Tibetan
། ཐམས་ཅད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བ། བདེ་མཆོག་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཀུན་དངོས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་སྐུ། སེམས་དཔའ་ནི་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་སོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ནི་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་ལེགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དཔའ་བོ་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་མགོན་དུ་གྱུར་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད། ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་དོ། །དྲ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི། དགའ་བ་བཞི་སྔོམ་པ་ཡིན་ནི་སྐད་ཅིག་བཞིའི་ངང་དུ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པའི་དོན་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ལྟར་ན། གསང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་བདེ་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དོ། །མཆོག་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྐྱེན་ལས་གྲོལ་བ། དགྱེས་པ་ནི་རང་རིག་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གཞན་དབང་ཀུན་བརྟགས་ཡོངས་གྲུབ་ལས་འདས་པའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། ། ༄། །ཀུན་དངོས་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་དག་དོན་དམ་དབུ་མར་རོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་ཆེན་མི་ཕྱེད་པ། སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་འགྱུར་བའོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་རྩ་ཀུན་འདར་དུ་ཆོས་ཉིད་རླུང་སེམས་མི་རྟོག་པ་ཤར་བའོ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་སྐུ་ལྔ་རོ་མཉམ་མོ། །དཔའ་བ་ནི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །ཌཱ་ཀི་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དྲ་བ་ནི་རང་གི་རྟོག་པ་ལས་འདས་པ། སྔོམ་པ་ཡིན་ནི་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་མེད་དུ་སྔོམ་པ་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཐ་དད་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཐབས་དང་རྟོགས་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་བརྟན་པ་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཙཎྜ་ལཱི་སྤར་བ་ལས་སྒྲ་ཚུལ་ནི་ཨ་ཧཾ་ངོ༌། །ཕྲད་པ་ལས་བདེ་སྟོང་འཆར་བ། དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་ནི་བདེ་བ་གསལ་བ་མི་རྟོག་པ་འཆར་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ལས་འདའ་བ་མེད་པ། སྤྱོད་པ་སྟེ་ཡུལ་ལྔ་བདེ་བ་ཟག་མེད་དུ་རོལ་པ། སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་བདེན་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལས་བུམ་པ་གསང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ལྟར་ན། གསང་ཆེན་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་སྟེ། སྒྲ་ནི་རིག་མ། ཚུལ་ནི་ཐབས་ལུས་ངག་ལྷ་སྔགས། ངེས་འབྱུང་ནི་བསྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་མ་འཆར་བ། དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གསང་ཆེན་ངེས་འབྱུང་སླར་བསྟན་པ། ཐོག་མ་ནི་དགའ་བ། དབུས་མཆོག་དགའ། མཐར་ནི་དགའ་བྲལ། ཡང་དག་གནས་ནི་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞུ་བདེའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་རྟོག་བཅས་ཀྱི་དགའ་བ་ཆགས་འཇིག་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། རྙེད་དཀའ་བ་ནི་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་རྟོག་གེ་ལས་དབེན་པའོ། །བདུན་པའི་སྒྲས་མི་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལས་བཞི་པ་ལྟར་ན། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་རྗོད་བྱེད་གསང་བ། ཚུལ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རྒྱུད་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ ༄། །ངེས་འབྱུང་བ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ལས་འདས་པའི་གནས་ལུགས་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་དག་པ་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་ནི་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ། གནས་ཡང་དག་པར་ཞེས་གདོད་མ་ནས་ཁམས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་འགྲོ་འོང་མེད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནཱ་དའི་སྒྲའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་ལས། ངེས་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང༌། དམ་ཚིག་ནི་སྟོང་ཉིད་ལས་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དོ། །ངེས་འབྱུང་ལས་ཡང་ཐོག་མ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཙཀྲ་།དབུས་གསུང༌། མཐར་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ། །ཡང་དག་གནས་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་
Chinese
一切是事业部的坛城主尊金刚食尸鬼。大乐自在是金刚部的部主不动金刚大乐轮。常住是总摄一切部族的自性菩提心金刚吉祥金刚持大尊。空行是圆满受用身。一切事物是伟大的遍照如来。心是能仁化身。金刚是法身。心是安住于大地之不可退转之众。安乐之最胜是无漏智慧大乐之身。此乃自生，是本初即清净之自性身。薄伽梵吉祥是自性智慧之身，降伏四魔，具足善妙之义，是勇士一切众生之怙主。空行是法界空性。智慧大乐，境与有境二者无别。网是超越一切分别念之极度广大。四喜充满是于四刹那中，一切有漏之法皆为无漏大乐之自性，显示功德与事业无量之无上义。如大手印成就一般。秘密是一切法之实相，乐空无生。最胜是无生之自性，解脱于缘起。喜悦是自明不灭之法性，显现一切。一切自在，超越于他起遍计圆成。常住是法界与智慧无别，味等同，俱生。空行是超越常断等边。 一切事物是世俗清净胜义中观。心是方便大悲与无别。金刚是大乐不坏。心是不变之菩提心。安乐之最胜是脉皆震动，法性风心无分别生起。此乃自生，是俱生任运成就。薄伽梵是五身味等同。勇猛是胜过一切方之智慧无与伦比。空行母是光明。网是超越自之分别念。充满是双运
English
