慧，次第无别。安乐。 ༄། །境是心髓秘密方便和从方便所生之自生法性心髓在此宣说。金刚瑜伽母善加劝请，我被加持入秘密誓言坛城轮之中。这是出自《秘密藏》。这是显示开启话题。对于此无上瑜伽母续来说，安住于三种清净之中，仅仅是最初的。使者俱生之悉地。以此之义，使者的清净是最初的。这是为了显示，使内外安住之明妃欢喜而成就智慧。最初显示以使者来认知，由此能迅速成就一切悉地，并且无碍成办诸事业，即是显示智慧的使者和方便的使者，以及秘密智慧的使者。其中，最初秘密智慧使者的特点是说是俱生，那是于种种行相中显现为天女之相的空性等，于色究竟天法界大乐宫殿中，安住于从智慧之差别所生之无量大坛城中的瑜伽母，安住于乐空无二之状态，并且具有无量眷属。第二使者田生是具有大悲，于赡部洲三十二处等地出现，示现瑜伽母之相，自性具有安住于一切无上法之三摩地功德。第三使者咒生是于中央等地执持空行之生处，于续部中
English
From these, practicing the stages of the path and methods, and guarding vows, one attains the training of the continuum, and the unobstructed arising of manifest form and wisdom is the result. The secret of the expressive sound continuum, possessing assembly, is the meaning of the inseparable, co-emergent, and unchanging. What is spoken from it is what the Blessed Vajradhara taught by combining it with the order of the faculties of those to be tamed. "Listen," is a close instruction to Vajrayogini. The supreme secret method place is the definitive tantra, which is the realization of joy and wisdom, the order being undifferentiated. Bliss. ༄། །The realm is the essence, the secret method, and the self-arisen nature essence arising from the method is taught here. Vajrayogini urges well, and I am blessed into the secret vow mandala wheel. This is from the Secret Treasury. This shows the opening of the topic. For this unsurpassed Yogini Tantra, abiding in the three purities is only the first. Messenger, co-emergent siddhi. By this meaning, the messenger's purity is the first. This is to show that wisdom is accomplished by pleasing the vidya residing externally and internally as Yogini. Initially, it is shown to recognize by the messenger, by which all siddhis are quickly accomplished, and all activities are accomplished without obstruction, that is, showing the messenger of wisdom and the messenger of means, and the messenger of secret wisdom. Among them, the characteristic of the first secret wisdom messenger is said to be co-emergent, which is emptiness, etc., appearing as goddesses in various aspects, Yoginis residing in the immeasurable great mandala arising from the distinction of wisdom in the Akanishta Dharmadhatu Great Bliss Palace, abiding in the state of inseparable bliss and emptiness, and possessing immeasurable retinues. The second messenger, field-born, possesses great compassion, appearing in thirty-two places and so on in Jambudvipa, showing the form of Yoginis, and by nature possesses the qualities of samadhi abiding in all unsurpassed dharmas. The third messenger, mantra-born, holds the birthplace of dakinis in the central region and so on, in the tantra
Tibetan
མ་གྱིས་སྦྱངས་པ་ཐོབ་པ་ལས་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་གོ །གྲུབ་པ་སྟེར་ཚུལ་ནི། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་སྟེ། །ཞེས་པས་མཆོག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པ་ལ། བརྡ་དང་བྲའི་ལན་ལུས་བརྡ་དང་བརྡ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ། དེས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། ། ༄། །འབྲིང་དང་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་སྐྱེས་མ་སྟེ་གྲུབ་པ་རྣམས་དང་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། ལས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཌཱ་ཀི་མ་ངོས་ཟིན་པས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའོ། །ཐ་མ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་མ་སྟེ་གྲུབ་པ་དང་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཆོས་མཐུན་གྲུབ་ཏུ་རུང་བ་སྟེ། ལམ་ཉེ་བར་བགྲོད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལྡན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ལས། ཕོ་ཉ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རླུང་ནི་རང་བཞིན་ལུས་ལ་གནས་ནས་ཀུན་དུ་མི་གཡོ་བའི་ལས་བྱེད། ལས་ཀྱི་རླུང་ནི་རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ལ་གནས་ནས་གཟུང་འཛིན་བསྐྱེད། དག་པའི་ཆ་ནི་གཡོན་གྱི་སྐྱེ་མེད། གཡས་འགག་པ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྩ་དབུ་མར་གནས་པས་རྟོག་པ་སྤངས་པ་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱེད་པས་ན་གཟུང་འཛིན་དབུ་མར་འགོག་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འཆར་བའོ། །མཆོག་ནི་རྩ་ཀུན་དར་ལས་སོ། །འབྲིང་ནི་གཡོན་རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའོ། །ཐ་མ་ནི་གཡས་རྩ་རོ་མ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་སྟེ། གཡས་གཡོན་རླུང་རྩོལ་བ་དབུ་མར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའོ། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཕོ་ཉ་དང་པོས་ནི་གསང་བ་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྟེར་བ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་སོ། །གཉིས་པས་ནི་གྲུབ་པ་ལས་དང་བཅས་པ་མྱུར་དུ་སྟེར་བས་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱ་བས་བརྟེན་པའོ། །གསུམ་པས་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པ་སྟེ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཐ་མལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བས་མན་ངག་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལམ་དུ་གྱུར་པས་སྐད་ཅིག་མ་དང་དགའ་བ་བཞི་ལས། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྱད་པར་དུ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ
Chinese
未经修习而获得成就的一些所依。赐予成就的方式是：殊胜、中等和下等。其中，殊胜是指俱生母，她显示智慧的光芒，通过手势、文字、身体语言等方式进行充分观察。因此，她在此生将自身完全转化为无上大印成就，并予以赐予。 中等是指田生母，她与成就者们和各种事业相关，通过成就伟大的事业等，认识空行母，从而产生功德。下等是指咒生母，她与成就以及与之相关的、符合佛法的成就相关，显示了接近道路的行为，揭示了“誓言行为领域”的含义。在揭示种姓持有者的特点时，使者具有神通力，这是由于瑜伽士金刚身的本质，四大能够驾驭风，风的作用是，法性的风存在于自性身中，恒常不动地工作。业风存在于左右脉中，产生能取和所取。清净的部分是左脉的不生，右脉的不灭。智慧的风存在于中脉中，因此舍弃了分别念，成为大乐之最，因此能取和所取在中脉中止息，俱生智慧显现成就。殊胜者来自一切脉络的汇集。中等者是左脉，是智慧的部分。下等者是右脉，是方便的部分。左右风运作，功德在中脉中产生。心融入其中，就能成就所欲的成就。其中，第一位使者迅速赐予秘密殊胜大乐，因为没有怀疑。第二位使者迅速赐予与事业相关的成就，因为不作分别念而依赖。第三位使者一生就能成就，因为远离了颠倒的分别念和庸常的意识，并且具有口诀。因此，通过将意的识转化为道用，从刹那和四喜中，将五妙欲转化为道用，就能成就殊胜的成就。此外，特别的是，瑜伽士以吉祥黑汝嘎父母的慢心
English
Some supports for attaining accomplishment without practice. The way of bestowing accomplishment is: superior, middling, and inferior. Among these, the superior is the coemergent mother, who reveals the light of wisdom, and is thoroughly examined through gestures, words, body language, and so on. Therefore, she completely transforms herself into the supreme mahamudra accomplishment in this very life, and bestows it. The middling refers to the field-born mother, who is related to the accomplished ones and various activities. By accomplishing great activities and so on, one recognizes the dakini, thereby generating qualities. The inferior refers to the mantra-born mother, who is related to accomplishment and related, Dharma-congruent accomplishments. She demonstrates the conduct of approaching the path, revealing the meaning of "the realm of vow conduct." In revealing the characteristics of the lineage holder, the messenger possesses miraculous powers, which arise from the nature of the yogi's vajra body. The four elements can be harnessed by the wind. The function of the wind is that the wind of Dharma nature resides in the nature body, constantly working without moving. The wind of karma resides in the left and right channels, generating grasping and the grasped. The pure aspect is the unborn of the left channel, and the non-cessation of the right channel. The wind of wisdom resides in the central channel, therefore abandoning conceptualization and becoming the supreme great bliss. Therefore, grasping and the grasped cease in the central channel, and coemergent wisdom manifests accomplishment. The superior comes from the gathering of all channels. The middling is the left channel, the aspect of wisdom. The inferior is the right channel, the aspect of skillful means. When the left and right winds operate, qualities arise in the central channel. When the mind is absorbed within, one can accomplish the desired accomplishment. Among these, the first messenger swiftly bestows the secret supreme great bliss, because there is no doubt. The second messenger swiftly bestows accomplishment together with activities, because one relies on it without conceptualization. The third messenger can accomplish in one lifetime, because one is free from inverted conceptualization and ordinary consciousness, and possesses pith instructions. Therefore, by transforming the mind's consciousness into the path, from the moment and the four joys, by transforming the five desirable qualities into the path, one can accomplish the supreme accomplishment. Furthermore, in particular, the yogi with the pride of glorious Heruka father and mother.