Tibetan
དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཕྱི་ནང་གི་ས་གསུམ་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །རྙེད་དཀའ་ནི་བླ་མའི་ལུང་དང་འབྲེལ་པ་ལའོ། །སྔགས་ལྟར་ན། སྒྲ་ནི་ཤེས་རབ་བདེ་བའི་ཨའོ། །ཚུལ་ལས་ནི་ཐབས་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེའོ། །ངེས་འབྱུང་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་འཆར་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་འདའ་བ། སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནི་ནང་དང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་འཆར་བའོ། །ཐོག་མ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་དགའ་བ་དང་པོ། དབུས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མཆོག་དགའོ། །མཐར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་དགའ་བྲལ་ལོ། །ཡང་དག་གནས་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་འཇིག་ཚོགས་ཅན་ནོ། །རྙེད་དཀའ་བ་ནི་བདུན་པའི་ཚིག་གསུམ་པར་མི་མངོན་པར་གྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་པས། སྒྲ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མའི་ཆོས་འབྱུང་སྔགས་བཅས་པའོ། །ཚུལ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གསང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་མཉམ་པར་སྦྱར་བའོ། །ངེས་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་མི་འདྲ་ཡང་ཉམས་འཆར་ཚུལ་མཚུངས་པའོ། །གསང་བའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ན། ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་སྒྲའི་དོན་སྐྱེ་མེད། ཚུལ་ ༄། །ལས་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། །ངེས་འབྱུང་བ་ནི་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་པར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། སྤྱོད་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ། སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེས་ལོངས་སྐུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་གསུང་པར་མཛད་པའོ། །ཐོག་མ་ནི་ཆོས་སྐུ། དབུས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ། མཐར་ནི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཡང་དག་གནས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བླ་ན་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སྐད་ཅིག་མས་བཅུ་གསུམ་པའི་དུས་སོ། །རྙེད་དཀའ་བ་ནི་ཐ་སྙད་སྤྲོས་པ་ལས་དབེན་པ་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་གསང་ཆེན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྙེད་པར་ཡང་རྟོགས་པར་དགའ་བའི་ཆོས་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཀུན་སྦྱོར་བ། །སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་ལྡན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །ཐབས་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས
Chinese
并且是大乐的轮。三界是诸神众内外三地普遍受用之处。难得是与上师的教言相关联。如咒语所说：声音是智慧快乐的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从方法来说，是从方便吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）产生明点。决定生起是四刹那和四喜显现。誓言是不离俱生智。行持是身心的行境，即内外一切事物都显现为空乐。开始是化身轮的初喜。中间是法身轮的胜喜。最后是报身轮的离喜。真实住处是顶轮大乐中俱生智显现。三界是三喜具有坏灭性。难得是在第七句第三个词中变得不明显。智慧的次第是：父母具有三种认知，声音是智慧明妃的法界生处，具有咒语。方法是方便的秘密，从加持中平等结合。决定生起是所依不同，但体验显现的方式相同。与秘密的次第相结合，智慧空性之中，声音的意义不生。方法是大悲心。 嗡！事业是方便大悲。决定生起是从法界中智慧无碍。誓言是自性身。行持是如意宝，圆满具足功德生起。行境是清净报身刹土。化身能仁为众生宣说佛法。开始是法身。中间是圆满受用。最后是化身。真实住处是大乐身无上。三界是解脱三门，刹那间是十三时的时分。难得是远离名言戏论，所说是意义的甚深秘密。仅仅是证悟那样的自性也感到喜悦的法，那么从哪种方便的差别才能证悟呢？智慧是方便的结合。具有念诵咒语、禅定等等。这样说，智慧是根器极佳的瑜伽士各自以自证的智慧证悟一切法无有自性。方便是依靠殊胜上师的加持。
English
And it is the wheel of great bliss. The three realms are where those deities universally enjoy the three inner and outer grounds. Difficult to find is what is associated with the lama's instructions. According to the mantra: Sound is the wisdom and bliss of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). In terms of method, it is the bindu arising from the method Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Definite arising is the arising of the four moments and the four joys. The samaya is not deviating from the co-emergent wisdom. Conduct is the field of activity of body and