Everything is the main Vajra Ghoul of the activity family's mandala. The Blissful Self is the chief of the Vajra family, the immovable Vajra Blissful Wheel. Always abiding is the essence of the Bodhicitta Vajra, the great glorious Vajradhara, who encompasses all families. Dakini is the Sambhogakaya. All things are the great Vairochana. The hero is the Nirmanakaya of the Thubpa. Vajra is the Dharmakaya. The hero is the irreversible assembly that dwells on the great earth. The supreme of bliss is the body of great bliss, the uncontaminated wisdom. This is self-arisen, the essence body that is pure from the beginning. Blessed and glorious is the essence-wisdom body, subduing the four maras, possessing the meaning of goodness, the hero who has become the protector of all beings. Dakini is the emptiness of space. Wisdom is great bliss, the object and the subject are inseparable. The net is the utterly vast, transcending all thoughts. The four joys are filled, and in the four moments, all contaminated dharmas are the nature of uncontaminated great bliss, revealing the unsurpassed meaning of immeasurable qualities and actions. As the great mudra is accomplished. The secret is the reality of all dharmas, bliss and emptiness, unborn. The supreme is the unborn nature, liberated from conditions. Joy is the self-aware, indestructible Dharma nature, appearing in everything. Everything is self-mastery, transcending other-powered, completely conceptualized, and perfectly accomplished. Always abiding is the inseparability of space and wisdom, the same taste, the co-emergent itself. Dakini is beyond the extremes of permanence and annihilation. All things are the pure conventional, the ultimate Madhyamaka. The hero is inseparable from skillful means and great compassion. Vajra is great bliss, indestructible. The hero is the unchanging Bodhicitta. The supreme of bliss is when all the channels tremble, and the Dharma nature, wind, and mind arise without discrimination. This is self-arisen, spontaneously accomplished. Blessed One is the five bodies of equal taste. The brave one is the unequaled wisdom that completely triumphs over all directions. Dakini is clear light. The net is beyond one's own thoughts. Filling is union.
Chinese
無須造作，輪涅一切法，轉成無二無別之自性。以方便與證悟修習，生起穩固之法，乃依止生起智慧之處，從拙火（藏文：ཙཎྜ་ལཱི་）燃燒，其聲字為阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城體：अहं，梵文羅馬擬音：Ahaṃ，漢語字面意思：我）。相合而生樂空，從彼生起樂、明、無念。誓言為一切顯現聲響不離大樂。行持乃五境受用無漏之樂。行境乃境與根、方便與智慧無二結合，二諦清淨。於此，為令未悟者悟入，先以瓶灌，如智慧之道的次第。大秘密極難得，其聲為明妃，其法為方便身語本尊咒語。生起乃從攪拌生喜，剎那生起。誓言行之行境，乃境與根結合之三摩地。復述大秘密之生起，初為喜，中為勝喜，後為離喜。真實住處乃樂空俱生之融樂。三界乃有分別之喜，具有生滅之故。難得乃遠離心之行境與思維。第七之聲，超越不明顯之境。從彼如第四灌頂，上師傳承口訣之聲為能詮秘密，其法為修行者自心識之自性，俱生本智。 ༄། །生起乃藉由上師之加持。誓言乃超越所詮能詮之本然狀態。自性清淨乃初中後為聞思修。真實住處乃從本初以來，界之自性清淨，無有來去。從彼續部次第而言，一切法空性，那達（藏文：ནཱ་ད）之聲的法，從彼生起乃法生起，顯現為所依能依之壇城。誓言乃從空性生起而融入。行持乃勇父們。行境乃瑜伽母們與父母雙運。從生起再說，初為心輪，中為語，後為身之輪。真實住處乃誓言之輪。
English
Without effort, all phenomena of samsara and nirvana transform into the nature of being non-dual and undifferentiated. By familiarizing oneself with skillful means and realization, stability arises, which is relying on the place where wisdom arises, from the burning of Caṇḍālī, the sound is Ahaṃ (藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城體：अहं，梵文羅馬擬音：Ahaṃ，漢語字面意思：I). From union, bliss and emptiness arise, and from that, bliss, clarity, and non-thought arise. The samaya is that all appearances and sounds do not transcend great bliss. The conduct is enjoying the five objects as uncontaminated bliss. The field of activity is the union of objects and senses, skillful means and wisdom, being non-dual, and the two truths being completely pure. In this, to make the unrealized realize, the vase empowerment precedes, according to the path of wisdom and knowledge. The great secret is extremely difficult to find, its sound is rigma (vidyā), its method is the skillful means of body, speech, deity, and mantra. Arising is the joy that comes from churning, and the moment arises. The field of samaya conduct is the samadhi of the union of objects and senses. Restating the arising of the great secret, the beginning is joy, the middle is supreme joy, and the end is joylessness. The true abode is the melting bliss of coemergent bliss and emptiness. The three realms are the joy of conceptualization, because they have arising and ceasing. Difficult to find is being separate from the field of activity and thought of the mind. The seventh sound transcends what becomes unclear. From that, like the fourth empowerment, the sound from the mouth of the lama lineage is the secret of expression, its method is the nature of the practitioner's own mindstream, the coemergent innate wisdom. ༄། །Arising is through the blessing of the lama. The samaya is the very nature of being beyond what is expressed and what expresses. Self-nature purity is the beginning, middle, and end being hearing, thinking, and meditating. The true abode is that from the beginning, the nature of the realm is self-pure, without coming and going. From that, according to the order of the tantra, all phenomena are emptiness, the method of the sound of nāda, from that arising is the arising of phenomena, appearing as the mandala of the support and the supported. The samaya is arising from emptiness and dissolving into it. The conduct is the heroes. The field of activity is the yoginis and the union of father and mother. Again, from arising, the beginning is the heart chakra, the middle is speech, and the end is the wheel of the body. The true abode is the wheel of samaya.