English
According to the order, first, with the mind of enlightenment and the pride of glorious Heruka, purify the three doors of body, speech, and mind. The so-called "clothing" is to cultivate the four abodes of Brahma, protecting the yoga. The five mudras are to bless the five aggregates and the five families, etc., and to gather the realms and sources within them, which is to protect oneself. The stake tent is to protect the place. The sound of Prajna Punya is to perfect the accumulation of merit grasped by wisdom, that is, the seven-branch offering. Taking emptiness as the forerunner of cause, etc., is the accumulation of wisdom. Entering is with this sound, such as the indestructible Nada, etc., Beram Bha. Such a combination of gathering is to accumulate Mount Sumeru and various lotuses from the order of arising, as well as A li ka li, bindu, arising and gathering from seed syllables, etc., thereby expanding and generating the mandala of the vow of the Svabhavikakaya. Nirvana, peace, and the path to enlightenment are the yoga of the Dharmakaya. With great armor, the body, the support, the supported, and the supporting are shown as the Sambhogakaya. Hand offering is to divide the two armors. With the combination of gathering, invite the wisdom sattva and make it non-dual. Offerings of empowerment and mantras, etc., are all external offerings. Secret and suchness offerings and praises. Mantras, etc., also show the yoga of recitation, tasting the nectar filled with nectar, offering the torma, and also with the combination of gathering, also show the gathering near dusk. The meaning arising from this is to gather the text and show the suchness. Now is the complete stage of oneself, especially liberated from yoga. Clothing is the Kundalini bodhicitta that pervades the body, relying on this, pervading with the ultimate bliss, so it becomes clothing or a place. The five mudras are the five elements and the five wisdoms that purify the five poisons. The word "etc." refers to the classification and gathering of the six chakras, etc. The wisdom branch is endowed with the four: karma, dharma, samaya, and mahamudra. The stake tent is like a vajra net, with the great protection of the stake of bodhicitta. A li ka li are the establishment of syllables, etc., in the four chakras. Recitation is the breath and effort. The cause is
Tibetan
ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩྭ་ཀུན་འདར་མའོ། །སོགས་ནི་རོ་རྐྱང་གཉིས་དང་གཞན་རྩ་ཐམས་ཅད་དོ། །བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་རྩ་དབུ་དེ་ཉིད་དང་པོ་ལུས་ཆགས་པའི་ཐོག་མར་དང་པོ་བྱུང་བས་ན་སྔོན་འགྲོ་བའོ། །འཇུག་བ་ནི་རླུང་ལམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ་འབྱུང་འཇུག་གནས་པའོ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་རླུང་དང་རྩ་ཡིག་ཁོང་ན་གནས་པ་ལས། ངག་ལས་ཚིག་དང༌། མིང་དང་བརྗོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་གནས་པ་ཐིམ་པའོ། །ཇི་སྲིང་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་རྩ་གསུམ་མཚོན་པའོ། །སྡུས་པ་ནི་རྩ་དབུས་མ་དང་ཨ་ཐུང་ལས། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཁམས་གཞན་གྱི་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་རང་གི་གནས་སུ་བསྡུས་པས་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བའོ། །སྦྱོར་ལྡན་པ་ནི་ལྟེ་བའོ་འོག་གི་ཙཎྜ་ལཱི་དང་སྟེང་གི་སྤྱི་བོའི་ལྷཾ་ལས་བདུད་རྩི་ཕབ་སྟེ་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ལ་འབར་འཛག་ཏུ་གྱུར་པས་བདུད་རྩི་ནི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་སོ། །ཚིམ་བྱེད་ནི་འབར་བ་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། ཚིམ་བྱེད་དུ་གྱུར་བའོ། །མྱ་ངན་འདས་ནི་ཉེན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པས་བདེ་སྟོང་དུ་རང་སར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དུ་གནས་པས། མཆོད་པ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་བ་དང༌། ཡུམ་སྟོང་ཉིད་དེ། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཆོད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་དོ། །གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་གནས་དང༌། ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དཔའ་བོ་ཐབས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་གྱུར་པས་རྩ་དང་བྱང་སེམས་རོ་མཉམ་བདེ་ཆེན་མི་རྟོགས་པར་གནས་པས་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ ༄། །འཇོམས་ཤིང་བསྲུང་བར་འགྱུར་བའོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་སྟེ་སྲོག་རྩོལ་ལ་སྦྱངས་པས་དབུ་མར་ཆུད་པས་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་དང་སྟོང་བ་གཉིས་མེད་ཀྱི་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་དག་གིས་ལམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བ་དཔལ་དོམ་བི་ཧེ་རུ་ཀའི་བཞེད་པའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་གཞུང་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གདམས་པ་ནི། བཱ་ས་ནི་ཞེས་གནས་དང་གོས་ལ་འཇུག་པས། ས་ལ་འདོད་པ་ཀུན་དབང་ཕྱུག་ནི་གནས་ཕུན་སུ
Chinese
法性之草皆颤动。等等是左右二脉及其他诸脉。乐与空性之智慧生起之所依，即中脉，乃最初身体形成之初首先生起，故为先导。进入是于气脉中行事，即生入住也。声等等是气与脉字住于其中，从语中生出词句、名与言说、种种分别，乃安住、融入。多少是指三有，即象征三脉。聚集是从中脉和短A（藏文：ཨ་ཐུང་）中，不坏明点安住，从中放出和收聚光芒。其从他界取受甘露后，聚集于自处，故智慧迅速生起。具合者是脐下之拙火和顶上梵穴之朗（藏文：ལྷཾ）中降下甘露，于诸轮中依次结合。其成为燃滴，故甘露是从顶上之吽（藏文：ཧཾ）中来。令饱足是于燃烧中融入，身心生起乐空俱生，成为令饱足。灭尽是烦恼和一切分别皆焚烧，于乐空中自性清净。手是手印，于彼等一切中又具足四手印而安住。供养是自身为方便嘿汝嘎乐，母为空性，方便智慧二无别大智慧供养。灌顶是喜乐和刹那俱生之智慧，以彼如是灌顶。大盔甲是身体之所和近处等等一切中，勇士方便和瑜伽母智慧无别，脉和菩提心味等大乐不分别而安住，故四魔等等不顺之品 ༄། །摧毁并守护也。咒语等是五大之气，修习命勤故入于中脉，故显现声响一切自他无别乐与空性二无别之供养也。以彼等与道圆满次第相结合，乃多比嘿汝嘎之见解。今以彼等之论典完全摄集之方式而教诫者。瓦萨尼是指处所和衣服，于地贪欲一切自在是处所圆满。
English
The grass of Dharma-nature all trembles. Etc. are the two side channels and all other channels. The support for the arising of the wisdom of bliss and emptiness, the central channel itself, is the first to arise at the beginning of the formation of the body, hence it is the forerunner. Entering is acting in the channels of the winds, that is, arising, entering, and abiding. Sound, etc., is from the winds and channel letters residing within, from speech arise words, names, expressions, and various distinctions, which abide and dissolve. "How long" refers to the three realms, symbolizing the three channels. Gathering is from the central channel and the short A, the indestructible bindu abides, from which rays of light emanate and gather. It takes nectar from other realms and gathers it in its own place, so wisdom arises quickly. The one with union is the kundali below the navel and the nectar descends from the hrih (藏文：ལྷཾ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）at the crown of the head, and unites in the chakras in sequence. It becomes burning and dripping, so the nectar is from the hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）at the crown of the head. Satisfying is dissolving into the burning, body and mind arise with coemergent bliss and emptiness, becoming satisfying. Nirvana is all afflictions and discriminations are burned, purified in its own place in bliss and emptiness. The hand is the mudra, and in all of them, it abides with the four mudras. Offering is one's own body as the method Heruka bliss, the mother is emptiness, the offering of the great wisdom of the non-duality of method and wisdom. Empowerment is the empowerment of suchness by the wisdom of joy and coemergent moment. The great armor is in all the places of the body and nearby places, the hero method and the yogini wisdom are inseparable, the channels and bodhicitta are of equal taste, great bliss abides without distinction, so the unfavorable aspects of the four maras, etc. ༄། །are destroyed and protected. Mantras, etc., are the winds of the five elements, by practicing life force, they enter the central channel, so all appearances and sounds are offerings of non-duality of bliss and emptiness without self and other. Combining them with the stages of completion of the path is the view of Dombi Heruka. Now, the instruction is given in the manner of completely gathering their treatises. Vasani refers to place and clothing, and the desire for all power on earth is the perfection of place.
Tibetan
མ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་གཞུང་བསྡུ་བའོ། །དབང་གི་གཞུང་བསྡུ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའོ། །ལམ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་ཡང་རྫོགས་རིམ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ཆོས་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ་དྲན་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་ལ་གཉིས་ལས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་གང་གིས་ཐོབ་ནས་མ་དད་པ་དབུལ་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའོ། །བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་ཡང་ལག་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་པས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་གཞུང་བསྡུ་བའོ། །སྤྱོད་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱུ་ལྔ་སོགས་དང༌། མགུལ་རྒྱན་གདུ་བུ་སོགས་ཚིག་རྐང་བཞིས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མགོན་པོ་ཀུན་སྤྱོད་སྦས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པའི་སྤྱོད་པ། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བསྡུས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་བསྡུས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་རྩ་སྔགས་བཟླས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པས་རིག་ལྡན་མཆོད་པ་བསྡུས་པའོ། །ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྦྱངས་ཐོབ་གཉིས་ལས། སྤང་བྱ་རང་སར་དག་པར་གྱུར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྔོན་བསགས་སྡིག་པ་ཡི། །བག་ཆགས་ཀུན་ཟད་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པས་སོ། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཐོབ་ཅིང༌། །ས་ལ་འདོད་པ་ཀུན་དབང་ཕྱུག །ཅེས་པས་ཡེ་ཤེས་ས་ལམ་རྫོགས་པའི་གཞུང་བསྡུ་པའོ། །ད་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་ ༄། །སྔོམ་པའི་རྒྱུད་འདིར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། འབྲས་བུ་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི། མི་མཆོག་གང་ཞིག་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་པས་ལམ་ལ་གོམས་པར་གྱུར་བས། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་བདག་མི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གནས་དན་ལེན་མྱུར་དུ་བདག་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཐོབ་ཅིང་ནི་ས་བཅུ་གསུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་དབང་པོ་ཡང་རབ་སྟེ། ས་ལ་འདོད་པ་ཀུན་དབང་ཕྱུག །ཅེས་པ་ལ་ཕྲ་ཞིང་ཡང་ལ་ཕྲ་བར་ནུས་པ་དང༌། །སྤྱོད་པ་ནུས་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང༌། །དགའ་མགུར་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར། །ཅེས་འདོད་བསྐྱེད་དང་དབང་ཕྱུག་དོན་བརྒྱད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་གྱི་མཚུངས་པ་མེད་པའོ།
Chinese
这是关于集合母续教义的总结。关于灌顶的教义总结被称为“灌顶”。虽然通过十四个次第生起道的自性来阐述，但圆满次第也同样通过它来阐述。圆满次第大手印是： “法性不可思议，应当忆念。” 这是它的意思。关于誓言，有两种，即守护的誓言，如果从谁那里获得后不相信，那么贫穷、痛苦所折磨的人会经常遇到这种情况。这是从过患的角度来阐述的。在甘露满足的会供轮时，也通过“手印供养”来总结饮食的誓言教义。关于行持，有五手印等，以及项链、手镯等四句偈颂，是关于智慧行仪的，以及通过各种行持的示现，总结了普贤怙主的一切行持，阿瓦杜提巴的行持，以及胜过一切方位的行持。阿哩嘎哩和所有咒语，指的是念诵秘密咒语心要、近心要和根本咒语的意义。智慧支分和“应当供养”总结了持明者的供养。在显现道方面，有两种，即修习和获得。其中，所断自性清净是： “如同先前积累的罪恶， 具有一切习气耗尽的特征。” 这是它的意思。在显现果方面： “获得如来地， 在地上一切愿望皆自在。” 这是总结圆满智慧地道教义。现在，吉祥轮。 进入这部胜乐金刚续的瑜伽士，阐述了显现殊胜果位，即： “何者是行持一切的殊胜之人。” 如是说。在此，作为所依的补特伽罗，通过闻思修来调伏自相续，从而熟悉道，一切障碍完全清净，我与业和烦恼，处所迅速获得，具有我的行持。获得如来地，即十三地的自在金刚持，在此生显现，根器也是极佳的，在地上一切愿望皆自在。对于“微细且轻安，有能力变得微细”，以及“行持能力和自性伟大”，以及“欢喜快乐，一切自在”，这是指获得欲和自在的八种意义，是无与伦比的。
English
This is a summary of the teachings on the assembly of the Mother Tantras. The summary of the teachings on empowerment is called "Empowerment." Although explained through the fourteen aspects of the order of generating the path, the completion stage is also explained through it. The Great Seal of the Completion Stage is: "The nature of reality is inconceivable; remember it." This is its meaning. Regarding vows, there are two types: the vows to be protected. If someone obtains them and then lacks faith, poverty and suffering will always occur to them. This is explained from the perspective of its faults. During the feast of the nectar-satisfying assembly wheel, the teachings on the vows of eating are also summarized through the "hand offering." Regarding conduct, there are the five mudras, etc., and the four lines of verses such as necklaces and bracelets, which are about the conduct of wisdom. And through the manifestation of various conducts, it summarizes all the conducts of the all-good protector, the hidden conduct of the Avadhutipa, and the conduct that is victorious over all directions. The "A-li Ka-li" and all mantras refer to the meaning of reciting the essence of secret mantras, the near-essence, and the root mantras. The wisdom branch and "should be offered" summarize the offerings of the vidyadharas. Regarding the path becoming manifest, there are two types: cultivation and attainment. Among them, the purity of what is to be abandoned in its own place is: "Like the sins accumulated in the past, having the characteristic of the exhaustion of all imprints." This is its meaning. Regarding the fruit becoming manifest: "Having attained the Tathagata ground, being all-powerful in all desires on the ground." This is a summary of the teachings on the completion of the wisdom ground and path. Now, the glorious wheel. The yogi who has entered this Śaṃvara Tantra explains the manifestation of the supreme fruit, saying: "Whoever is the supreme person who practices everything." Thus it is said. Here, as the basis, the individual, through hearing, thinking, and meditating, tames their own mind-stream, thereby becoming familiar with the path. All obscurations are completely purified, and I, karma, and afflictions, the place of taking quickly, possess my conduct. Having attained the Tathagata ground, that is, the all-powerful Vajradhara of the thirteenth ground, manifests in this very life, and the faculties are also excellent, being all-powerful in all desires on the ground. Regarding "subtle and light, capable of becoming subtle," and "the power of conduct and the greatness of self-nature," and "rejoicing and being happy, everything is under control," this refers to obtaining desire and the eight meanings of power, which are incomparable.