mind, that is, all inner and outer things appear as bliss and emptiness. The beginning is the first joy in the nirmanakaya wheel. The middle is the supreme joy in the dharmakaya wheel. The end is the separation joy in the sambhogakaya wheel. The true abode is the co-emergent wisdom arising in the great bliss at the crown of the head. The three realms are the three joys that are subject to destruction. Difficult to find is what becomes invisible in the third word of the seventh sentence. The order of wisdom is: Since the father and mother have three kinds of cognition, sound is the dharmadhatu arising place of the wisdom vidya, with mantras. The method is the secret of the means, equally combined from the blessings. Definite arising is that although the supports are different, the way experiences arise is the same. Combined with the secret order, in the state of wisdom emptiness, the meaning of sound is unborn. Method is great compassion. Om! Activity is the method of great compassion. Definite arising is wisdom unobstructed from the realm of reality. The samaya is the svabhavikakaya. Conduct is the wish-fulfilling jewel, the arising of fully endowed qualities. The field of activity is the pure sambhogakaya realm. The nirmanakaya Thubpa teaches the Dharma to beings. The beginning is the dharmakaya. The middle is complete enjoyment. The end is the nirmanakaya. The true abode is the unsurpassed body of great bliss. The three realms are the three doors of liberation, in an instant it is the time of the thirteenth time. Difficult to find is the great secret of meaning, which is separate from verbal elaboration. Just finding that very nature is also a Dharma that delights in realization, so from what difference in method can one realize it? Wisdom is the union of method. It has mantra recitation, meditation, and so on. It is said that wisdom is the yogi of the best faculty who realizes that all dharmas are without substance by the wisdom of self-awareness. Method is through the blessings of the holy lama.
Tibetan
་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པས། ཀུན་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དབང་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ལས། རིགས་པའི་དབང་ལྔས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ནུས་པ་བཞག་ཐབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེད་ལས། སྔགས་བཟླས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའོ། །ལ་སོགས་ལྡན་ནི་དབང་རྫས་གཏད་པས་ངེས་པར་ཏེ་རྗེས་གནང་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །གསང་དབང་གིས་ནི། ཤེས་རབ་ནི་མཾ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཐབས་ནི་བླ་མའོ། །ཀུན་སྦྱོར་བ་ནི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་བསྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱིན་པའོ། །སྔགས་བཟླས་ནི་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ། བསམ་གཏན་ནི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ལ་སོགས་ལྡན་པའི་དགའ་བ་ཟག་བཅས་ལ་བརྟེན་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའོ། །དབང་གསུམ་པའི་ཤེས་རབ་ནི་རིག་མའོ། ། ༄། །ཐབས་ནི་རིག་མ་གཏད་པ་དང་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་སོ། །སྔགས་བཟླས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྤེལ་མ་སྡེ་ཚན་གང་གི་དུས་སུ་བབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་མ་ལས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ལ་སོགས་ལྡན་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱའི་གནད་བཅིང་བར་བྱ་བ་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ཐབས་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་ཏུ་ལམ་དུ་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷན་སྐྱེས། ཞིང་སྐྱེས། སྔགས་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་རིག་མའི་རྩ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འཆར་བ་དང༌། ཐབས་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་ཉིད་དེ། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཆར་བ་སྦྱོར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་ཙཎྜ་ལཱིའི་བྱེད་པས། ཡུལ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉམས་ལ། ཐབས་དབང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྣང་བ་གསལ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཉམས་མྱོང་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་ཐིམ་པས་འོད་གསལ་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ལས། ཐབས་ཞུ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རིག་སྟེང་གཉིས་མེད་དུ་ཀུན་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་ད
Chinese
了悟诸法之体性为无生，则一切和合乃是令无二智慧秘密俱生显现。若未能了悟此，则如是了悟之灌顶，智慧乃是宝瓶灌顶，以五种理智之灌顶，于安立具足智慧之能力之同时，一切和合，乃因金刚阿阇黎之灌顶故不可逆转。禅定乃是三摩地之作用，念诵心咒、近心咒等。具足等等，乃是交付灌顶物，必定要做随许等等。以秘密灌顶，智慧乃是（མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）金刚阿阇黎。方便乃是上师。一切和合乃是上师父母嘿汝嘎之自性交合所生之布施。念诵乃是念诵阿努拉嘎等等。禅定乃是具有天慢。具足等等，乃是依于有漏之喜乐而获得授记。第三灌顶之智慧乃是明妃。
English
By realizing the nature of phenomena as unborn, all union is to manifest the non-dual wisdom, the secret co-emergent. If this is not realized, then according to the empowerment that makes it realized, wisdom is the vase empowerment. With the five empowerments of reason, at the time of establishing the ability to possess wisdom, all union is irreversible because of the Vajra Master's empowerment. Contemplation is the activity of samadhi, reciting mantras, heart mantras, near-heart mantras, and so on. Possessing etc., is to entrust the empowerment substance, and it is necessary to do subsequent permission etc. With the secret empowerment, wisdom is Maṃ (མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) as the Vajra Master. The method is the Lama. All union is the offering arising from the union of the nature of the Lama Father and Mother Heruka. Recitation is reciting Anuraga and so on. Contemplation is with divine pride. Possessing etc., is to receive prophecy based on contaminated joy. The wisdom of the third empowerment is the consort.
Tibetan
ག་ལ། ཐབས་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉུག་མ་བདེ་ཆེན་མི་འགྱུར་བའི་ཀུན་སྦྱོར་བཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །བདེ་བ་རྟོག་མེད་ཙམ་ལ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་པ་ཡང་ཡོད་ལ། བདེ་ཆེན་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་སྦྱོར་བ་ཞེས་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ། །སྔགས་བཟླས་རླུང་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བའི་དབུ་མར་ཚུད་པས་གནས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉམས་ཐོད་རྒལ་དུ་འཇུག་པ་ལས་འདས་པ་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དབྱེར་མེད་བདེ་སྟོང་རོ་གཅིག་གོ །ལ་སོགས་ལྡན་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དུ་གྱུར་པས་མྱུར་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །གསང་བ་སྒྲ་དོན་འབྲེལ་བའི་ཚུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ ༄། །ངེས་འབྱུང་རིགས། །བསྡུས་དང་སོ་སོ་དམ་ཚིག་གི །སྤྱོད་ཡུལ་ལུས་སེམས་བདེ་བར་རོལ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །དེ་ཉིད་གསང་རིམ་སྐུ་གསུམ་མཆོག །སྲིད་གསུམ་ལས་ནི་རྣམ་དག་པའི། །ཡེ་ཤེས་རྙེད་དཀའ་ཡང་དག་གནས། །ཀུན་སྦྱོར་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས། །རླུང་ལ་རྣམ་རྒྱལ་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སྣ་ཚོགས་ཐབས། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ནི། །འཛིན་པའི་དོན་དུ་བསྐུལ་ཞིང་གདམས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལ་གདམས་པ། སྦྱོར་ཉིད་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་པའི་དོན་ལ། སྦྱོར་ཉིད་ནི། ཨེ་ཝཾ་སྟེ་སྔོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེར་གནས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་གསང་བའི་རིམ་པ། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་བ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་སྦྱོར་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྔོམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་དུ་སྟོན་པ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཆོ་ག་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལས། དེ་ཉིད་ལྷའི་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་ལས་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་དུ་མར་སྟོན་པས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་འགག་པ་མེད་པ་ལས་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱུད་ནི་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་གསང་ཆེན། གཞི་རིགས་ལ་གནས་པའི་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཁམས་རང་བཞིན་རྣམ
Chinese
嘎拉，方便自性俱生原始大乐无变的和合，成为执持。认为仅仅是无分别的安乐是譬喻智慧，而大乐本身是光明无分别，意义的智慧是和合，成为无二大平等。念诵咒语，安住于远离气息出入的中脉。禅定的三摩地超越了陷入三界体验的极限，是止观无别乐空一味。具有等等的特殊供养、火供和苦行，一切都成为具足四印，迅速成就智慧。彼于空行海中云：秘密声义关联之理，坛城轮，趋入解脱之族，总摄与个别誓言之，行境身心安乐受用，初中末皆善妙，彼即秘密次第三身胜，从三有中彻底清净之，难得智慧真实处，和合具足智慧故，于气得胜三摩地住，四印具有种种方便，所示结合之仪轨者，于金刚瑜伽母，为执持之义而劝请与教导。如是所说之义。于心要总摄而教导：结合自性仪轨之智慧，当听闻续部所说。如是之义。结合自性者，诶旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即一切贪欲之自性。安住于吉祥黑汝嘎的身语意不分的金刚中。仪轨是坛城轮等等的分别，秘密的次第，迅速显现成就。智慧是俱生者，从中显示舒展和收摄。或者，结合是吉祥黑汝嘎父母双运，坛城轮内外显示诸多生处。仪轨是从天众轮的显现中，彼即从天众的体性乐空中，以寂静和忿怒身相的诸多形象来显示，从而显现种种事业。智慧是安乐光明无分别的法性，从无灭中具有了知。续是所说意义的甚深秘密，安住于基础种姓的因之续，界自性等。
English
Gala, the co-emergent, primordial great bliss of unchanging nature of skillful means, becomes the grasping and holding. It is also considered that mere non-conceptual bliss is exemplary wisdom, and that great bliss itself is luminous and non-conceptual. The wisdom of meaning is the union, becoming a great equality of non-duality. Reciting mantras, one abides in the central channel, free from the movement of breath. The samadhi of meditation transcends the experience of the three realms, and is the indivisible union of calm abiding and insight, the one taste of bliss and emptiness. Possessing special offerings, fire offerings, and ascetic practices, etc., all become endowed with the four seals, quickly accomplishing wisdom. It is said in the Ocean of Dakinis: "The manner of the connection between secret sound and meaning, mandala wheel, the family of definite emergence, the vows of gathering and individual, the realm of enjoyment, body and mind enjoy bliss, good in the beginning, middle, and end, that itself is the supreme secret order of the three bodies, completely pure from the three realms, difficult to find wisdom, the true place, because the union is endowed with wisdom, one abides in the samadhi victorious over the winds, the four seals have various methods, the rituals of union are shown, to the Vajrayogini, one is urged and instructed for the sake of holding." This is the meaning of what was said. Instructed in the condensed essence: "The wisdom of the ritual of union itself, listen to what is said in the tantra." This is the meaning. The nature of union is E-vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the nature of all desires. Abiding in the indivisible vajra of the body, speech, and mind of glorious Heruka. The ritual is the secret order of the mandalas, wheels, and so on, quickly manifesting accomplishment. Wisdom is the co-emergent, from which the expansion and contraction are shown. Or, the union is the union of glorious Heruka, father and mother, the source of many showing the mandala wheel inside and out. The ritual is from the appearance of the wheel of deities, that itself shows various forms of peaceful and wrathful bodies from the nature of bliss and emptiness of the deities, thereby manifesting various activities. Wisdom is the nature of bliss, clarity, and non-conceptuality, possessing knowledge from the unceasing. Tantra is the profound secret of the meaning of what is said, the tantra of the cause abiding in the basic lineage, the nature of the element, etc.